雖然對多數兒L子一直奉行棍棒教育加放養策略,但朱元璋自認為自己是一個慈父，然而做慈父的後果就是總有些龜兒沒大沒小駁他的話，他向向朱樉投去死亡射線,冷笑一聲：“以前怎麼沒發現，你還是個不孝子。()
朱樉：？
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不認同您的觀點就是不孝子？父皇您現在可是越來越蠻橫了哈。
弟弟大大咧咧神經大條,朱標卻是明白自家父皇的意思，“逃”之一途於孝道有違,隻是......朱標擰了擰眉：
“祥林嫂欲守節，婆婆卻強要她改嫁。節是倫理,孝亦是倫理，二者本該為一體，施之於祥林嫂一身卻隻見矛盾。”
這樣的困境,便是聖人亦不免為難。
閩中。
馮夢龍有同樣的感喟:“身為婆婆是斷沒有賣掉大兒L媳給小叔子娶妻的道理的,但祥林嫂不曾被休，也沒有和離,婆婆有命她不能不從，進也不是退也不是，這……唉！”
他想起自己初到閩中走訪人間,也曾耳聞或麵見過一二類似之事,這是山民的生存之道，窮困之中何談禮法？可世人的審判從來又隻遵從禮法。
馮夢龍麵露不忍。
【大家很容易可以出其中諸多不合理的地方，比如封建社會要求女性守節，可是婆婆卻強迫祥林嫂改嫁；人本應該具有主體性，可婆婆卻不顧祥林嫂的意願將她賣進山裡,她憑什麼有這樣的權利做出這種與人販子無異的行為？】
聽清楚棠說了什麼的眾人眼皮一跳：人......人販子？！！
漢朝。
端坐堂案的董仲舒擱下茶盞：“楚姑娘這話說得，太過了。”
不少帝王官紳神情晦澀，售賣媳婦固然不合人倫,這些事也不能說是無有，更有那更聳人聽聞的典妻、租妻之類，自然也是於禮法有違。
官府當然不能允許此類行為，然而山高路遠鞭長莫及，相關惡俗屢禁不止，他們又不能當真不顧下民欲求，故而都是睜一隻眼閉一隻眼，隻要不鬨到明麵上，可楚棠竟然將之指認為人販子，真真是置禮法倫常於不顧。
許多儒生和道學家更是被刺到一般，當即義憤填膺地跳起來斥責：“胡說八道！婆婆是她的長輩，豈能被誣為人販子？”
“婆婆的行為於禮法不合，你這小女子更是罔顧倫常！”
“滿嘴謬言！”
鄉野間不少老人和男人也竊竊私語。
“家裡那麼窮，誰有閒錢養著她？不賣了換錢下一個怎麼討媳婦？”
“真是可笑，婆婆還做不了媳婦的主不成？再說也是給她找了個好人家，還能虧待了她？！”
便是一些婦女也覺得楚棠的話驚世駭俗難以接受。
“在家從父出門從夫，便是婆婆把我們賣了又能如何呢？都怪我們命苦……”
她們驚疑不定地掩口，而無人看見的角落裡，有些有相似經曆的女子一邊做飯，一邊落下一滴不被在意的眼淚。
() 【大家很容易憑借良好的經驗答出“封建禮教”這樣一個標準答案()，但禮教又是什麼呢?[()]?『來[]?看最新章節?完整章節』()，它又具體表現為什麼？】
眾人心中的弦微微繃起。
【禮教陳規，女子是沒有自主權的，在家從父，出門從夫，丈夫死了，妻子就成了丈夫的“未亡人”，她仍然從屬於她的丈夫，這是禮教規定的夫權，祥林嫂出逃的行為就是基於這樣的底層邏輯。她要為丈夫守節，所以拒絕改嫁。從這個意義上來說，祥林嫂分明是個貞潔烈婦，應該立牌坊表彰呀！】
楚棠故作誇張地明嘲暗諷，底下的道學家聽到這話當即冷哼：“貞節牌坊表彰節孝烈婦，祥林嫂逃而被抓，不死屈從，既不守節又不成烈，豈能擔得起一座牌坊？”
“可笑，她將牌坊當什麼了？”
唐朝。
武則天幾不可察地眯了眯眼：“守節？好一個凜然之行。”
她的語氣含了幾分涼薄的譏諷，卻不是為祥林嫂。所謂節義，比起謀生又當如何？
上官婉兒L更是不理解：“丈夫死了女子便不能再嫁？哪有這樣的道理？！”
北宋。
李清照不高興地拉下臉：“照他們這麼說，我後來決意與那張汝舟和離，豈非更是大逆不道？”
【但是封建禮教另有一重族權——孩子是父母的，如果他死去，那麼作為他所有物的妻子則會自動轉入他母親名下，從此婆婆擁有了對媳婦的處置權，婆婆要她改嫁，要把她賣掉，這是合理行使自己的權力，她就不能反抗。祥林嫂恰又處在這一族權的壓迫之下。】
明朝。
朱元璋眉頭挑了挑，眉心擰得更緊：“尊順公婆不是當然之理？”
怎麼聽楚棠語氣倒像是錯的一樣？雖說這婆婆做的也有悖倫常吧......
