狄奧多裡克分配意大利的土地，把其中三分之一送給他的士兵，受到無可厚非的指責，這個舉措是他一生之中唯一不公之處。但要是以奧多亞克為榜樣來看，這種行行真是通情合理。我們要考慮到征服者的權利和意大利人真正的利益，尤其是他負有的神聖責任是要維持整個民族的生存，這個民族對他的應許有信心，才會追隨他前往遙遠的異國。（馬菲對哥特人的偏頗行為有浮誇不實的記載，他因自身意大利貴族的身份而痛恨他們。身為平民的穆拉托裡（1672～1750 A.D.，意大利古物學家和曆史學家）屈服於哥特人的壓力。）在狄奧多裡克的統治之下，哥特人在意大利這片樂土之上，男丁的數量很快就達到20萬，成為勢不可當的群體。（英諾狄烏斯在他的作品中描述了哥特人的軍事技術和增加的兵力。）要是計算總數，還要加上婦女和兒童。他們為了滿足自己的私欲，以意大利人慷慨招待他們的名義不正當地侵占當地人的財產，這實質是一種巧取豪奪的行為。這些不受歡迎的外來者任意散布在意大利各地，每個蠻族分到的部分要能符合本人的出身和職位、追隨者的人數以及農村的富裕程度，特彆是對奴隸和牛隻的需求。大家承認貴族和平民應有區隔（狄奧多裡克將妹妹許配給汪達爾國王，她出閣坐船到阿非利加的時候，有1000名地位很高的哥特人擔任侍衛，每個人跟著5個武裝隨員。可見哥特的貴族階層不僅勇敢，而且人數眾多。），每位自由人的產業都免征田稅，臣民隻要遵守國家的法律，就能享受無上的特權。當地人的服飾更為雅致，不僅式樣新穎而且穿著舒適，立刻被征服者采用。他們堅持使用母語，瞧不起拉丁人的學校。狄奧多裡克讚許族人甚至自己的成見，同時公開宣稱，兒童要是害怕老師的教鞭，就沒有膽量去舞刀弄劍。（羅馬的男童學哥特人的語言。哥特人對拉丁文一無所知，阿馬拉桑夏是例外，她是女流之輩，所以在學的時候不會感到羞恥。還有就是狄奧達圖斯，他的學問淵博，使得族人感到氣憤和不齒。）悲慘的災難難免會激起一無所有的羅馬人的憤怒，使他們擺出凶狠好鬥的姿態；享受富裕和奢華生活的蠻族（這是狄奧多裡克的經驗之談：“羅馬人變成哥特人是他們的不幸，這樣做有利於使哥特人成為羅馬人。”），在不知不覺中放棄了暴虐粗魯的習性。君王的政策並不鼓勵相互之間的轉換，他堅持意大利人和哥特人應有區彆，前者要保留和平生活的技藝，後者要從事戎馬征戰的行業。他為了貫徹自己的企圖，煞費苦心保護勤勉的臣民，既要能節製士兵的暴力而又不會使他們喪失作戰的勇氣，因為還要靠軍隊保衛國家的安全。他們保有土地和福利作為軍職的薪俸，一旦聽到號角響起，就會在行省官員的指揮下完成行軍的準備。整個意大利分為幾個區域，都建設了設施良好的營地。在皇宮和邊疆的服役士兵要經過挑選或者實施輪調，特彆辛苦的工作要用增發薪俸或經常的賞賜作為補償。狄奧多裡克說服英勇的作戰夥伴，讓他們明白帝國的開創和守成要運用同樣的技術和手段。在國王做出榜樣以後，他們對用以戰勝敵人的工具，訓練時務求熟能生巧而且日益精進，不僅是長矛和刀劍，還有各種投射武器，一般而言他們對後者非常注重，絕不忽視。戰爭最鮮明的景象展現在哥特騎兵的每日訓練和年度校閱之中，以堅定而合理的軍紀要求灌輸給士兵謙遜、節製和服從的習性。哥特人受到教誨要愛護民眾、尊重法律、了解自己在文明社會中的責任，放棄決鬥審判和報複私仇的野蠻行徑。（從卡西多裡烏斯的書信中，可以看到哥特人在意大利所建立的軍事組織和製度，博學的馬斯庫（1689～1761 A.D.，德國法學家和曆學家）特彆對此詳加說明。）狄奧多裡克的勝利給西部的蠻族帶來莫大的驚恐。但是，等到他看上去已滿足征戰的成就、渴望和平的時候，人們對他的畏懼變成尊敬，願意聽命於他所具有的強大仲裁力量，何況他總是用力量來調解他們相互之間的紛爭，改善彼此的行為。