儒學對古代中國人的影響，絕不限於考試做官那麼簡單。因為儒學不僅僅是一套政治理想，它同時也包含了對於宇宙、自然、萬物的思考和認知。

在後世被批倒批臭的朱程理學之所以會在宋朝興盛起來，歸根結底就是完善了中國傳統的“天人合一”思想，在吸取了釋道二教的養分後，對儒家所欠缺的宇宙觀、世界觀進行了彌補。形成了以天理為宇宙萬物之源和為倫理綱常之源的思想體係，為儒家的政治哲學披上了天理的神聖外衣，將“存天理，去人欲”變成天人合一而成聖的方法。

在宋朝，這種以天人合一為基礎，將政治哲學神聖化，將儒學名教化的做法，讓儒學在和釋、道二教的鬥爭中占據了上風。

但是在其發展的過程中，因為始終無法通過推究事物的道理（格物），以達到進一步認識真理（致知）的目的，使得理學無法發展出自己的自然哲學，而逐步陷入僵化和保守，成為了一種禁錮思想，約束君主和士大夫行為的“禮法之學”。

而被這種“禮法之學”所約束的，不僅是君主和士大夫，也有廣大勞動人民。被封建禮教約束起來的勞動人民，一味的要去除人欲，自然也不再具有創新精神了，甚至連抄襲西方的奇技淫巧都顯得太人欲了。

當然了，就算勞動人民有創新精神也沒什麼大用，因為理學沒有辦法形成自己的自然哲學體係。雖然很早就提出了“格物致知”這個目標，但是始終處於“無法格，不得知”的困境當中——提出“格物致知”容易，但是要提出“格物致知”的方法就難了......反正從宋朝格到現在，都五百多年了，也沒有形成什麼突破。

這就是沒有真正入門啊！

而在理學陷入死胡同的同時，陽明心學就應運而生了。陽明心學其實也不知道怎麼“格物”，正因為不知道怎麼“格物”，所以才發現了批判朱子之學的切入點。所以陽明心學就通過破壞理學陷入保守和僵化的體係發展壯大。但是在破壞之後，也隻能拿出“致良知”、“心即理”、“心本論”、“知心一”這些東西，歸根結底還是怎麼成聖賢，而不是怎麼建立一套追尋真理的體係。

如果說“心學”比“理學”有什麼進步，那就是條條框框少了，方便以“心有良知”的人們去抄西方的自然哲學思想。

但是“理學”的影響始終存在，而“心學”又容易陷入虛無，談空說玄，引儒入禪——在砸碎了“理學”的框框後，心學抄什麼也不受控製啊！心即理嘛，想到什麼就抄什麼唄。

所以到了明末，心學其實已經衰微，一部分人入禪、入玄；一部分則學習西方入了基督教；還有一部分提出什麼“慎獨”，也是道德修行的路數......隻能說是一片混亂。在這種情況下，理學又有了複興的苗頭！

如果朱慈烺想要大開金手指去造蒸汽機什麼的，是不是需要用到邏輯思維，用到實證試錯，用到科學方法這些嚴謹的西方自然哲學思想呢？

如果不用，靠天人合一、天理人欲、致良知，靠人能慎獨便為天地完人的這些套路能行嗎？

或者，乾脆不涉及哲學、科學，就靠手工工匠強行發展？那又要怎麼個強行法？

朱慈烺是有不少數學、物理學、化學、生物學方麵的知識，但是這些知識大多是理論，而且因為多年不用，許多已經模糊不清。即便拿出來也是零零碎碎的，在完全沒有自然哲學體係的情況下，靠一群文盲工匠要怎麼消化？怎麼吸收？怎麼強行？

給出個蒸汽機的原理，再狠砸個幾萬兩白銀，再給下麵的工匠一個殺頭的期限，哦，對了，還得把他們圈起來，免得他們去求助西方傳教士......這樣蠻乾能夠成功？又或者，不殺頭，完不成就打板子？

反正朱慈烺是不相信的，所以他開金手指，攀科技樹的辦法很笨，就是從基礎開始，引入邏輯學、辯證法、實證主義、科學方法這一類的東西，將它們引入儒家，作為儒家格物致知的工具和方法。在他看來，按部就班的發展，才是真正的捷徑，而想要抄捷徑走近路，往往會在不知不覺間繞了遠路！

不過要把這套東西完美的接入儒家思想也不大容易，一方麵朱慈烺自己的儒學功底不夠深厚；一方麵也沒有一個很完美的切入點......直到多爾袞“曲阜倒鬥”給了朱慈烺一個托古改製的機會。

冒用孔子的名義改革儒學，可比朱慈烺自己跳出來和各種大儒辯法論道容易太多了！

所以這兩年，朱慈烺除了在忙活軍務、政務，就在折騰自然哲學的這點東西。一部分是他憑記憶弄出來的；一部分則是翻譯了西方的學術經典，從上麵抄來的。

光抄還不行，還得模仿孔子的語氣將這些道理刻在竹簡上，還得把竹簡做舊——這事兒可讓朱純傑傷透了腦筋！孔子都死了2000年了，在地下埋藏了2000年的竹簡應該是什麼模樣？而且用什麼辦法才能把竹簡保存那麼久？

朱純傑完全不懂行啊！

幸好被他找到兩個懂行的，一個是封思忠，就是當過朱慈烺的領班侍衛，後來又改行學了炮兵的天壽山係統出身的封思忠。他家世世代代管皇陵工程的，對於陪葬品什麼的極有研究，也知道怎麼偽造古董。

還有一個名叫李少遊，字望虎，是李若璉的侄子，在北京的時候也是個紈絝，家裡幾代人都愛搗騰古董。他落難到了南京後，先是混錦衣衛，後來又混進了格致京學堂。一開始負責監視京學堂，後來又對西學產生了興趣，學得還不錯，現在是京學堂的老師了。

朱純傑找上這兩人後，又在他們的介紹下，找到了南京古玩行的幾個高手，總算湊齊了一套班子，可以為朱慈烺造假了。

而朱慈烺又把翰林學士畢酒城、蘇子文拉入了團夥——他們倆都是進士，又是朱慈烺的心腹近臣，完全可以代替孔子寫“遺篇”。

現在做舊的《至聖遺篇》已經一根根擺在了朱慈烺跟前，看上去挺像是出土文物的，但是有沒有2000年，還真不好說。

畢竟沒誰見過2000年份的竹簡啊！

“能行嗎？”朱慈烺問。

“應該......可以吧！”回答他的是李少遊，二十四五歲年紀，長得有點油頭粉麵，看著就靠不住！

朱慈烺又看了眼封思忠，已經官拜大元帥府炮兵司使的封思忠搖搖頭：“皇爺，真行家是騙不了的！”

“那怎麼辦？”朱皇帝問。

“有辦法的，”朱純傑道，“臣打聽到錢謙益準備帶紀坤北上，紀坤是個行家，而且還認識揚州的幾個古玩行的高人。”

“哦，”朱慈烺點點頭，“你有辦法？”

朱純傑說：“皇爺，臣可以讓人去和揚州古玩行的人說說，但是紀坤......他可不是很好說話。”

“他是錢謙益的學生，如果他肯幫著咱們，就容易騙了......”朱慈烺頓了頓，“朕知道他要什麼？朕去和他說，一準是能成功的！”