(二五八) 歌謠歌謠，以「門立山」(1)那首最為有趣。神樂歌(2)，亦然。至於時下流行者，則以歌詞長而多變化為佳。檀長唱風謠，最是有意思。附註：(1) 「古今和歌集」雜下：「三輪麓兮有吾廬，若其思戀請過訪，門邊矗立兮杉樹株。」當時蓋有風謠取其詞也。(2) 祭神之歌謠。(二六○) 狩衣狩衣，以染成丁香色之淡淡者為佳。表裏皆為白色之袱紗(1)。紅色。鬆葉之色。青葉色。櫻色。柳色。又有青藤色。附註：(1) 此段各本句讀有別，今從新潮舍版本。袱紗為未施漿糊之表裏同色絹。(二五九) 褲袴褲袴，以紫色之深者為佳。淺綠色。夏季，則以染成二藍(1)者為佳。天氣甚熱時，呈青蛾色者，亦令人看來十分涼爽。附註：(1) 先染以藍色顏料，再以紅花染之，受光則往往呈紅、藍二色，故稱。(二六一) 單衣男人穿甚麼顏色的衣服都好看。單衣，以白色為佳。在正式盛會的場合，隨便搭襲著紅色單衣袒，是不錯的，不過，還是以白色為宜。但若是白單衣而泛黃，那就十分惹人厭了。有人講究穿那種生絲擣練的單衣(1)，不過，終究還是以白色為佳。附註：(1) 生絲擣練後，自然帶淺黃色光澤。(二六二) 不論男人或女人不論男人或女人，諸事之中最顯出格調低者，莫過於說話不得體了。真怪，何以說話一端，會顯出上流或下流呢？而事實上，做此感想者，倒也未必其本身就樣樣都好。然則，該如何去判斷何者為尚，何者為惡是好？而卽令如此───休管他人事罷───我卻往往會忍不住將心裏忽然想到的事情講出來。例如底下的事情(1)───。有時言不及義，而說道：「將那事去辦」、或「將其說出」、「將甚麼如何」，卻把那「將」字省略掉(2)，而隻說：「說出」、「返鄉」一類的話，常常會當場卽予人頗低劣的感覺。而況，若是這樣寫信，那就更顯得無可言喻的惡劣了。至於說到寫物語，若是將文字給寫糟了，那就不值得掛齒，連那作者都教人同情哩。又見書旁寫著：「校訂」、「依定本(3)」等字，也令人遺憾。嘗見有人把「一輛車」寫成「ㄧ車」(4)。又有人把「覓」誤書為「見」哩。男人往往不會把怪異之事故作修飾，而坦然道出。這樣倒是無可厚非。不過，若竟習以為常，那就教人不敢恭維了。附註：(1) 此段文字，各本或缺佚。原文含義不明。此從小學館本注。(2) 此段討論日本古代語法，原文用平假名，本不可譯，今取其類似之例勉為譯出，以避免刪省。(3) 蓋指校訂者於文字旁注出「此處校訂出」、「此處保留原文」也。(4) 原文係指「ひてつ車」誤為「ひとつ車」。以其不可譯，故酌予更改，譯文且稍增益之。此段文字係諷刺時人之語文不當，多不可譯，此與下為「覓」、「見」之筆誤同。(二六三) 穿在袍下的衣服穿在袍下的衣服(1)，冬季以麵白裏紅之有光潔者為佳。此外，則擣練上乘之紅色者，及麵褐裏紅者(2)為佳。夏季，以紫色、及白色為佳。附註：(1) 原文作「下襲」。(2) 以上三種色澤、織法各異之冬衣，皆有專稱。下文夏衣亦同。(二六四) 扇骨扇骨，以採用樸木者為佳。色澤尚紅。紫色，則宜帶綠。(二六五) 檜扇檜扇(1)，以無花紋者為佳。或取唐式繪飾。附註：(1) 剖檜木薄片為扇，係供裝飾用，非具實用性。(二六六) 神社神社，以鬆尾(1)神社為最。