歐洲最遙遠的國家都經常派遣使臣前往拉文納，他們欽佩國王的智慧、豪爽（異鄉客經常在他的餐桌上和皇宮裡表達欽佩之情，一方麵是證明待客之道的花費很值得，再者可以激起官員的重視。有人在旁美言，君王就會委以行省的高位。）和謙虛。要是他接受送來的奴隸、武器、白馬和異獸，回報的禮物就是日晷、水鐘和一位音樂家，他要讓高盧的君王知道，意大利臣民不僅技術過人，而且極為勤奮。狄奧多裡克的家庭包括一位妻子和兩個女兒，還有一個妹妹和一個侄女。通過聯姻（哥特國君與勃艮第人、法蘭克人、圖林吉亞人和汪達爾人進行了公開和私人的結盟，見卡西多裡烏斯的書信集裡麵搜集很多當時的書信，對於蠻族的政策和行為，提供了非常奇特的知識。）與法蘭克人、勃艮第人、西哥特人、汪達爾人和圖林吉亞人的國王建立的家族關係，保證大家和諧相處，至少能夠維持西部龐大共和國之間的實力平衡。（從卡西多裡烏斯、喬南德斯的著述和瓦倫西安的殘卷中，我們可以看到狄奧多裡克的政治體係。和平而且是光榮的和平，一直是他追求的目標。）在日耳曼和波蘭陰暗的大森林裡，要想製止赫魯利人的遷徙確有困難。凶狠的民族作戰時不用甲胄護身，對於死去丈夫的寡婦和失去行動能力的父母，無情地加以指責為何還要偷生苟活下去。（好奇的讀者對普羅科皮烏斯所描述的赫魯利人，會沉思他們的行為是否合理；有耐心的讀者會陷入比亞悲觀而詳儘的研究之中。）率領這些蠻橫武士的國王乞求狄奧多裡克的友誼，按照蠻族的儀式集合軍隊完成認養的手續，晉升到更高的地位，成為他的義子。（卡西多裡烏斯注意到這種軍事製度的精神和形式，但他好像隻是把哥特國王的感想，譯成了羅馬人極為雄辯的用語。）埃斯提安人和立沃尼亞人來自波羅的海沿岸，他們聽到這位君王的名聲如日中天，不辭辛勞完成1500英裡前所未有的旅程，將當地的琥珀（卡西多裡烏斯引用塔西佗（1世紀羅馬史學家）所提到的埃斯提安人，說他們是波羅的海沒有文字的野蠻人，敘述他們的海岸盛產琥珀，是樹木的樹脂被太陽曬得乾硬以後，經過波濤的純化和衝刷而成。這種奇特的物質被化學家分解以後，產生植物油和無機酸。）奉獻在他的腳前。他與哥特民族發源地所在的國家（喬南德斯和普羅科皮烏斯描述過斯堪齊亞，也就是圖勒。無論是哥特人還是希臘人都沒有造訪過這個國度，但是他們在拉文納和君士坦丁堡，與被放逐的當地土著談過話。），經常維持友好的通信聯係。意大利人竟能穿著瑞典極為奢華的黑貂（在喬南德斯那個時代，黑貂棲身於蘇塔斯，也就是瑞典，但是那些美麗的獸類逐漸被趕到西伯利亞的東部。）服飾；遙遠北國的一位統治者在自願或被迫禪位以後，還能在拉文納的宮廷找到舒適的隱退之地。斯堪的納維亞是個巨大的島嶼或半島，有時會很含糊地被稱作圖勒。在這個北國之地，13個人口眾多的部落耕種小部分的土地，他在當時統治著其中一個部落。這塊北部地區一直到北緯68度的地方都有人居住，也都經過勘探。北極圈內的原住民在每年的夏至有40天時間是陽光普照，而冬至則有40天時間不見天日。（在貝利的神話體係和傳奇中，埃達的浴火鳳凰，以及阿竇尼和奧西裡斯每年的死亡與複活，都帶有寓言意味的象征，用來說明北極地區太陽的消失和重現。這位有創作天才的作者，是布豐（1707～1788 A.D.，法國自然科學家）大師評價極高的門人。即使是最冷靜的理智，也很難抗拒這套哲學的魔法。）太陽消失的長夜是人們悲傷的季節，他們帶著哀悼和不安的心情等待，直到派往山頂的使者送來第一縷陽光露麵的信息，向著山下的平原宣告，歡樂已經重臨。狄奧多裡克在壯年就獲得常勝英名，但他竟能收起手中兵刀，這對蠻族而言倒是少見的事，特彆值得稱讚。