我說，中國的人性類型給你的整個印象是他的文雅，那是一種難以言表的文雅。當你分析真正的中國人身上的這種難以言表的文雅品質時，你會發現這是善解人意和通情達理兩種東西結合的產物。我曾把中國的人性類型與馴化動物作比較。那麼是什麼使得馴化動物如此不同於野生動物呢？在馴化動物的身上我們可以找到一種人類特有的東西。這種有彆於動物的人類特性是什麼呢？是通情達理。馴化動物的通情達理不是思想才智。它也不是通過推理得到的理智。它也不是天生的才智，比如狐狸的聰明，狐狸的狡猾知道去那裡可以找到小雞吃。狐狸天生的聰明是所有的、甚至野生動物都擁有的那種聰明。但馴化動物身上的這種可稱為人類才智的東西，非常不同於狐狸的狡猾或動物的聰明。馴化動物的通情達理不是來自推理，也不是天生的，而是來自同情，來自一種愛和依戀的感覺。純種的阿拉伯馬能理解它的英國主人，不是因為他學過英語語法或者它天生懂英語，而是因為它愛和依戀它的主人。這就是我所謂的人類智慧，這顯然區彆於狐狸純粹的狡猾或者動物的聰明。是否擁有這種人類品質是馴化動物和野生動物的區彆。同樣，我要說，正是善解人意和通情達理，賦予中國的人性類型、真正的中國人難以言表的文雅。我曾在某個地方讀到一位在兩個國家都住過的外國朋友的評論說，作為外國人，在日本居住的時間越長，就越發討厭日本人，而在中國居住的時間越長，就越發喜歡中國人。我不知道對日本人的這種評價是否真實。但我認為但凡在中國生活過的人都會像我一樣讚同對中國人的評價。眾所周知，外國人在中國居住的時間越長，你可以稱之為中國味的傾向就越多。儘管他們不講究衛生與精致，儘管他們的心靈和性格有許多缺點，中國人身上有種難以形容的東西，仍然獲得了其他任何人所無法得到的外國人的喜愛。這種難以言表的東西，我稱之為文雅，它即使沒有補救，也淡化和減輕了外國人心目中的中國人的身體和道德的缺陷。如我試圖向你們表明的那樣，這種文雅就是我稱之為善解人意或真正的人類智慧的產物，這種人類智慧既不是來自推理也不是天生的，而是來自善解人意、善解人意的力量。那麼中國人善解人意的力量的秘密是什麼呢？在這裡，我鬥膽給出一個關於中國人的善解人意的力量的秘密的解答，如果你願意，也可以稱它為一個假設，以下是我的解釋。中國人之所以具有這種力量、這種善解人意的強大力量，是因為他們完全地，或者幾乎完全地過著一種心靈生活。中國人的生活完全是一種感覺生活，它不是來自身體器官的感覺意義上的感覺，也不是你所認為的來自神經係統的激情意義上的感覺，而是來自我們天性最深處--心靈或者靈魂--的情感或者人類情愛意義上的感覺。事實上我想說，真正的中國人過著一種情感或者人類情愛的生活，一種靈魂生活，這樣可能讓他顯得更超脫，甚至超脫了在這個物質和靈魂構成的世界上一個人生活的必需條件。這就很好地解釋了中國人對不潔環境和缺乏精致諸如此類的物質上的不便的不關心了。當然這是題外話了。(z-84)我說，中國人具有善解人意的力量，是因為他們完全過著一種心靈生活、一種情感或者人類情愛的生活。這裡，讓我首先給你們舉兩個例子來解釋我所謂的過一種心靈生活的含義。我的第一個例子是這樣的。你們有人可能認識我在武昌的一個老朋友和老同事梁敦彥(19)先生，他曾在北京做外務部長，梁先生告訴我，當他第一次接到漢口海關道台的任命時，使他渴望和追求清朝大員的職位和頂戴花翎，讓他很樂意接受這個任命的，不是因為他在乎頂戴花翎，不是因為他會因此榮華富貴--在武昌的時候我們都很窮--而是他的提拔和晉升可以讓他廣東的老母親滿心高興。這就是我所謂的中國人過著一種心靈生活--一種情感或者人類情愛的生活的含義。我的另外一個例子如下。我的一個在海關的蘇格蘭朋友告訴我說，他曾有一個中國仆人，是一個地道的流氓，撒謊、壓榨、經常賭博，可當我的朋友在一個荒涼的渡口傷寒發作病倒時，身邊沒有外國朋友的照顧，正是這個中國仆人、糟糕的流氓照顧他，比能想到的最親近的密友和近親的照顧還要周到。事實上，我認為聖經裡描述一個女人的話也可以用來描述這個中國仆人，以及一般的中國人："寬恕他們多一些，因為他們更多一些愛心。"在中國的外國人看到和了解中國人習性和性格中的缺點和瑕疵，但他的心被他們所打動，因為中國人有愛心，或者如我所言，過著一種心靈生活、一種情感和人類情愛的生活。