黑石關兩側山峰起伏。
山巒之中有羊腸小道，回旋而下，如腸重疊，穿過群峰林立之中，形成懸崖對峙，內夾一道關隘的形態，地勢險要。
此關西與邙嶺夾岸相對如門，洛水穿行其中，扼控鞏洛之道。
驃騎軍如果不走這一條線路，那就要繞道河內郡。
曹彰不知道驃騎軍究竟會選擇哪一條路線，他隻是知道，他隻能卡在這裡，直至新命令的下達。
黑石關下，雨水將廝殺留下的血跡衝刷得乾乾淨淨，隻剩下伏在山石泥濘當中那些已經被泡得發白的屍首。
不僅是關隘左右，在山道上，在洛水之中，都有死屍。
腦袋，肢體，流淌出的內臟，東一塊，西一片，就像是市場之中，屠夫砧板上的肉塊。
死神站在案板之後，笑嘻嘻的詢問，『客官要哪一塊？』
曹軍這邊，戰死的大多數都是青州兵。
這些從青州而來的黃巾餘部，這些年來，如果說當年是跟著張天師的理想而奮戰，那麼現在則是純粹為了錢財，為了家產而在搏殺了。
曹操不放心這些青州兵落入其他人的手中，他用錢財土地收納了這些青州兵，這些青州兵也用生命來回報給曹操。在驃騎軍的進攻之下，戰死的青州兵接近了兩百，這對於駐守兵力不過兩千多的黑石關來說，無疑也算是較高的死亡率了。
而且大部分都是戰死，負傷的並不多。
在關隘之內，靠近關門之處的青州兵，大多數都是一臉的冷漠，即便是看見了自己人的屍體就在旁邊，也就像是看見了土塊和石頭一樣。
一些輔兵民夫，就像是運載貨物一樣，關隘上和關隘內的屍體，像是搬運磚塊石頭一樣的抬著扔上木板車，肢體四處歪斜枝杈一般，甚至在地上拖拉出一條血肉之道，也沒多少人理會。
曹彰下令將這些屍體拉到關外亂葬崗裡麵埋葬，並不是多此一舉，而是夏季來了。
這場雨一下，若是不處理這些屍體，那麼很快就會變成瘟疫的根源。
關隘之中，基本上已經沒有多少百姓了，個彆殘餘的民眾，也多數是老弱病殘，或是之前曹軍留下來，走不遠的那一些。對於這些關中殘留百姓來說，甚至是比這些青州兵更加的麻木，死亡甚至是一種解脫。
大漢從最開始忍氣吞聲，到上下齊心憋著一口氣搞匈奴，在發出了犯我強漢雖遠必誅之後，也就一百年的時間，也就再也沒有了什麼起色。
即便是劉秀再次中興，實際上也沒有在大漢心氣上有何提升。
特彆是在山東中原地區的州郡。
土地將農民牢牢的束縛著，嚴格的愚民製度，使得山東中原地區每個人最大的目標不是大漢如何，胡人怎樣，而是有一口安穩飯吃就行。
因此不管是青州兵，還是黃巾賊，亦或是現在的這些殘留百姓，都是在沒有信仰，心靈空虛之下的產物，他們沒有遠大的目標，也不懂什麼是遠大的目標，甚至分不清楚具體事物的好壞，即便是他們自己同類被欺淩，被殺害，也都是冷眼旁觀，麻木不仁。
關中驃騎軍怎樣，北地百姓如何，似乎對於他們來說，都非常的遙遠，甚至對於這些青州兵和山東勞役來說，斐潛和曹操在他們眼中都是一樣的，都是軍閥諸侯，都是爭權奪利，都是距離他們非常遙遠。
除非他們真的能真切的感受到了近在咫尺，捧在手中的東西，包括但是不限於衣食住行等基礎物資的改變，否則對於他們來說，這些年來不過就是一場兵災接著一場兵災而已，活下來，或是死去。
……
……
在戰場的另外一邊，斐潛和龐統卻在研討著超出了這個戰場的東西。