33年的統治（公元493年3月5日—526年8月30日）全用來改進施政作為，雖然有時會涉及運用武力的敵對行為，但靠著部將的指揮、軍隊的訓練、聯盟的兵力，甚至個人的威望，很快能夠結束戰事。他的行事非常謹慎，很不放心將意大利的邊防交付給兵微將寡而又紛爭不已的鄰國。同時基於正義的原則，他要求歸還被強占的疆域，有些是他的王國原有的領土，也有他父親所繼承的封地。所以他才會征服雷提亞、諾裡庫姆、達爾馬提亞和潘諾尼亞這片多事的國土，把從多瑙河的源頭和巴伐利亞地區（比亞是法國的大臣，在巴伐利亞的宮廷服務。他那自由奔放的心靈充滿求知欲，促使他探索這個國家的古老事跡，完成12卷受人激賞的巨著。），一直到格庇德人在西米烏姆廢墟上實力微弱的王國，全部置於一個強有力政府的統治之下。狄奧多裡克名義上還是東羅馬的臣屬，現在建立了偉大的事功，阿納斯塔修斯皇帝難免產生猜忌之心，把他的成就視為不忠不義的行為。何況人事的變化真是興衰無常，阿提拉的一位後裔竟然要求哥特國王的保護，這樣就在達契亞的邊區引起一場戰事。薩比尼安是一位眾望所歸的將領，不僅靠著父親的功勳，自己能力也很高強，他率領1萬羅馬人殺奔而來。無數大車裝載著給養和武器，編成長列輜重，全部交由最驍勇的保加利亞部落來護衛。東部的大軍在馬古斯戰場被哥特人和匈奴人的弱勢兵力所擊潰，羅馬部隊的精英和希望全部都被摧毀，整個局勢落到無法挽回的地步。狄奧多裡克一直教導獲勝的部隊要能審慎克製，因此在領導人沒有下達掠奪的命令之前，敵軍豐富的戰利品散落在腳前也沒有人敢動。拜占庭宮廷惱羞成怒，竟然派出200艘船帶著8000人馬，前往卡拉布裡亞和阿普利亞一帶的海岸邊燒殺搶劫，進襲古老的城市他林敦，破壞這片安樂國土的貿易和農業，然後才回航赫勒斯滂海峽。羅馬人曾把這裡的人民視為他們的兄弟（參閱卡西多裡烏斯書信集中的皇家命令與指示，這些武裝船隻，比起阿伽門農用來圍攻特洛伊的1000艘戰船，看上去要小很多。），現在竟然對這種海盜行為的勝利，感到自豪不已。他們的撤離可能是狄奧多裡克采取行動所致，意大利受到1000艘輕型船隻的艦隊給予的掩護，建造速度之快真是令人難以相信（509 A.D.）。堅定的意誌帶來的報酬是確切而光榮的和平，他用強勢的雙手維持西部的平衡，直到最後被克洛維的野心推翻。雖然狄奧多裡克無力幫助輕率和不幸的親戚——西哥特國王，卻救出了他的家庭和人民的殘餘部分，並阻止了法蘭克人在勝利中的前進步伐。我無意重複述說其中的軍事行動，要點部分還是狄奧多裡克的統治狀況。我在這裡隻想說明阿勒曼尼人受到他的保護（英諾狄烏斯和卡西多裡烏斯用皇室的名義，把狄奧多裡克要保護阿裡曼尼人這件大事記錄下來。），以及對勃艮第人入侵給予的嚴厲懲處。他在攻占阿爾勒和馬賽以後，與西哥特人建立了一條不受妨礙的交通線，而且阿拉裡克那未成年的兒子身為他的外孫，不僅受到監護，也把他當成自己國家的攝政一樣尊敬。意大利國王處於這樣極為高貴的地位，在高盧恢複禁衛軍統領的職務，糾正西班牙民事政府的一些弊端。西班牙的軍事總督很有見地，並不信任狄奧多裡克從拉文納宮廷派出的人員（哥特人在高盧和西班牙的作為，卡西多裡烏斯、喬南德斯和普羅科皮烏斯的敘述使人感到困惑。有關勃艮第的戰事，杜博斯（1670～1742 A.D.，法國曆史學家和評論家）神父和比亞伯爵之間產生了冗長而且相互矛盾的爭執，我既不願與聞，更無意加以調解。），於是狄奧多裡克接受了他每年的貢金作為表麵上的降服。哥特人建立的主權從西西裡到多瑙河，從西米烏姆或貝爾格萊德到大西洋，就連希臘人自己也都承認，狄奧多裡克所統治的區域是西部帝國最精華的部分。