根據我們前此的考察，儘管在康德和柏拉圖之間有著一種內在的一致，儘管浮現於兩人之前的是同一目標，而喚起他們，導引他們從事哲學的是同一世界觀，然而在我們看來理念和良在之物並不乾脆就是同一個東西。依我們看來，倒是應該說理念隻是自在之物的直接的，因而也是恰如其分的客體性。而自在之物本身卻是意誌，是意誌，——隻要它尚未客體化，尚未成為表象。原來正是康德的說法，自在之物就應是獨立於一切附著於“認識”上的形式之外的；而隻是他在這些形式意識時，也隻能在根據律的形式中[進入意識]就已假定了，並由此引進了根據律所表述的時間和其他一切形式；——事實上我們就會根本不再認識個彆的物件，也不會認識一樁事件，也不會認識變換和雜多性，而是在清明未被模糊的認識中隻體會理念，隻體會那一個意誌或真正自在之物客體化的那些級彆；從而我們的世界也就會是“常住的現在了”。時間卻隻是一個個體的生物對這些理念所有的那種化為部分，分成片斷的看法，理念則在時間以外，從而也是永恒的。所以柏拉圖說“時間是永恒性的動畫片”。