江陵川蜀水寨。

於禁的水軍船隻，宛如水麵上的騎兵一般，翻卷著浪花，奔湧而來，然後在紅線上左右橫跳。

偶爾水寨之中射出箭矢弩矢，亦或是弩槍石彈，若是命中船隻，便是悻悻而去，若是射空落在水裡，就會引起於禁水軍轟然嘲笑。

盤旋的來去的水軍小隊，隻是前奏。

於禁這個人麼，或許在忠孝層麵上沒有達到儒生所想要的程度，但是在戰鬥軍事方麵，倒也不差。他望著川蜀水軍的水寨，心中也是略有感慨。

誰能想到，川蜀這個多山的區域，居然還冒出了一支水軍？

雖然於禁也清楚，這水軍大多數都是收編川蜀之中那些水賊，也就是平日裡麵充當擺渡人，遇見了肥羊就問要吃板板麵還是肥腸麵的那種，但是現在也歸攏成為了能和江東抗衡的部隊，不得不說也真是厲害。

這驃騎軍啊……

於禁派遣水軍船隊輪流騷擾川蜀水寨，其實是為了遮掩自己兵馬的不足。因為川蜀水軍來的突然，於禁也沒有辦法說類似於後世快反部隊，即可命令下達就即可全軍一個不落的出發，所以是分批前來的，同時於禁還要和徐晃爭奪在雲夢澤之中的地盤拉扯，所以實際上可以投入進攻川蜀水寨的兵力並不算多充裕。

這幾天，從新城而來的於禁水軍，也就漸漸地多了起來。於禁也就開始琢磨著要搞一搞徐晃的水寨。

畢竟駐守江陵郡縣城池，是曹真的職責，就算是於禁幫得再多，也是曹真的功勳，反而是徐晃的水寨，於禁眼饞得很。

不光說水寨裡麵的船隻，光說水寨的幾門火炮，便是讓於禁歎為觀止，然後立刻覺得如果自己水軍能用上，豈不是如虎生翼？

就算是拿不到火炮，也要毀掉。

這是作為一個將領的基本素質，見到新式武器心喜也是很正常的。

於禁躲在鬥艦之中，仔細查看徐晃的水寨。他沒打出自己的旗號，裝成是普通的軍校，目的就是為了避免引起水寨的注意。

水寨之中，坐鎮指揮的好像也不是徐晃……

『諸葛是誰？』於禁嘀咕著。

當然，他不清楚，『諸葛』也是徐晃打出的幌子，實際上在水寨之中是甘寧在指揮。

甘寧也同樣沒打出自己的旗號，而且他琢磨的事情，恰巧也和於禁一樣。

或許彆人會因為於禁的輪番攻擊而被轉移了注意力，但是甘寧不會。他計算著於禁水軍的攻擊批次，兵卒數量，然後推算出了於禁調集而來的水軍總體兵力。

水寨穩固，岸上的徐晃才有一個穩定的後方。隻要擊退，或是擊敗了於禁，那麼徐晃也就自然可以將全部的精力投入對於江陵的攻伐上。

所以甘寧對於於禁的進攻，那真是翹首以盼，生怕動作太大就把於禁給嚇跑了，可是又擔心自己裝得太弱，反而引起了對方的懷疑，因此患得患失很是難受。

眼瞅著江麵上的曹軍水軍悄咪咪的增加，但是依舊沒有達到甘寧所期盼的數量……

原因也很簡單。

於禁雖然一直都在新城練兵，但也不是一線的曹軍野戰集團的待遇。更何況水軍要出動，從岸上搬運物資到船艙裡麵，本身就是比較麻煩的事情。而且曹軍之中，又不像是驃騎軍這樣注重工具器械的使用，很多時候還是依靠人力搬運，畢竟人力便宜，維護費用低，好用聽話，可是在急需要速度的時候，也就不如吊車拉杆等的效率高了。

