當時離淵聽說過這個傳聞之後，心中便是對天門山更加的向往，計劃什麼時候到天門山去察看一番，但是礙於計劃的變更，離淵在離開那小鎮之後，並沒有時間去天門山，而是還有另外的一番際遇。早前的時間，離淵獨自一人遊曆來秦嶺的途中，在火車上碰到了一位博物館退休的老教授，那老教授對風水堪輿有著自己獨特的見解，火車上無聊的時間，二人對華夏的一些古代文化探討了很久，到最後這一老一少頗有些惺惺相惜的感覺。臨彆的時候，老教授見到離淵這孩子年輕，卻是很難得繼承了中華少有的文化，極為的讚賞，兩人互為約定到時間，老教授工作了一輩子的博物館去轉一轉，當時離淵忙完身周的事情，時間也過的差不多了，隻能先去陝西一趟。索性秦嶺山巒有很大一部分在陝西境內，也不算是太遠，等離淵按照約定的時間與那老教授相處的時候，那所博物館並不是陝西省級彆的博物館，隻是市一級的博物館，再加上緊靠著秦嶺，館內存著的事情大多是屬於秦嶺周遭發現的文物，讓離淵大感驚喜意外。在博物院裡陳列著始於漢朝的數百件文物，大部分都是在秦嶺當地發掘的，走到這裡，曆史的沉重感便將書畫引起的輕佻壓了下去。斧鉞劍戟在數千年前的地層裡非常普及，秦嶺作為中華龍脈的一道分支，曆史的繁華榮耀也是承載了不少的色彩。冷兵器都在博物館裡一覽無遺。銅器上時常有虎鈕等其它裝飾，這些裝飾用到陶器上更是無所不用其極，僅僅一座陶燈便做成烏龜和蟾蜍的混合造型，而一個俑頭既像在大笑，又像是在翻著白眼。漢朝以降，雕刻工藝從石翁仲的大巧若拙慢慢進化成說唱俑的繪聲繪色，中國從鐵血時代能迅速走向歌舞升平，然而很可惜被儒釋道層層武裝的國家結構每幾百年就會崩潰一次，再重新洗牌。博物院內部還陳列著眾多佛像，這些佛像或者隻剩下頭顱，或者隻剩下軀乾，肢體大多殘缺不全。是誰在造佛，是誰又在滅佛？頂禮膜拜固然是信仰，而將一切推翻重來是不是也算一種信仰呢？秦嶺作為當日的一種象征，是在向前不斷的前進著。離淵在博物館的展館仔細品味了一番，卻是發現了秦嶺展覽館內部意外的發現了，藏傳佛教中《金剛經》的手抄本，手抄本的正麵，還畫了諸多藏傳佛教的神邸，離淵細心的端詳了一下張牙舞爪的大黑天畫像，不曾預料到陝西這段區域也被藏傳佛教傳揚過。在拜訪老教授的時候，離淵將自己在那秦嶺小鎮上聽到的事情，向那老教授講述了一番，那老教授倒是已經聽說過這回事一般，對離淵的建議是，讓他有機會親自去查看一番，也大概的講述了一番秦嶺鬼門的事情。按照老教授的話討論，這秦嶺鬼門的事情倒是有點根源，那天門山自古以前的確算是古戰場之一，發生了戰爭的次數而且還不止一次，至今一些秦嶺山裡的深處，還有著幾處不知道哪裡來的小鎮遺址，而且皆是土石夯築的城牆，這些城牆在戰爭的時候，乃是很特殊的存在。到如今大部分的一些秦嶺山內居住的人群，大部分都是戰爭逃亡的人，否則的話，自是不會留存那麼多的遺跡，而且在秦嶺的考古證明，有很多出自戰爭的冷兵器，那些小鎮的荒蕪的原因則是很簡單，作為戰爭的一代人，自然不會固定的生存在一個地方，或許是為了生存遷移了，或許則是很簡單，族群被無情的歲月慢慢的淹沒了，或者儘儘可能是一場意想不到的瘟疫。按照老教授的話語而言，秦嶺鬼門不單單是一場簡單的巧合，到了近代仍然有著無數的影響力，這就是群山之中的居住，至今留存在秦嶺山巒深處的事情，除了一些明麵上的遺跡，更是留存著一些戰場的地道四通八達。那些地道是上世紀60年代挖掘的。當時中蘇關係異常緊張，蘇聯在中國邊境陳兵百萬，核戰爭一觸即發。那時中國的軍事力量還遠遠不如蘇聯，政府已經做好了最壞打算：戰爭一旦打響，東北和華北就會失守，政府便將總部遷移到秦嶺茫茫蒼蒼的叢林中。為了防備核打擊，當時征用了十萬部隊在叢林裡挖掘了長達數百公裡，蜿蜒如同蛛網的地道。地道四通八達，向南通至四川，向東通往河南。地道設施齊全，居民樓、練兵場、商店、食堂……完全如同一座城市。