克洛維的父親基爾德裡克在日耳曼過放逐生活時，受到圖林吉亞國王和皇後友善的照顧。等到他被赦回，巴西娜皇後逃離丈夫的宮殿，投入愛人的懷抱，同時毫無顧忌地宣稱，沒有人比基爾德裡克更為聰明、強壯和英俊，所以他才是她愛慕的對象。（巴西娜這樣說是很自然的事，見到她的法蘭克人當時還是青年，在與格列高利談話時已垂垂老去，而且圖爾的主教也不會中傷第一個基督教國王的母親。）克洛維就是這對野鴛鴦的愛情結晶，不過15歲的年紀，父親就亡故，由他繼承指揮薩利克部族的權力。他的王國（杜博斯神父的功勞在於確定了克洛維早期王國的範圍和臣民的真正數目。）領地狹小，局限在巴塔維亞的島嶼，是古老的圖爾奈和阿拉斯主教轄區。（根據教會的記載，阿拉斯最早屬於異教徒所有，那是在克洛維受洗前很多年。）克洛維受洗時，手下武士的數量沒有超過5000人。法蘭克人同宗的部族沿著貝爾京地區的河流分布，在斯海爾德河、默茲河、摩澤爾河和萊茵河兩岸一帶散居，受到獨立自主國王的管轄。這些薩利克人的王侯都是墨洛溫家族的後裔，相互之間保持平等和聯盟的關係，時而產生敵對的行為。但日耳曼人在和平時期服從有世襲審判權的酋長，到了戰時則自由追隨深獲民心和能帶領他們獲得勝利的將領。克洛維憑著優異的功績贏得本族同盟軍的尊敬和忠誠。當他首次開赴戰場時，不會將金銀財寶存放在私人的箱櫃中，也不會在自己的庫房堆滿酒類和糧食。（圖爾的格列高利拿克洛維的貧窮和他孫子的富有做對比，然而雷米吉烏斯提到他的父親很有錢，足夠贖回很多俘虜。）他要效法愷撒當年在這個地區的做法，拿刀劍獲得大量財富，用征戰的成果收買軍心為己效命。每一次作戰和遠征得勝以後，就會累積一大批戰利品，每位武士憑著功績分到自己應得的一份酬勞。皇家的特權在於設立軍法，蠻族難以駕馭的野性經過教導以後，也會體認到紀律所帶來的優勢。（蘇瓦鬆的花瓶是很有名的故事，可以用來說明克洛維的權力和性格。但是就這一點產生了很多爭論，被布蘭維利耶、杜博斯和一些帶有政治偏見的古物學家所曲解。）每年3月軍隊要接受年度校閱，詳儘檢查兵器整備狀況。當他們行軍通過後方和平地區時，要做到秋毫無犯。克洛維的裁決保持絕對的公正無私，擅離職守和抗命不從的士兵會受到立即處死的懲罰。人們一直對法蘭克人的作戰英勇讚譽有加，但是克洛維的英勇表現在冷靜和審慎的作為上，一切行動務求完美，不允許有絲毫差錯。（尼韋諾瓦公爵是位家世高貴的政要，由他負責各種重要而且講究技巧的談判，可以見識到克洛維的政略運用非常成功。）他在處理與人群有關的事務時，會仔細衡量利益、感情和意見的分量，所采取的措施有時會發揮日耳曼殘暴的性格，有時會采用羅馬時代寬大為懷的政策，對待基督教有關的問題也莫不如是。他過世時年僅45歲，使得戰無不勝的軍事生涯為之中斷，但是經過他30年的統治，他已經在高盧地區建立了法蘭克王國。九*九*藏*書*網克洛維擊敗伊吉狄烏斯的兒子塞阿格裡烏斯，贏得首次用兵的勝利。