這速度哪裡快得起來？

……

……

暫且不管在江陵大江上雙方江陵都是急切的等待，回過頭來再看黑石關之處，雨過天晴之後，便又是一片血火交織的景象。

最初的幾天，驃騎大軍如潮如浪，在朱靈和薑冏的調配之下，組織起一次又一次的攻勢，拍擊在曹彰黑石關守軍已經不斷削弱的防線上，真是讓曹彰幾乎是覺得下一刻可能就會被浪潮淹沒。

連續的攻撲，使得黑石關西麵的土壘馬牆，陷阱壕溝，都被破壞了不少。正常來說，在進攻方退下去之後，防守方就要修補這些工事，但是很遺憾，不管是曹軍兵卒，還是殘留的民夫，在黑石關內都已經是士氣低迷，能堅持作戰已經是很不容易了，就彆想著還要頂著箭矢弩矢出關修補防禦工事了。

結果一場大雨，中斷了驃騎軍的進攻，也給曹軍一些喘息的時間。

等到第二次，雨停了之後，驃騎軍再次卷土重來的時候，進攻形態就發生了一些變化。

驃騎軍多個軍校輪番上陣，進攻依舊打得凶，但是也不是隻懂得蠻乾。

軍校相互之間也會比拚，看誰統領得好，不僅是要把控節奏，還要掃除馬牆鹿砦等障礙，在壕溝中填出通路。同時退下來之後，甚至相互還比較著誰的傷亡最少，顯得極有耐心，並不拚命多堆兵力以求迅速突破。

這一天，從天明到中午，驃騎軍都是在一點點的掃除這些前進方向上的各種障礙。

甚至給了黑石關的守軍一點錯覺，就是在前兩天的迅猛攻勢之後，驃騎軍已經疲憊了，已經被消磨了銳氣……

可是曹彰卻覺得危機並沒有解除，甚至感覺到了脖子上的繩索正在一點點的被勒緊。

速度不快，但是這些驃騎軍兵卒的清理拆除動作，一點都未曾停頓。

經過一天時間的整理，在黑石關西麵外圍的防禦工事也就被掃除的七七八八，溝壕也填出了幾條通路之後，驃騎軍又是風格一變！

披重甲的陣列，在次日一大清早，就滾滾向前壓到了黑石關前！

弓箭手則是跟在這些重甲兵卒後麵，隨著一同向前推進，壓迫到了黑石關下，用密集的箭雨，壓製著黑石關上的曹軍守軍，援護這些突陣而前的重甲之士！

在經過了數日的鏖戰之後，薑冏和朱靈之間也配合默契起來，並不是一味的派遣某個軍校上前打到山窮水儘精疲力儘之後才退下，而是在看著氣力消耗得差不多的時候，就開始調配輪換。雖然在這個調換的過程當中會損失一些時間，也會丟失一些戰果，但是這種如同潮水一般，一波接著一波的攻勢，卻讓黑石關的曹軍守兵沒有任何的停歇喘息的時間！

黑石關的曹軍防禦體係，就在這樣堅定而高效的攻勢中，承受了重大壓力，開始有些支離破碎起來。如果不是曹彰帶著精銳親衛，在黑石關隘上南北奔走，到處救火，說不得就被驃騎軍直接先登攻占了關牆！

即便是如此，黑石關的曹軍兵卒也被迫將大量的血肉填塞到了戰爭磨盤之中……

在這一天剩下的小半白天時間裡麵，曹軍守軍的死傷消耗陡然增加！

當夜色終於是降臨，廝殺一日的戰場漸漸沉寂下來時候，曹彰緩緩的長出一口氣，頓時覺得這無比漫長的一天終於是過去了！

黑石關內，血腥氣濃重得連山風都吹散不去。

屍體橫七豎八的堆疊著，所有人都疲憊的癱坐著，即便是身邊鮮血彌漫，殘肢斷臂也無所謂。

關隘上反複的爭奪，搏殺，即便是守軍，但是在驃騎軍麵前，在火器和精良裝備的加持之下，曹軍兵卒明顯更吃虧一些。

曹彰的臉色，沉重萬分。

現在曹軍守軍死傷的很多都是曹氏直屬了。

從潼關一路退下來，那些普通的曹軍兵卒，郡縣雜兵，或死或傷或降或逃，其實曹彰都不太在意，畢竟那些從郡縣征調而來的普通兵卒，原本就不是完全聽從曹操的號令，跟地方上的士族鄉紳也是眉來眼去，死光了也無所謂。