八幡登社，念及其所供祭者為曾是本國之天皇，焉得不肅然起敬(2)！皇上行幸時，常乘坐蔥花輦(3)，十分壯觀。大原野神社(4)。積手神社(5)，其池中有鴛鴦，挺有趣的。賀茂神社，則更是不待言了。稻荷神社(6)。春日神社(7)，則予人神聖之感。佐保殿(8)，其名也妙哉。平野神社(9)有空屋子，詢以：「這裏做何用？」答說：「停放神輿之處。」聖哉(10)！神社之牆垣多為葛藤所覆，紅葉深深淺淺。想起貫之的歌句「隨秋兮奈何」(11)，不禁久久佇立於其間。水分神社，可真有趣(12)。附註：(1) 在京都市右京區之鬆尾神社。配祭大山咋命神及市杵島姬命神。(2) 在京都府石清水八幡宮。社內合祭應神天皇(二七○ ─── 三一○，日本第十五代天皇)、神功皇後、及玉依公主。(3) 天子祭神時乘用之輦輿。(4) 在京都市右京區大原野。相傳，遷都平安京(卽今京都)時，桓武皇後藤原乙牟漏，自春日神社請來氏神，祭於此。(5) 原文作「つみて」。譯文取諧音字，各本注亦未詳。(6) 在京都市，俗稱詣見稻荷。(7) 指奈良市之春日神社，參考註(4)。(8) 位於奈良市佐保之藤原氏府邸。為藤原一族人參詣春日神社等處之宿所。(9) 在京都市北區之平野神社。(10) 以其為供停神輿，故稱。(11) 句出「古今和歌集」秋下，紀貫之和歌：「葛藤覆兮遍神垣，紅葉深淺應時節，葉色隨秋兮奈何言。」(12) 在奈良吉野市。以其社名音近「身妊」，故謂有趣也。(二六七) 岬角岬角，以唐岬(1)為最。伊如賀岬(2)。三穗岬(3)。附註：(1) 在滋賀縣滋賀郡。(2) 原文係和文拚音，以未詳其地，取音譯。(3) 在島根縣，或滋賀縣。(二六八) 屋宇屋宇，以茅屋(1)為最有風味。東土民屋(2)亦佳。附註：(1) 以茅草或葦草築成之簡樸房屋。(2) 原文作「東屋」。指古代日本東土之民屋，四方，葺頂之簡單形式。(二六九) 報時，最有趣報時(1)，最有趣。酷寒的夜中，咯噔咯噔地拖著鞋子走過，一邊敲鳴了弓弦，一邊報道：「某家的某人(2)。時，醜三」、「子四......」雲雲，而在時杭插上木簡，十分有趣。民間雖常說，「子九」、「醜八」，隻插四次而已。附註：(1) 指宮中左右近衞巡夜者，於庭中報時。一小時分為四刻，由亥至寅，每刻報時一次。(2) 報時者，依規矩，須先報出自己官階姓名，又於庭間所設置之時杭上插之以木簡，故有下文。此段文字，頗曖昧不明。(二七○) 日暖暖的中午日暖暖的中午，或是夜已深沉時，忽然想到：在這子時(1)的時分，皇上不知道如何？正在思量之際，聽說召藏人上去。那可真是妙極了。又夜半時分，聽得皇上吹奏禦笛，也真是極美妙的事情。附註：(1) 此謂「子夜」。(二七一) 成信中將，係皈道者兵部卿宮的少爺 -- 1 --成信中將，係皈道者兵部卿宮的少爺(1)，容貌端麗，品性氣質也優雅。想像伊予守兼資的千金被迫忘懷(2)，而給父親帶回家去時，她心中該有多悲傷啊！得悉父女將於翌日拂曉離京成行，當晚他去道別，那一幅穿著直衣的英姿，在月下歸去，更不知教人多麼感動呢。這位公子呀，當初常來我們這兒，同我聊天，品評別人時，往往惡則惡之的呢......。