在這種狀況下，可能是私人的仇恨燃起公開敵視的火花，伊吉狄烏斯的光榮戰跡侮辱到墨洛溫王室，而兒子的權力更是激起法蘭克國王極為嫉妒的野心。塞阿格裡烏斯把蘇瓦鬆這座城市和所屬的領地當成世襲產業加以繼承，第二貝爾京行省破敗荒涼的殘留城市包括蘭斯、特魯瓦、博韋和亞眠等地，很自然地劃歸這位伯爵或大公所有。（關於塞阿格裡烏斯和他的父親所據有的王國，比耶很精確地定出領土的範圍和形勢，但是他引用杜博斯靠不住的證據，沒有將博韋和亞眠算在內。）等到西羅馬帝國解體，他也許可以仗著權勢用羅馬國王這個頭銜來統治。（我認為弗瑞德格裡烏斯很謹慎，在他的作品《圖爾的格列高利之概述》裡，用大公來取代羅馬國王那個不可信的頭銜。）身為羅馬人，塞阿格裡烏斯曾經學習過與修辭和法律有關的文理課程，但是他為了應付當前的狀況和政策的需要，也能用熟練的日耳曼方言與人溝通，每當不受羈縻的蠻族要上法庭時都會求助於這位陌生人。他具有特彆的才能，可以用地方的土語解釋各種規定，說明案情和判決是否公正，執行法律非常勤勉而且和藹可親，這使他的聲望日益升高。他的敕令不僅充滿智慧而且公正無私，贏得民眾發自內心的服從。塞阿格裡烏斯的統治及於法蘭克人和勃艮第人，好像要恢複全民社會早期的製度。（西多尼烏斯把塞阿格流斯稱為蠻族的梭倫和安菲翁，用友善和公正的口吻提到這位被他美化的國王。靠著同樣的方式，狡猾的德奧西斯將自己升上梅德人的寶座。）在和平占領的過程當中，塞阿格裡烏斯很勇敢地接受克洛維的挑戰，就像武士製度所標榜的精神和方式一樣，在指定的日期和地點與敵手決一勝負。（比耶花了很大力氣確定戰場位於諾讓，這裡有一個本篤會的修道院，在蘇瓦鬆北邊約10英裡處，地麵很明顯有一圈異教徒的墳墓。克洛維把勒伊利和庫西鄰近的土地賜給蘭斯的教堂。）愷撒那個時代，高盧僅蘇瓦鬆地區就有5萬名騎士傾巢而出，這支大軍由城市的三個軍械庫或作坊（蘇瓦鬆的三種製造物是Scutaria、Balistaria和abaria，最後這種用於整套甲胄中沉重的胸甲上。）供應所需的盾牌、甲胄和投射器具。但是高盧年輕人無論勇氣還是數量，都因承平日久而無複當年氣概，隻有組織鬆散的誌願軍或傭兵隊伍，在塞阿格裡烏斯的旗幟下開拔前進，沒有能力對抗發揮民族精神的法蘭克人。要是不清楚塞阿格裡烏斯真正的實力和作戰的資源，隻是責備他迅速逃走，這是很不公平的說法。他隻是在會戰失敗以後，才在遙遠的圖盧茲宮廷避難。國勢衰弱而且尚未成年的阿拉裡克，無法協助也不能保護命運乖戾的流亡者，怯懦的（像這種說法隻限於某些情況，曆史無法證明格列高利的法蘭西偏見有道理。）哥特人為克洛維的恫嚇之詞所威脅，身為羅馬人的國王經過短時期的囚禁以後，就被劊子手處決。貝爾京的城市向法蘭克國王投降，克洛維在統治第10年征服了麵積寬廣的通格裡地區，（杜博斯的敘述和他的讀者都使我感到滿意，不像圖爾的格列高利一樣一直弄不清楚狀況，認為圖林吉亞的日耳曼王國在萊茵河的對岸，而通古裡亞的高盧城市位於默茲河。事實上這些都屬於更古老的厄布羅尼斯國度，現在是列日主教轄區。）