『吾雖立五方上帝之教，然不可為君，惟能佐之。天帝可安人心，然不能禦乾戈。自長安抵洛陽，快騎三日可至，若及遐陬，則無計可施。華夏之廣，豈止兩京？昔秦人以關中之法治中原，終致敗亡，此其鑒也。』
斐潛對著龐統說道。
上層統治的製度演進，並不是線性的，而是跨越式的發展。
從炎黃到夏商周，再從春秋到秦漢，都是創新性的，極其複雜的製度演變進化，
而漢代之後，所形成的這種『超穩定結構』的政治統治模式，實質是華夏在複雜地理，技術，生產力，民智開發程度等等參數之下的一個較為通用的方程解。
漢代確立的治理政治模式之所以在後續的封建王朝之中依舊持續，主要還是在三個方麵得不到突破。
第一，在信息傳遞速度與疆域規模的匹配，未能突破。
人類雖然在超長距離上能夠跑贏大多數的動物，但是在信息傳遞的過程，以及兵卒調動的範圍，依舊受限於牛馬的屁股。八百裡加急就已經是將人和馬都往死裡跑的指令了，而在突然爆發的內亂或是外敵入侵的時候，八百裡加急的速度依舊不足將信息快速的傳遞到帝國中樞。
『如此說來，定中原當複秦馳道。』龐統說道，『不過，修馳道，多勞民啊……』
斐潛笑了笑，『先修一橫，一縱即可。其餘路線，可以十年，或是二十年為期。』
橫，就是從隴右至關中，然後再通過關中到洛陽，再到許縣。
縱，基本上就都是在中原了，從幽州到冀州再到豫州，荊州，直通大江。
『若荊州得勝，可移川蜀水軍治江陵，鉗製江東。』斐潛在地圖上劃著，說道，『待定江東之後，亦可為商道，通達南北。』
這個年代，揚州江南一帶開發程度還不高，所以以荊州為大江核心，肯定比長江下遊的那些城池要更適合。
……
……
斐潛和龐統談及的荊州江陵地區，戰況並不是非常的理想。
大江之北，江陵郡內，曹真以退為進，在陸地上建立起一道防線。
荊州大部分的戰艦都被曹仁調到了荊北，所以在曹真手頭上的戰艦並不多，無法和川蜀水軍在江麵上抗衡。
因此曹真就隻能在江陵地區打拉扯戰。
不過確實也有奇效。
曹真不斷派遣曹軍小隊，通過艨艟，鬥艦，在雲夢澤當中穿梭，找準機會就偷襲川蜀軍。
這種不間斷，又不連續，同時沒有規律的偷襲作戰，就算是沒有找到川蜀軍的什麼破綻，也儘可能的拖慢川蜀方麵的節奏，死死的守住江陵這個橋頭堡。
曹真利用曹軍對於地形的熟悉的遊擊拖延戰術，確實是取得了一定的效果。
一開始的時候，徐晃還吃了一些虧。
畢竟這種麻雀戰術，並不是紮個稻草人就可以完全防禦得住的。
徐晃必須同時確保在江陵城下的進攻大營，在大江邊上的水寨，以及在兩部分和其他地區的糧道，運輸線路等的安全，所以不得不分配兵力，嚴防死守，穩紮穩打，逐步推進。
當然，一味的防守，徐晃也知道不是辦法，所以他想辦法也組建了一些遊動的小船隊，數百人為一隊，在蔡氏向導偷偷摸摸的帶領之下，也同樣的侵入雲夢澤之中，和曹真的船隊形成犬牙交錯的形態，相互追逐偷襲。
在經過了和江東軍戰鬥之後的川蜀水軍，在士氣和技能上，都得到了錘煉，也曾一度對於曹真的這些船隻戰隊形成了壓製，但是好景不長，隨著從新城趕來的於禁水軍加入了雲夢澤當中的爭奪之後，徐晃就漸漸地被動了起來。