有個挺在乎忌避等事情的女官，將名字當姓稱呼，做了人家的養女，叫做「平」的；年輕的女官們，往往拿她的舊姓來開玩笑。這女子，稱為兵部(3)，姿色平平，也無甚值得誇獎之處，可又挺愛出風頭的。皇後常嫌她：不成體統。但大夥兒也不知是故意的嘛，竟沒有一個人把事情去告訴她本人。一條院增建之際，我跟式部大殿日夜同住東側宮門的一間別緻小廂房內，我們絕不讓討厭的人靠近。皇後倒是有時候也幸臨於此。「今晚，大家睡到靠裏邊兒處罷。」二人遂在南廂房就寢。後來，有人猛敲門。我們都嫌「煩死啦。」便裝佯睡著；豈料，那人卻叫得更大聲。皇後命令：「去把她給叫起來。是裝睡的。」那兵部來喊我，但我仍裝睡，她大概便去同那人講：「叫也叫不醒。」可沒想到，竟然會就那麼地坐下，跟人家聊起天兒來呢。稍頃，夜已深。那人必是權中將(4)無疑。「他們到底在談些甚麼呀？」我不禁偷笑，可是他們那邊如何會知曉？而中將竟坐談到天明才回去。「這位公子，也未免太不像話。下次他再來，才不跟他講話呢！究竟在談甚麼呀？居然談到天明。」我們正說笑著，那兵部趕巧打開拉門進來。附註：(1) 源成信。致平親王之子。當時二十三歲。(2) 源兼資。其女與源成信相戀故事，又見於「榮花物語」。此段文字，各本解作兼資之女遭信成忘懷(遺棄)，然則與上文所雲「氣質優雅」矛盾。此取新潮社本新註，謂二人情誼遭女父反對，強行帶回兼資守地。(3) 此蓋其人在宮中之地位稱呼也。(4) 蓋指成信也。(二七二) 總是寄會後之情書來的人兒總是寄會後之情書(1)來的人兒，竟然說出：「不成。如今說也沒用。而今而後(2)」。次日，一無音訊。害人家天明之後見不到使者送信來，寂寂然挺難堪的；可又想到：怎的這般乾脆啊！於是念念叼叼度過了一日。又次日，雨其霖霖。等到過午，仍舊沒有音訊。「可真的是情斷恩絕了。」不禁私下喃喃著。傍晚時分，坐在靠外處，卻見有一個撐傘的童使，捎信來。遂較往常急急將那信拆開來看，沒想到，上麵竟寫著：「雨水增」(3)哩。這種時候，寥寥幾個字，較諸臚列多首詩歌，更有意思。附註：(1) 原文作「後朝之文」。平安時代男女幽會，翌晨男方必致情書於女，以示情義(此有異一般情書)。(2) 暗示一刀兩段，不再續前情也。(3) 未詳出處。蓋謂：「雨水愈降，戀情愈增」。(二七三) 早起，並無甚徵兆的天空早起，並無甚徵兆的天空，忽然間變成陰陰暗暗，雪就會四下昏暗地降了下來。有些兒意氣蕭散地眺望著外麵的景象。不一忽兒功夫，竟已積雪皚皚，且又繼續大降。見有一個隨從模樣的男子，長得清臞英俊，撐著傘，從一旁的某家門口進入，將一封信推入裏麵。那樣子，十分有情趣。若是那男子莞爾一笑，那就更有趣味了。(二七四) 莊嚴肅穆者莊嚴肅穆者，如擔任近衞大將的驚蹕。於宮中誦讀孔雀經(1)。修法之中，以五大尊(2)修法為最莊嚴肅穆。藏人之式部丞，在白馬節會之日，遊行廣庭(3)。禦齋會(4)。左右衞門佐的摺衣之破棄(5)。季節的宮中讀經會(6)。熾盛光讀經會(7)。附註：(1) 以孔雀明王為本尊之真言宗修法。(2) 五大尊，為中央壇不動明王、東壇降三世明王、西壇大威德明王、南壇軍荼利夜叉明王、北壇金剛夜叉明王等，五壇真言密教之明王。