可是現在自家直屬的兵卒，一張張熟悉的麵孔自此消失，再也不會見到。尤其是今天戰鬥之時，自己的親衛也折損了十餘人，更是讓曹彰心中悲愴，難以言表。

曹彰站著，戰刀駐在手中，環視一圈，偏頭對著身邊的護衛說道，『傳令下去，加強值守！嚴防賊將夜襲！』

護衛隊率應答一聲，但是並沒有馬上去傳令，而是看了看四周，低聲說道：『將軍……現如今兵卒疲憊……就算是要防，也是難啊……』

曹彰點了點頭，『明日就有援軍前替換。』

『果真？！』護衛隊率喜出望外，『那我們不是……』

『替換的是兵卒，不是我們。』曹彰看了隊率一眼，『我們還要在這裡……至少要再守一個月……』

『一個月？！』護衛隊率啞然。

如果是在早幾年，莫說是一個月，就一個關隘守個半年一載，甚至是數年的，都有可能。

可是不知道從什麼時候開始，關隘駐守防禦的時間，便是越來越短了。

一個月，現如今都感覺像是一輩子那麼的長。

曹彰擺擺手，『下去傳令吧。』

曹彰也沒想到這麼快就要動用後備的兵卒，但是他也同樣毫無辦法。

不補兵，不輪換，戰線眼瞅著就要崩。

可是如果輪換，那麼下一次又要怎麼辦？

一個月啊……

曹彰不由得歎了口氣。

……

……

河洛。

斐潛坐在中軍大帳之中，問龐統，『士元，若到了山東……會不會又有一大堆的士族子弟，叫囂著要行周製？畢竟周八百……而大漢，不過四百……』

龐統一愣，『還有這等說法？』

斐潛哈哈笑道，『不僅是在山東，就在青龍寺之中，也是多有人言必論春秋啊！』

周朝確實持續了大約八百年，這比後來的統一王朝如漢、唐、宋都要長。雖然說周朝分為西周和東周，東周又分春秋戰國，所以實際穩定統治可能沒那麼久，但名義上的周天子存在時間確實長。

這一點可能導致後來封建王朝之中的儒生，覺得周朝的製度有優越性。再加上為了強調自我的政治正確性，維持在朝堂之中儒家『隱形天師』的尊貴地位，因此不管是哪一個朝代的儒生，都心照不宣的推崇孔子，推崇周禮，也就自然將周朝的地位捧到了極高的位置上。

孔子本人確實是推崇周禮，經常提到周公，但是很顯然，孔子當時也沒有找到什麼治國理政的好辦法，也就隻能用周公周禮來遮擋一下麵子，從這一點來說，孔子甚至還不如相同時期的墨子荀子韓非子等人，至少這些其他的流派是真的在尋找新的治國模式。

總體來說，周朝的長壽和儒家經典的結合，確實讓儒生們將其視為理想的政治模型。

如今大漢當下，正處於權威真空的時期，漢室名存實亡，又未完全受到新儒學束縛，科舉還未形成製式的八股文，士族鄉紳一方麵懷念舊時代，一方麵又渴望新製度。

同時，經過長時間和匈奴，鮮卑，烏桓等遊牧民族的戰爭，使得大漢當下很多人都意識到，作為華夏的農耕民族，始終都會有外族的侵略問題，因此治國理政不能隻是一味的對內壓製，也同樣需要考慮對外防禦，甚至是出擊。

其實在曆史上，曹魏時期，還真有機會走出一條不一樣的道路來。

關鍵人物就是司馬。

當然不是司馬懿，而是司馬朗。當時鐘繇、王粲等人發表言論說：『隻有聖人才能有太平治世。』司馬朗則說：『伊尹、顏回雖然不是聖人，但是他們的德行言論在民眾中累世相傳、深入人心的話，也可以成就太平治世。』