於禁原本是曹操針對於江東的布置，原本是盯著江東的濡須口的，同時也威脅著下遊的柴桑吳郡等地，但是現在荊州江陵的戰火都快燒到屁股上了，於禁當然也就顧不得什麼江東不江東了，帶著水軍艦船加入了江陵的爭奪和防守。
當下這個局麵，曹軍繼續防備什麼江東兵，顯然也沒有多少意義，所以趁著和江東的二次結盟，曹操就下令調於禁來支援荊州作戰。
至於江東這個二五仔會不會又來搞什麼背刺，在現在這個階段，曹操確實也顧不上了。
不過好消息是江東水軍的靈魂，周瑜去世的消息，讓於禁等人稍微放下一些心來，但是同樣的，壞消息是現在孫權也等於是脫離了周瑜的緊箍咒，雖然暫時沒什麼動作，但是肯定在不久的將來，必然會再次撕毀盟約。
曹軍如今，隻能是先顧眼前罷！
沿著大江而來的於禁水軍，陸續趕到了江陵之後，便是竭力騷擾和侵襲徐晃在大江之中的水寨，時不時發動衝擊，但是在川蜀水軍準備大舉反擊的時候，又立刻調轉船頭離開，明顯也是和曹真通過氣了，主打一個消耗和拖延。
於禁手下的這些曹軍水軍，戰鬥力麼，算不上頂尖的水軍，但是早些年和江東對抗，也算是多少有些水戰的經驗，至少不是新兵蛋子。
而對於徐晃來說，他現在就比較尷尬了，一方麵他要麵對曹真駐守的江陵發動進攻，另外一方麵還要防守在雲夢澤和大江上的於禁水軍的側擊，確實是有些讓他頭疼。
水軍在江麵上，可以大概看成是在水麵上的騎兵加土坦克。
兼備速度，防禦力，攻擊力的船隊，不是血肉之軀拿著刀槍就能對應的，即便是川蜀水軍攜帶了小型的火炮，但是炮彈是有限的，不可能濫用，因此大多數時候，都是依托水寨進行防禦。
一開始的時候於禁水軍不斷佯攻，意圖消耗徐晃水寨的箭矢弩矢投石等器械，川蜀水軍發現了之後，就逐漸的減弱了反擊的頻率和數量，有時候不管於禁水軍在大江上如何呐喊呼喝，如何擺出雷霆一擊的架勢，隻要於禁的水軍不入射程就絕不輕發。
於禁水軍搖動船櫓，長槳翻飛，不斷盤旋，周旋一陣之後，也是人力衰竭，退了回去，但是在這個過程當中，於禁水軍也越來越接近徐晃的水寨……
是徐晃手下開始懈怠了？
還是準備等於禁水軍靠近之後來個大招？
誰是誰的獵物，現在還不好說。
……
……
戰鬥是兵卒軍校的事情，走什麼政治路線卻是斐潛不容推卸的責任。
想致富，先修路。
交通是物流的基礎，也是商業的前提。
隻是一味的依靠農業賦稅，不可能完成強國的夢想。
『農者，固國之本也。郡縣當稽戶籍，保田疇之數，兼廣貨殖之利。無農則萬事空懸，若西域諸邦，雖市井輻輳，然倉廩不實，難禦風霜。漢祚四百載，湮滅者何可勝數。然則徒恃農賦，不足以繕馳道、給戍卒，故必以農為本，商為末，不可易也。』
龐統很是讚同。
斐潛翻出一些數據，表示如果說農業的民夫賦稅租調等維持在農耕的15%到20%左右，基本上就可以是盛世了。農民有足夠的閒錢，在保證了生存的前提之下，就會開始消費，才能刺激手工業和商業的發展，而一旦農民陷入長時間隻能維持生存，甚至連生存都有問題的情況下，不僅是商業手工業萎縮，同樣的人口也開始衰減。
而以工坊為代表的手工業，在斐潛的指引下，已經開始用火藥火器來改變戰爭形態，這就意味著不管是對內還是對外，戰爭的烈度提升，持續的時間被縮短了，再加上斐潛采用金銀銅等貴金屬改良經濟製度，傳統的政治統治路線才會有機會進行突破。
