在親自為秦檜選定福地，攜帶家眷臨走之際，於福地前，一代風水宗師賴布衣很悲憤地說：“此地不發無地理，此地若發無天理！”發下如此的重願。眾所周知，風水地理是風水地勢龍脈的原理，推算出天地山川鐘秀的龍氣運行所在，而收為己用，以山河大地那麼大的靈氣來注入一家之運，不可能不發，否則地靈的道理便是虛假騙人的了。這好比壞人得到了槍械，也可以用來殺人一般，古時為人刻薄無德的人，依靠各種手段占據福地埋葬先人的人，後世子孫福壽皆占的不下於少數，自然之大，對外人的態度皆是一樣，不會為了個人得失，而影響風水地理脈絡。然而秦檜將祖先山墳移葬此福地後，讓諸多的風水師前來觀禮，每個人都稱讚那賴布衣的神跡自歎不如，無不奉承秦檜的福壽無雙，聽這番話秦檜自然也是很洋洋得意，以為不久必當有機遇，所以便勾結番邦結黨營私，妄想將來自己可以封王封候。哪知數年之後的有一夜，天昏地暗，狂風暴雨，雷電交加，竟然山川都被也都移了位，改了形，差之毫厘，卻已是天淵之彆，謀事在人成事在天，賴布衣原來布下的福地一夜間被改成了滅族抄家之地，秦檜也落得應有的結局。這便正如關聖帝君在《明聖經》中說：“直心直受真福，巧計巧來禍”。這正是無福消受，天奪其算！也應驗了後句‘此地若發無天理’！但凡熟知地利風水的人士，需知天下之事，地脈可循，天道無常。離淵家道中落，人對旦夕禍福了然於心，對風水的理解很透徹，也很淺顯，透徹的是他能夠發現這世間禍福轉化之道，淺顯的是他的風水秘法知識的淺顯，風水之事不必執著，雖然這其中離淵如今隻是普通走腳的風水師，但並不代表離淵是呆板固執守舊之人。在另一方麵，雖離淵如今的風水師生涯還不算太長，但要論眼光獨到之處，也比哪些個混日子的相師好的多，早年離淵作為少爺，家世殷實，家中經營著一家四寶古玩齋，父親離承穀本就懂得一些地理陰陽信息，自己耳濡目染的對這些風水相師之道，了解的頗深。再加上自小離淵本人的興趣所在，常常去家中附近的隱靈寺找僧侶門去玩，一些流通法器器物之類的東西自小接觸，對他的收獲算是不小了，至少是對佛家的一些忌諱說辭了解一些。或許因離淵家中是古玩齋的緣故，從小他花費在古玩店的時間要比其他地方更多些，再者父親離承穀自覺從小對離淵有所愧疚，如此而來離淵從小做事就隨著他本人的心願，離淵沒有正經的在學校讀過書，隻是參加了隱靈寺一處私塾性質的居所，跟一些身份相當的年輕人跟著其中的老年僧侶學習。隱靈寺的僧侶大多是博學之士，各方麵的人才都多少有一些，學識見解方麵比一些學校的老師要深厚萬分，隻不過這些僧侶都有一本難以表述的往事，或是婚姻或是家世，這才無奈的遁入了隱靈寺，遠離塵囂。起初這些隱靈寺僧侶開辦的私塾，並非是為了錢財之類的，而是期間無著禪師為了答謝周邊古玩齋的一些香火支持，弘揚佛法之所，誰知後來周圍的眾多香客，將這，慢慢的演變成了如今的這種情況。最令離淵感到不錯的是，隱靈寺內部的孤本藏書很多，古籍分類從經史子集至靈怪異，無不涉及，其中的風水陰陽的典籍當然更是多不勝數，風水前人的親筆手記也存世不少，也不知道隱靈寺是如何得到的這些手劄，離淵也不止一次的在想，莫非這些和尚們有時候也替彆人堪輿風水，賺取一點外快？由於私塾學習的緣故，離淵對這些《藏經》《宅經》之類的風水入門書冊，翻的不下百遍，再加上離淵年輕時遊曆在外，意外得到的那半本不同尋常的《撼龍經》，離淵在風水典籍上的涉獵，已經遠勝旁人，特彆是那些風水大師親手撰寫的手劄，裡邊更是很多言簡意賅不同尋常的涵義，讓離淵本人受益匪淺。隨著遊曆的日子增長，離淵在風水上的感悟也是隨著積累，眼光已經不輸於一般的相師，風水的層次已經在潛移默化之中逐漸的龐大起來，風水相師的第二層次，差不多也已經觸摸到層次界限。……………………….不過，這期間讓離淵真正踏入風水師生涯的原因，更大的是來自一次出外鑒寶的過程，在回程中得到了受益匪淺的半本《撼龍經》，得之可謂真的是機緣巧合，注定要走上風水道路的生涯。