在當時，除過軍隊高層，沒有人知道秦嶺山中，有數百裡長的堅固的地道；也沒有人知道，在這裡的地道深處，有一支執行特殊任務的部隊，就連那些經常進山打獵砍柴的當地人也不知道，而隨著戰爭時代的過去，這一切都變成了空無的隻談。到現在遺留下來的隻是亦真亦幻的秦嶺鬼門時間，難以分辨真假……….正是因為這段陰差陽錯的巧合，才出現了文中最開始的一幕，探尋這段不尋常的秦嶺鬼門經曆，儘管離淵探究的不深，也隻是簡單的追尋風水秘法的祭練，不過離淵第一次真正的對華夏文化產生了那種敬畏的心境，未知值得敬畏。鬆子溝的起始段的一片亂石嶺就在離淵的眼前，見此離淵不由的加快了腳步，儘管秦嶺再是地大物博，離淵也不希望晚上真的就夜宿在天門山了。…………………..這些年來，離淵流落於市井小巷，借助風水師的身份，在中國的名山大川之間流離奔走，也過著苦行僧般的生活，大都市也經曆了不少，窮鄉僻壤的村落也趁職業之便到訪過，不過大部分皆是在偏僻的山村中遊蕩著。作為一個風水師，在遊曆的過程中，選陰宅看風水，更是學會了不少的江湖門檻，從十九歲家世變化中落離家外出闖蕩，算算到現在三載有餘，清秀的相貌雖沒有太多的變化，但風水相師的眼光倒是漲了不少。浙江一帶的子弟們大都有年少出外闖蕩的風氣，離淵弱冠之年，背井離鄉走上風水相師這條路，也是迫於無奈，他祖籍杭州，本家也隻是經營文房四寶古玩字畫的“印沽齋”，取義不沽名釣譽。離淵的家道從清朝末年到現在已經經曆了三起三落，“窮不過六世，富不過三代”，輪到他父親離承穀這一代，已經顯得有些沒落了，早年間離家的產業家大業大，沒落的表象可謂百足之蟲，死而不僵，隻不過不顯往日繁榮罷了。按常理說，子承父業弟承兄業，離淵安安穩穩的過一個平凡的小日子也不是不可以，隻不過當初白手起家建立“印沽齋”曾祖父的一道遺囑，使得離淵也無法名正言順的繼承家業，必須外出謀生，否則就有違背祖訓的嫌疑，這在家鄉一代幾乎算的上最大的忌諱。到現在“印沽齋”對於祖訓般遺囑的存在，他父親離承穀也是無可奈何，隻的將離淵在十九歲之後掃地出門，讓他出外闖蕩，況且這些年來，離淵也有意無意的，想走出一條屬於自己的道路出來，否則也不會在出外曆練的途中，自作主張將離思源的名字，改為如今風水師的雅號離淵。“身體發膚受之父母”，名字更是祖父親自起的，改名字的這件事情對出身在傳統古玩齋的離淵來說，的確算是一種心跡的表象了，對於祖業傳下來的“印沽齋”來說，離淵或許更渴望那外界起伏跌宕的生活，活出自己的獨特人生，而不是像自己父親一般，一輩子所做的事情，全部都是為了祖先留下的印沽齋奮鬥，終日沒有突破這個界限。至於說起這道讓離淵走上風水道路的遺囑，還要從清末的一個典故說起，在清末舊杭州城府衙北首的老宅子那邊，曾經有一字溜兒排著十餘家古玩店。當時離家經營的“印沽齋”，便位列其中。“印沽齋”跟旁邊的那些老字號相比，隻能算是子輩。可是“印沽齋”的發跡，卻也算的上是一個奇談。離淵的曾祖父離基，也就是“印沽齋”的老掌櫃，由於在離家的姓氏譜上排行老五，人稱‘離五’。他起先是在“天逸閣”裡做徒工，手腳勤快，且為人機靈，因而深得“天逸閣”蕭老掌櫃的賞識。在離五三十五歲的那一年夏天，離五陪“天逸閣‘的少掌櫃一起到南方購貨。卻是在途中遇到一個衣衫襤褸的老乞丐，那老乞丐腳下放著一塊數十斤的石頭，這塊青石外皮表現極佳，鬆花蟒紋清洗可見，那股深綠從表皮上就能看出來，並且向下滲入的非常明顯，那老乞丐隻言稱石頭裡麵藏有翡翠玉石，但苦於沒有門路願意五十兩銀子出手。這老乞丐的怪舉，招惹來不少好奇的路人。離五和少掌櫃也走上前去看個究竟，那的確是一塊毛玉石，但少掌櫃經過一番細察之後，哈哈笑了起來，對那老乞丐說：“這是塊毛玉石不假，可它頂多值十兩銀子！”聽了少掌櫃的話，老乞丐極為不悅地說：“真貨真人識，你就是少了一文錢，俺都不賣！”但是當時的祖父離五卻順著老乞丐的話說：“老人家，那咱們討個價如何？”