曆史證明，近代的封建王朝終結，不僅僅是官僚的腐敗，土地的兼並，也伴隨著工業的發展，海運的擴大，交通交流的頻繁，最終導致陳舊的體係無法跟上時代的腳步，即便是守舊派再不願意，也會被逼得不得不進行改革。
不過，做這些事情，就需要改進大漢現在原本的政治結構體係。
斐潛首先拋棄的，就是神權皇權的二元結構，也就是西歐出現過的政治體係。
華夏也有一段時間可能踏入這一條河流。
在佛教盛行的南北朝時期，如果某個皇帝在這個期間內，完成了佛教的本土化改造，與官僚相互結合，就有可能將原本的『天子忠孝儒家模式』，改變成為『轉輪聖主的佛國體製』，即有可能出現類似於後世東倭的『天皇、幕府、寺社』的三角一體架構，那麼就有可能形成所謂東方秘境等佛國政體。
後世東南亞之中，也有類似於這一類的國家體製。
佛教雖然可以在某種程度上替代儒教的忠義君臣，比如輪回學說，羅漢體係等，其實也就是類似於『忠孝』壓製，『等級』劃分，但是神權和皇權的二元製，最大的問題就是不穩定。有了秦始皇之後，再也沒有那個野心蓬勃的皇帝，願意身邊還站著什麼佛主，天帝，亦或是什麼天師之類的人指手畫腳。
其次，斐潛又否決了技術官僚共和製。
斐潛當下確實是有這方麵的可能性。
黃月英和黃承彥，基本上就是斐潛政治體製當中最強的手工業的支持者。許多斐潛的『奇思妙想』就是通過黃氏工坊裡麵的大工匠一點點的實現的。
從這個角度上來說，斐潛如果想要更進一步，將大工匠的晉升等級製度和科舉進行深度結合，確實是有可能會衍生出以『機械技術』、『奇門遁甲』、『天算數理』等的技術官僚集團，取代原本以『詩書禮易』等書籍為傳承的世家士族體係。
甚至在朱熹時期，能將『格物致知』思想若發展為實證治理體係，或形成『理政院』領導下的『華夏共和』體製，以及產生出類似黃宗羲《明夷待訪錄》構想的『學校議政』的模式，也不是不可能的事情。
可是同樣的，如果采用技術官僚共和製度，華夏同樣走不長遠。
因為華夏太大了。
華夏各個區域的發展不一，物產資源也各不相同，如果采用的是這種技術官僚的共和製度，就會形成非常嚴重的工業農業的剪刀差，導致對於農業，以及畜牧業等基礎產業的嚴重剝削。同時，因為技術官僚的傳承體係顯然無法完全對抗人類本身的自私天性，絕門秘籍以及傳一手留一手的現象，也會迅速的導致技術發展的混亂斷代，傳承丟失。
而且共和製度麼，看看明朝後期的內閣，大體上也就能明白是怎樣的一個效果了。
如果或說華夏現如今已經統治了全世界，那麼共和製度，或是類似於明朝的內閣議會體製，必然是一個非常不錯的選擇。明朝的內閣，可以在某種程度上看成是具備『當官』技術的官僚。這種內閣，不需要皇帝都可以運作，甚至是連皇帝擺爛，也可以繼續維持著基礎的政治統治，十幾年，以至於幾十年都沒什麼問題。
如果不是小冰河時期加上清軍入關，大萌依舊可以萌噠噠的維持個十幾二十年不成問題。所以很明顯，技術官僚的議會共和製，對內沒問題，對外問題就大了。在麵對突發危機，外族入侵的問題上，小資產階級的妥協和軟弱也是一種必然。
那麼，斐潛覺得或許適合現階段華夏的新政治體製，可能也就隻剩下了一條了……