香集佛國世界有大城十數座，每城信眾百姓都在十萬以上，又有農莊漁村無數，星羅棋布的散落在廣袤的大地上，土地寬廣均達三千由旬，總計人口上千萬。

這是一個幾乎完全固化的現實佛國世界，由修為幾近金仙的虛空藏菩薩所創，也是顧佐將來努力的方向。

但說實話，這個世界與顧佐聽說的主天界其餘金仙世界差距是很大的，比如玄壇趙元帥的羅浮洞天世界，那是一個縱橫均達百萬裡的龐大世界，不僅如此，比香集佛國世界更了不起的地方在於，羅浮洞世界有屬於自己的日月星辰！

對於諸多佛國世界來說，這是他們無法比擬的，他們基本上都是在共用須彌天的日月星辰。

一個固化的世界，卻也是一個嚴重依賴須彌天而存在的神識世界，這就是為什麼說虛空藏菩薩幾近金仙，而非當真金仙，這一絲差彆，猶勝天地之遠。

當然，對於目前的顧佐來說，卻是他努力追趕的目標，首先固化這一條，就拍馬也追不上。

虛空藏菩薩親自引路，來到一座菩提園中，此園名勝花敷藏寶園，七寶為地平坦如掌，無量眾寶以為林樹，枝葉花果皆以寶成，名花軟草亦複如是，香氣芬烈普熏世界。

有此間佛國高僧、修持正等正覺者、婆羅門、刹利、大慧居士等百餘人圍坐，恭迎顧佐上登法壇。

顧佐含笑而上，身披素色道袍，戴莊子巾，入法壇正位。

虛空藏菩薩於下首相陪，待鐘磬停歇、妙樂罷演時，開口道：“星君入我香集佛國世界，已知之，已感之，今此世界具於五濁愚暗之滯，眾生故生煩惱心、怖畏心，出誹謗、出惡口，此為何故？”

顧佐答：“吾知何故，卻不能說。”最深層的根由，在於須彌天的創立原則，涉及佛祖，因此不便回答。

虛空藏菩薩思索片刻，道：“當如何施之？”

顧佐道：“失天時之月，乃怖畏者惶恐之處；無上下之序，煩憂者焦慮之緣；缺甘露之水，誹謗、惡口者之所以惱；冷熱不調，熱燥者如霹靂。故須淨諸見猶如雨水，生善根牙猶若春澤，莊嚴無垢猶如花雨；顯善惡行猶如雪明。”

來時，顧佐就已經猜到虛空藏菩薩的意圖，聽了他的問題後，乾脆順著其意指出問題的所在，即天時不調。

這就好像虛空藏菩薩問，為啥我今天心氣兒那麼不順，瞅誰誰不順眼呢？然後顧佐回答，因為今天天氣不好。

原本虛空藏菩薩還擔心顧佐不願講真法，琢磨著搞搞鋪墊，敲敲邊角，誘顧佐上道，誰曾想人家不拐彎直接就開上來了，實在太上道了。

不論對錯是非，這個回答很令虛空藏菩薩滿意，他要聽的就是這個，於是道：“請星君試演之。”

說到演化二十四節氣，顧佐已經駕輕就熟，既是演示，就沒必要搞那麼大，覆蓋住這勝花敷藏寶園就是，於是彈指間便是一個立春，將李十二在琵琶仙山演化的節氣搬了過來。

一時間，寶園氣溫驟降，冰冷寒徹之中，又有萬物複蘇之意。

彆看籠罩的範圍小、威力不大，但顧佐演化之時信手拈來、毫不費力，宛然天成，令人歎為觀止。

虛空藏菩薩滿心歡喜，立刻將之與自己苦研兩年的立春相印證，完善了幾處缺失。歡喜之後，又是期待。

趕緊演化下一個啊！立春我已經熟了的，趕緊啊！

但顧佐並未接著演化，而是道：“我於玉清上境，聽神尊秘要言語，譬如日月，其光無隱。於是歸依禮足，所領要言，終不能儘，及於虛空，甚難甚難，於難不難，今蒙虛空藏菩薩摩訶薩，攜彼大眾，令我演教，我自思唯，不敢嘿然。”

於是說偈曰：“大法無邊，不生不滅，降伏魔障，顯明正要。摧諸外道，由善果故，得生自在，上道玄奧。名體深妙，不可定求，神用難思，無有定相。無有障惱，複有良醫，能救病苦，自然安樂。”

於是就此偈詳加解釋。

這是宣講咒法綱要，虛空藏菩薩大喜，立刻豎起耳朵傾聽，默誦記之。

偈語釋畢，顧佐說咒：“洞天玄微之妙，心中有咒，咒曰：三尊上真，太玄高神，陽明主春，萬童開門，丹元主夏，朱紫合煙，**主秋，天威六陳，北極主冬，萬邪塞奸，五土秉壬，戊己天關，所摧皆滅，所向莫乾，煉我七魄，和我三魂，生我五臟，使我得真，登飛上清，浮景七元，長生順住，嘯命千神。四節共此一咒，諸君可眠存之。”

虛空藏菩薩心癢難耐，心中暗道：“四節共此一咒，剩下三節你倒是說啊！”

顧佐卻不說了，隻是以手指天：“深是秘法，即於此時見其威力，甚奧虛無，浩渺曠蕩之淵。如春華敷時，群蜂儘至，色香細味，不知厭足，及其飛落，群蜂儘去。當來之世，是經流布，降大法雨，彌滿其處，具足無滯，利益安樂一切眾生。”

這是講法結束的陳詞，虛空藏菩薩心中五味雜陳，又是滿意，又是遺憾。滿意於得了個四節總咒、糾正了演化立春時自家的幾處謬誤，遺憾於還是立春——這該死的立春。

虛空藏終於還是沒有忍住：“未知雨水、春分、驚蟄何解？”

顧佐笑道：“非我不說，若不眠心存咒，心畏大道，如天亢旱，不生華實，及水陸所生之物，皆悉枯悴，無有潤澤，不能增長，一切諸藥，無有勢力。”

我今天講的偈語、咒法諸般道理，如果沒有誠心體悟，所學華而不實，入不了內髓，學了也是白學！

虛空藏菩薩默然。

顧佐演化的東西，座中除了虛空藏菩薩，能看懂、聽懂的人很少，這本來就不是合道以下能觸及的，更彆說隔行如隔山，須彌天壓根兒不教人搞這些，因此應者寥寥，暈頭轉向者比比皆是。

座中一位大善居士更是不耐，起身道：“如來說世界，即非世界，是名世界。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，諸法從本來，常自寂滅相。汝之演化，不過泡影而已，生無所住心，彈指可破！”

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