使整個領地向東擴展了很大的範圍。有人很荒謬地認為阿勒曼尼人得名的由來，是因為他們住在勒曼湖邊一塊想象中的居留地。這塊人間樂土從勒曼湖延伸到阿旺什和侏羅山脈，一直為勃艮第人所據有。（瓦特維爾確定海爾維第亞的疆域就是阿勒曼尼亞公國、外侏朗尼和阿旺什（或稱洛桑），都在現代瑞士國境內，分彆使用德語和法語。）海爾維第亞的北部地區的確是被凶狠的阿勒曼尼人征服，但征戰獲得的成果全被自己親手毀滅。被羅馬的技藝所改善和裝飾的行省，再度退化到原始的荒野狀況。物產豐富而人口眾多的阿爾山穀，（在溫多尼薩古老的城牆內，有哈布斯堡的城堡、柯尼希斯費爾德的修道院和布魯克的城鎮，這些都是後來才建造的。有見識的旅客知道，這些紀念物可以分彆代表羅馬人的征服、奧地利的暴君和封建采邑，還有僧侶的迷信思想和勤勉的自由權利。若真是哲學家，就會讚賞他那個時代的優點和幸福。）仍可以發現壯觀的溫多尼薩遺留的古跡。從萊茵河的源頭到緬因河與摩澤爾河的彙合口，蜂擁而至的阿勒曼尼人勢不可當。他們根據古老的所有權和新近的勝利，控製河流兩岸，接著越過現在的阿爾薩斯和洛林兩省，散布到整個高盧地區。他們大膽侵犯科隆王國，召喚薩利安人的王侯前來防衛裡普阿裡人的聯盟。克洛維在離科隆約24英裡的托爾比克平原迎擊高盧的入侵者。日耳曼兩個最凶狠的民族，為了過去所建樹的功績和未來即將展現的偉業，激起一爭高下的壯誌雄心。法蘭克人經過頑強奮戰以後敗北而退，阿勒曼尼人發出勝利的怒吼，猛烈地緊追不放。但在克洛維的勇氣、領導或虔誠的宗教感召之下，法蘭克人再次恢複了士氣，再次與阿勒曼尼人展開一場大戰。在這血流成河的日子裡，戰鬥的結局決定了帝國的主人，敗者難逃被奴役的命運。阿勒曼尼人最後一個國王在戰場陣亡，他的人民遭到殺戮和追捕，隻有丟下武器聽憑征服者發落。缺乏紀律的烏合之眾不可能整頓再戰，城牆和工事本可以在他們遭遇災難時提供保護，但他們抱著傲慢的心理全部加以毀棄，等到戰敗，那些行動積極而且毫無畏懼的敵人，就會尾隨他們進入森林深處。狄奧多裡克恭賀克洛維的勝利，這位意大利國王最近才娶了克洛維的妹妹阿博芙萊達。他替懇求者和流亡人士向他的內兄求情，因為這些人正在哀求他的保護。屬於阿勒曼尼人所有的高盧領土成為勝者的戰利品，這個倨傲的民族一直沒有被羅馬的武力所征服，而且經常發起叛亂。現在他們承認墨洛溫國王的統治，他也仁慈地允許他們仍舊保有獨特的習俗和製度，但是要接受他指派的一個公爵，承認他治理和繼承的權力。法蘭克人完成西部行省的征服以後，隻有他們能維持在萊茵河對岸的古老居所，過去已經枯竭的國土逐漸恢複生機，文明的發展一直推進到易北河岸和波希米亞山區，隻有日耳曼人的馴服可以確保歐洲的和平。（圖爾的格列高利在他的作品《法蘭克人行誼》以及致狄奧多裡克的書信中，提到阿勒曼尼人被擊敗，他們的部族有的定居在雷提亞受狄奧多裡克的保護，後來狄奧多裡克的繼承人將這個地區的殖民區割讓給克洛維的孫子。）