哥特人和羅馬人隻要團結起來，就可以使意大利轉眼即逝的幸福世代相傳下去，一個新興的民族有自由的臣民和文明的士兵，在相互尊重的德行激勵之下，就會逐漸成為一個蒸蒸日上的國家。但引導或支持變革的蓋世功勳，並沒有出現在狄奧多裡克的統治期間。他缺乏立法者所具有的天分和機遇（普羅科皮烏斯肯定地表示，狄奧多裡克和繼位的意大利國王都沒有頒布任何法律。他的意思一定是說用哥特人的語文，因為狄奧多裡克的拉丁文詔書直到現在還存世，有154項條款。），僅有的作為隻能放縱哥特人享受隨心所欲的自由而已。他一味模仿原來的規章製度，甚至濫用君士坦丁和他的繼承人所創設的政治架構。羅馬的滅亡可以作為前車之鑒，因此這位蠻族的國王拒絕接受皇帝的名號、紫袍和冠冕；但是他卻可以在國王這個世襲頭銜之下，享有全部的皇室特權，不僅非常實際而且更為富足。（狄奧多裡克的錢幣上刻著他的像，對於他那謙遜的繼承人而言，能把名字加在統治皇帝頭像的旁邊，就已經感到滿足。）狄奧多裡克在提到東部君主時，用語非常尊敬，但是表現的意義很曖昧，拿誇張的詞句來稱頌兩個國家的和諧，炫耀自己的政府所具有的形象，是獨一無二、不容分割的帝國。他雖然自稱高於世上所有的國王，但是很謙虛地表示，阿納斯塔修斯同樣擁有最高的地位。每年都會宣布東部和西部的聯盟，由雙方無異議選出的執政官負責傳達。看上去像是由狄奧多裡克提名的意大利執政官候選人，要獲得君士坦丁堡君主的正式批準。（卡西多裡烏斯和普羅科皮烏斯都曾提到皇帝和國王的聯盟，對阿納斯塔修斯和狄奧多裡克的友誼大為稱許，但是君士坦丁堡和拉文納對於祝賀的象征性文體，解釋起來有完全不同的感受。）拉文納的皇宮與狄奧多西和瓦倫提尼安的宮廷毫無差彆，同樣設置禁衛軍統領、羅馬郡守、財務大臣和禦前大臣，以及管理國庫和皇室經費的財務官員。他們的功能被卡西多裡烏斯華麗的修辭描述得光彩奪目，仍舊繼續執行國務大臣的職務。而有關地方政府司法和稅務的一些事務則被授予7個總督、3個巡撫和5個省長，他們按照羅馬法律體製的原則和形式（《職官誌》的記載是17個行省，保羅·沃爾尼弗裡德輔祭加上了亞平寧行省成為第18個。但是在這些行省中，撒丁尼亞和科西嘉為汪達爾人所據有，還有2個雷提亞行省以及科蒂安·阿爾卑斯被轉讓給一個軍事政府。當前4個行省組成那不勒斯王國，詹農（1676～1748 A.D.，意大利曆史學家）基於愛國的熱誠加以詳儘的分析。），管理著意大利的15個地區。征服者的暴虐行為因為法律程序的緩慢而得到緩解或規避。附帶榮譽和豐厚收入的政府行政管理工作，全部限定由意大利人擔任。人民仍然保有他們的服飾、語言、法律和習慣，以及個人的自由和三分之二的田產。奧古斯都企圖隱瞞改行君主製度的事實，而狄奧多裡克的政策則是要掩飾蠻族的統治。如果他的臣民偶爾從羅馬政府的幻象中清醒過來，得知哥特君王在實事求是地解決問題，決心要追求自己和公眾的利益，他們就會從這種品格中獲得更大的安慰。狄奧多裡克為他自己所具有的德行而感到驕傲，對於所欠缺的才能也感到滿意。利貝裡烏斯能晉升到禁衛軍統領的高位，是因為他對不幸的奧多亞克一直懷有不可動搖的忠貞之心。狄奧多裡克的大臣像是卡西多裡烏斯（狄奧多裡克手下的兩位意大利重臣都叫卡西多裡烏斯，是一對父子。兒子生在公元479年，從他的書信上知道他擔任過財務大臣、禦前大臣及禁衛軍統領，時間從公元509年一直到公元539年，之後30年他出家成為教士。）和波伊西烏斯，在他的統治之下都能表現出才能和學識的光彩。卡西多裡烏斯比起他的同僚更為審慎也更有福分，始終沒有失去君王的寵信，永保盛名於不墜，在享受了30年的榮華富貴以後，又在斯奎拉斯的退隱生活中，度過同樣漫長的勤學和寫作歲月。