如果曆史上不是一場瘟疫奪走了司馬朗的性命，那麼在司馬懿之下，作為少數幾個頭腦清醒，並且政治意識形態跳出了儒家傳統觀念的司馬氏精英，說不得真可以突破董仲舒框架，走出一條新路來。

『單以長短論英雄，未免失之偏頗……不過，若不以周禮為本，』龐統皺眉說道，『便是有些……失「禮」了……』

斐潛點了點頭。

『禮』是什麼？

就是等級，就是階級。

孔子將周禮視為夏商文明的集大成者。其本人以及其儒家子弟，通過整理《周禮》《禮記》等文獻，構建了一套以『禮』為核心的社會秩序理論，強調等級和諧、道德教化。儒家將夏商周三代塑造成黃金時代，而周朝因文獻較完備，也使得『聖王三代』成為可具體效仿的對象。

所以，如果說斐潛要拋棄儒生所謂的『周朝至上論』，就必須要解決『失禮』的問題。

《禮記》整合了周代禮製與儒家倫理，提出『大同』、『小康』等政治理想，成為儒生討論治國的核心文本。這種理論，甚至在後續封建王朝之中一直都被延續，成為了經學詮釋與政治實踐唯一標準。

比如大漢今文經學以《春秋》為改製依據，古文經學則依托《周禮》設計官製。王莽改製變法均試圖從周製中尋找合法性，儘管實際效果常與理想背離。

斐潛伸出三根手指，『儒生之所以推崇周朝，無非就是利用周製來佐證三點，「德治、禮製、民本」……隻不過這三者，隻有「德治」才能算是儒生本源，而「禮製」和「民本」麼……春秋百家之時，可不能都算是儒家的……』

龐統眼眸之中精光一閃，『主公之意是……拆分出來？』

斐潛笑道，『這原本就不算是儒家的，怎麼能說是拆分？隻能說是「物歸原主」罷！』

斐潛在前幾天的思考之中，發現在華夏封建王朝之中，三角形的架構是最為穩固的，而儒家獨大之後，佛道兩家都無法成為其對手，畢竟先天上皇權就是不允許神權膨脹坐大的，所以儒家很多時候都隻需要『子不語』，就可以等著佛道兩家自取滅亡。

也正是因為從董仲舒開始，儒家排擠了其他的學派，導致在大漢朝堂上形成了隱形的『一言堂』，從而引發了皇權本能的憂慮和反擊，但是黨錮之後，卻因為皇權隻會一味的壓製屏蔽和刪除，也使得皇權無法更進一步得到成長。

或者說，因為黨錮這麼一搞，政治製度沒有發展，反而是倒退了。

畢竟太學品評官吏，在初期的時候，確實是有一定的正麵效果，但是和華夏大多數的事情一樣，當有老鼠屎混雜進來的時候，一鍋好湯也就廢了。

斐潛鏗鏘有力的說道，『某欲重立「法、墨」，以掌「禮製」、「民本」，士元以為如何？』

『漢初黃老？』龐統幾乎是立刻說道，但是很快又否認了這一點，『不，並非是黃老。』

斐潛點了點頭，這種方式確實是和漢初有些相似，因為在大漢初期，董仲舒還沒有將法家墨家的東西偷竊到自家懷裡的時候，在朝堂上確實是存在著多個的學派。當然，最重要的一點不同，是漢初黃老和儒家相爭是你死我活的，不存在什麼和平共處的可能。

『主公，三家之論，多有相悖啊……』龐統皺著眉頭說道，『若是……到時候恐怕朝堂之上，每日相爭不休，無心事事了。』

龐統提出的這個問題，斐潛也是同意，畢竟春秋戰國時期，禦三家的爭鳴就可以體現出其爭端之慘烈了，就像是法家的集權和墨家的平權，在先天上就是完全對立的。

不過麼，斐潛他還是有點新想法的……