漢朝。
劉徹往後坐了坐，神情中含有幾分冷色，他注意到了楚棠話裡“族權”這個詞，輕輕一哂，頗有些冷然的玩味：“怎麼，這是要將親族宗法也罵上一罵？”
另一邊，不少儒生更是炸開了鍋：“壓迫一詞好生沒有道理！兒L郎從父從母，其妻自然也須親順公婆，此為人倫應有之義。如你所言，豈非子不賢妻不肖？”
“唉！長此以往必將世風日下，道義沉淪啊！”
“簡直荒謬！似她所說，那尊卑又在何處？”
“什麼水鏡神跡，分明是在蠱惑人心！”
他們群情洶洶，各個慷慨陳詞爭相攻訐，隻怕被這“謬言”汙了耳，慢了一步便是自甘沉淪道統不存。倒是如韓愈、杜牧等精通典籍經義的文士在愕然之後迅速冷靜了下來，聽出兩段話語之間昭示的矛盾，暗自沉了心思，生出層層憂慮來。
【從之前的文段裡，我們可以看到婆婆的冷酷無情與自私自利，她隻將祥林嫂當工具，當一個可以售賣的商品，利用封建族權無視、踐踏祥林嫂的尊嚴。】
【同樣的還有大伯，由於賀老六和阿毛都死了，他就來把老六家的房子收走，將
() 祥林嫂趕走，迫使她走投無路。這種做法明明違背公序良俗，可在族權的保護下竟然取得了合理性，不得不說是一種......】
“荒謬。”
太極宮內，孔穎達的聲音與水鏡中的女聲重合，惹得禦座上的帝王與其身邊同仁微微側目。孔穎達吸了口氣，躬身向上首的君王告罪，又神情凝重道：
“時人以為夫守節為禮之當然，然其婆婆卻可以將之賣出，賣出便不能守節，夫權與族權竟呈相抵牾之勢，因理得權，行的卻是悖禮之事，禮法於之豈非荒謬？”
魏征接過他的話：“依文章中衛老婆子之言語，竟對婆婆的處置頗有讚賞之意，可見他既是認同，又對之習以為常。所謂禮法，說存亦存，說亡亦亡。”
“勿忘了後文。”房玄齡目光明銳，“婆婆以賣媳換取銀錢，山民以為常，俱往喝一杯喜酒，土風如此；魯鎮之人則責祥林嫂以敗節，兩地之風截然不同。”
“山民生計艱難，固有野蠻之行，貧之病也。”長孫無忌跟著微微感歎。
上首的李世民聽聽著座下臣子的討論，李氏裘馬世家，不曆謀生之惡，然他亦曾眼看過隋末亂世。亂世之中民生多艱，質妻鬻子屢見不鮮，雖知情有可原，未嘗不歎息痛恨，隻確乎少有人提及被賣女子之痛。
他心中念轉，麵上卻不露聲色，隻踱步道：“如卿等所言，那短工說的便是有理，祥林嫂是因貧而死？”
因為貧窮，所以幼年被賣做等郎媳；因為貧窮，又被賣與賀老六；因為貧窮無計謀生再來魯鎮，又因為貧窮凍餓而死。
眾人都陷入沉思沒有說話，照這麼說似乎很有道理，但是......魏征忍不住又想一層，楚棠的意思顯然不在此，祥林嫂又是因何而貧呢？
北宋。
歐陽修直言不諱：“楚姑娘質疑的，是禮法啊！”
梅堯臣麵帶猶疑：“禮法維係人心......”
歐陽修笑了笑，臉色卻稱不上好看，端起桌上的茶盞悶悶飲下一口：“聖愈兄，你看那禮法維係的，是何種人心？”
抑或這禮法下的所行，當不當得“禮法”二字。
帝王官紳各位有所思，更有觀者在驚愕之後，倒還記得這是篇話本故事，也不顧旁人冷眼，順著水鏡的思路往下說道：
“既然如此，眾人責怪祥林嫂就沒道理啊！她都是被逼的！”
“正是！要怪就怪那惡婆婆，是她逼死祥林嫂的！”
“胡說八道！婆婆是長輩怎會有錯？況且祥林嫂再嫁後起初不是過上好日子了嗎？”
“嗬！”有女子聽著不樂意，當即反唇相譏，“照你這麼說祥林嫂還要感謝她婆婆將她賣掉？”
“婆婆就不會有錯嗎？劉蘭芝的婆婆還逼死了兒L子夫妻倆呢！”
“但祥林嫂改嫁後確實交了好運啊！”有人學著文章裡的話，“我看是大伯逼了死她，收一個寡婦的屋子，好生蠻橫不講理！”
“她死了丈夫又沒兒L子
傍身，可不是被欺負嗎？()”
“說來說去，我看是祥林嫂身有不詳，克夫吧！?()?[()]『來[]@看最新章節@完整章節』()”
此話一出，熱熱鬨鬨的院子忽然安靜下來，眾人都盯著那個說話的人。
那人原是邑中一老學究，平素愛說些之乎者也的大道理，奈何沒幾個人喜歡聽，此時忽然成為全場的焦點，他既意外又有些竊喜，以為是自己卓然的見解征服了在場眾人，一振衣袖便洋洋灑灑輸出自己的高論來，什麼身嫁二人二人皆死，除克夫之命不作他想雲雲，惹得一些脾氣火爆的鄉民當場呸了一-->>