亂世黃金盛世古董，是一句中國俗語，盛世時期，經濟繁榮而且秩序良好，古董這種東西，肯定會不斷增值、而且不容易受到損壞。亂世時期，古董就不行了，又有貶值風險、又容易破碎。在九十年代初那會市場經濟也是剛剛起步階段，古董的價值還沒用完全的開發出來，很多的鄉下家中還有古董的也不知道具體價位。趁著閒暇時間經營古玩齋，離承穀也常常安排家中獨子的離淵，帶著老夥計下去鄉下收古董，也就是通俗意義上的去拾漏，在出外收古董的地方，往往是窮山僻壤抑或是閉塞的村落，這一來一回往往有時候要幾天，迷路露宿山野是常常有的事情，這半本《撼龍經》就是那個時候意外尋得的產物。在十六歲夏季出門的那一年，一次向長江上遊溯遊撿漏之際，夜裡坐船下江回家的時候，遇到了風浪偏離主道，誤入了長江的一條支流，夜深人煙稀少，離淵憑借著經驗判斷出下遊不遠處，很可能就是支脈中水網路最複雜的隴水之中。隴水在外人看來，隻是屬於錢塘江的一條不起眼的界限，但在行船為生的人看來，卻絕非這般尋常，在如今的浙江省中部地方，有一處淺淺的水灘橫在錢塘江上下遊之中，今人都稱七裡隴水。水淺灘急，行船不易。有時逢著大風，駛行便比較容易，所以曆來有兩句傳說，叫做：“有風七裡，無風七十裡”。這話凡是錢塘江船戶和兩岸居民誰不知道，這是後來的話，隴水若在上古時候，卻不叫七裡瀧，稱為伏龍潭。這個取義乃是更有來曆。這地方離淵來過一次，隴水本身是山水風景俱佳之地，民風也較為的淳樸，由於水質清澈，直到現在還有人在那裡放生烏龜積德，可是那些放生的也大多隻是給自己找一個借口罷了，因為他們在上遊放生，下遊的漁民就會撒網再次把那些烏龜一網打儘，然後再賣給那些想來這裡放生的人，這件事讓離淵對這地方了解的比較的深刻些。而且讓離淵更加好奇的是，隴水這一帶的地域傳說，與龍的生息絲絲相關，幾近繁雜多樣，彼時七裡瀧的名稱還不盛行，伏龍潭的名稱，既不曾發現，作書人也不曾考據到那個最初的潭名。總之這地方是錢塘江最深之處，所以稱為潭。這雜亂的眾多龍淵傳說之中，幾乎都是從一個伏龍潭傳說演變來的，也就是盲龍傳說，此寶典更加使得這隴水地方神秘莫測，盲龍的另外一個身份其實本是繩龍。古時候的人們器物粗陋，生產習性以最簡單的為主，那時普通窮苦人民所用舟楫之類，也不甚完備，況且遇此深潭，危險可知。他們沒法可想，隻有互相連絡起許多大船，同進同退。這般做的目的，一則增加船身的力量，免被巨風刮去；二則人手既多，照應易周，這等法子，彆說那些漁民他們笨拙，即如現在開明之世，那批鄉人駛行木筏，也還沿用這個規矩咧，不過現時所用聯絡各船的器具，多已改為鑄造鐵練。彼時卻統用竹篾編製的厚重繩纜，這是今昔不同之點。自從七裡瀧-聯船之製發明以來，果然安全了不少，江中行舟，已不見得失事，但也不能說完全沒有危險，就像這成龍的盲龍出世一般，即因數條大船，在外江忽然遭遇百年的大風，沉沒潭底，船中人畜，果然一時三刻，死得乾乾淨淨。這沉船事件不足半年就消失的七七八八，就是比較堅固的一應竹器具，和木板製成的巨大船身，不上幾年，也因黴而腐，因腐而化，和潭底土泥化為一體，不料待沉船之上百物皆化之後，獨獨留下那條原本鎖四周船隻的竹篾繩纜。這般以來，那沉船上原本備受約束的千丈竹篾繩纜，忽然大大的自由自在起來，有時風輕雲淡浮到水麵，漂個十裡八裡；有時浪潮奔湧沉下水底，躲個三年五載，看看過了三百年，不但不見腐化，反而閃閃生光，隱隱見彩起來，較之以前更加的神化。這個大概是因竹篾繩纜性，本較竹木雜物來得堅韌，而且體質不重，易於浮起，時而受日光之鍛煉，時而受月華之沁浸，曆年既久，竟成一種轉世的生物，有機之靈體。正是日月無意栽培他，他卻得了天地自然之陶成，居然也成了一種龍體。渾身鱗甲和口鼻須髯，無不完全。