(3) 藏人兼式部之丞。白馬節日之官人皆為武官，僅式部丞一文官而已，且衣著特別，故稱。(4) 正月八日起，七日間於太極殿舉行求祈國家護持之最勝王經法會。(5) 各本註解未詳。新潮社本註謂：指法官判決舍人等違製之摺衣，令其破棄時，所表現之威嚴也。(6) 宮中於春二月、秋八月，誦讀「大般若經」。(7) 奉金輪佛頂為本尊，於宮中誦讀「熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼」之法會。(二七五) 雷神大鳴時雷神大鳴時，雷鳴之陣(1)，可真是嚇人。左右大將、中少將等人，皆須到清涼殿的木格子門外伺候著，真是有趣。事畢，大將大概會命令：「昇大殿者下！」附註：(1) 雷鳴激烈時，於清涼殿、紫宸殿前，臨時設置之警衞陣。(二七六) 坤元錄的屏風坤元錄的屏風，可真是興味無窮(1)。漢書的屏風，則宛如見到歷史(2)。年中月令的屏風，亦饒有情致(3)。附註：(1) 「坤元錄」係中國地誌。「日本紀略」天曆三年載：「左大弁大江朝臣令撰坤元錄為詩題廿首，采女正巨勢公忠令圖屏風八帖。朝綱朝臣、文章博士橘直幹、大內記菅原文時等作詩。一部大輔大江維時撰定之，右衞門佐小野道風書之。」此句蓋謂「坤元錄」之屏風，集眾名家之心血，故甚可貴，且頗饒興味也。(2) 「江談次第」卷八：相撲召合裝束：「五尺漢書禦屏風於紫宸殿各處。」(3) 於屏風繪製歌詠四季十二月行事之和歌及圖畫者。(二七七) 忌避方向忌避方向(1)，而於夜深時分回家，凍得連下巴都要掉下來似的。好不容易捱到家裏，將火盆拉過來，在細細的灰中，撥出一大塊炭火，一點兒黑的都沒有，燒得艷艷的，可真是教人高興極了。又有時，跟人家聊天，沒注意到火都快熄滅，趕巧有人來，加添了炭才燃燒起來，可真是懊惱。但是，把炭擱在火盆邊兒上，圍著中間的火，倒是挺不錯的。我不喜歡把火全都撥到旁邊去，重新堆放火炭，再將火擱在那上麵。附註：(1) 此陰陽道之習俗。為忌諱躲避天ㄧ神，及金神等凶神遊行之方向，須出走自宅，借宿於其他方位之屋宇。(二七八) 雪降積得挺厚時雪降積得挺厚時，較往常早些兒關下木格子門窗，幾個女官在那兒圍著火盆閒聊著。皇後忽然命令：「少納言呀，香爐峯的雪，如何了？」乃令人開啟門窗，我又撥開簾子。皇後笑了。大家便異口同聲地說：「這句子挺熟悉的，甚至還朗詠出歌來過，可就是沒想到啊。要伺候這位皇後娘娘呀，可得要像她這樣子才行(1)。」附註：(1) 白居易「香爐峯下新卜山居草堂初成偶題東壁五首之四：「日高睡足猶慵起，小閣重裘不怕寒。遺愛寺鐘欹枕聽，香爐峯雪撥簾看。匡廬便是逃名地，司馬仍為送老官。心泰身寧是歸處，故鄉何獨在長安。」(白香山詩集卷十六)此蓋謂眾女反省，宜以清少納言之善體後意為典範也。(二七九) 陰陽師身邊的小童陰陽師身邊的小童，可真是伶俐。譬如說，他師父出去祓祀讀祭文，別人隻是隨便聽著，可是那小童卻逕自起身，跑來跑去。師父尚未說：「注清水」，他已在那兒做得有模有樣，一點兒都用不著主人開口提醒。實在教人羨慕啊。有時候，甚至還會想到：「有個那樣的小童使喚，倒也不錯哩。」