原來孔子他老人家是儒門第一勇士啊！
朱慈烺的眼珠子瞪得好大，看著魏藻德、錢謙益、朱之瑜、王夫之、黃道周這五個儒，好像隻有朱之瑜看上去孔武有力，其他四個瞅著都和勇士不搭邊兒。看來他們四個人的“仁”，都不是真的......
提問的朱之瑜也愣住了，他怎麼也沒想到眼前這個年紀輕輕，看著就是個粗鄙武夫的候選衍聖公居然真的是個大儒！
所謂大儒，不是說道德有多高尚，文章有多錦繡，甚至也不是做官做到青史留美名，哪怕是包青天這樣的，是個好官，但也不是大儒。
大儒者，一定要對儒家的發展做出過巨大的貢獻！
譬如明朝的王陽明對於心學的貢獻和對陷入僵化的理學的批判，都奠定了他一代大儒的曆史地位！
同樣的，朱熹對於理學的完善，和對儒家大道（終極真理）的補充，也奠定了他一代大儒的曆史地位！
而這位孔胤正對儒學的貢獻顯然沒有朱熹和王陽明那麼大，但是隻要他當選衍聖公，並且繼續堅持“勇者有愛為仁”的觀點，那麼他也能算是一個大儒。
因為他對“仁”的全新解釋，對於在自然哲學和社會哲學兩方麵都遭遇到嚴重危機的儒學，無疑是一劑提振精神的猛藥！
“好！說得好！勇者有愛為仁......就憑這句話，孔胤正就當得起衍聖公之位了！”朱慈烺從五個考官臉上的表情就能看出孔胤正的回答有多正確了，所以就趁熱打鐵，要把孔胤正的地位敲定了。
“陛下聖明！孔胤正的確是當世大儒，足可擔當衍聖公之職！”
“陛下，臣附議！”
“臣附議......”
朱之瑜、魏藻德和錢謙益都沒什麼話說了。不過輪到黃道周說話的時候，這位成名已久，在曆史上以抗清殉節聞名的著名儒者，卻又提出一個疑問。
他問孔胤正道：“勇者隻是身長力壯嗎？”
“石齋先生，”孔胤正向黃老先生（黃道周今年已經65歲）恭敬一禮，“晚生以為勇與非勇，當以能否以力服人為準。而能服人者，都是力，並非隻有氣力。胤正雖不能舉國門之關，但也有一身蠻力，可是在火藥鉛彈之力前，也如紙糊泥塑一般，不堪一擊。所以能用火槍、火炮之力服人，也是勇者！如果手中有槍，心中有愛，便為仁者。”
有道理啊！
朱慈烺使勁兒點頭——科學是第一勇力啊！現在是火炮之勇，將來是核彈之勇，全都是勇不可當！
能用核彈轟平了對方，還能心平氣和的講道理，就是仁之大者！
所以後世的聯合國安理會裡麵就有五大仁者！說他們是什麼五大流氓真是太冤枉國了，這五國要是流氓，早就把和諧彈拿出來亂用了。
黃道周笑了起來，“看來以後儒生若無舉城關之力，就應該槍不離身，日日練習了。”
朱慈烺聽了黃道周的話，臉上也露出了欣慰的笑容——石齋先生也覺悟了！曆史上黃道周率徒眾募兵抗清，不過是以卵擊石，求個死得其所，這是忠，不是仁！
如果黃氏門徒都是槍不離身，日日練習的儒，幾千個火槍手排隊槍斃，把東虜都打死了，最後北伐成功，但是不濫殺無辜，不滅東虜之種，而是行民族團結融合，這才是仁。
現在隻剩下了王夫之沒有發言，在原本的曆史上，他也和黃道周、朱之瑜一樣，堅定抗清，但是抗清的“力氣”也一樣有點弱。
所以按照孔胤正的標準，不，按照孔子的標準，他也算不上仁者。
孔子是要用仁義教化蠻夷，不是讓蠻夷給調教了還說什麼仁。給蠻夷調教了就是當奴才，奴才還仁什麼呀？
身材瘦小的王夫之拈著胡須，看著鐵塔一般孔胤正，點點頭道：“足下果然有至聖遺風，所言之理，當是至聖在世之日是不必多言的。可惜我等後世儒生，隻想從文治之中求仁，卻忘記了至聖先師有冠天下之勇，實在慚愧。”
接著他又轉向朱慈烺，揖拜一禮：“陛下，臣建議今後凡取士之舉，都應該考核打靶，以鼓勵天下士大夫人人持槍，個個打靶！”
啊？人人持槍？個個打靶......朱慈烺被這個提議嚇一跳，這還是大明？這是明利堅啊！這樣不好吧？
“臣附議！”
“臣附議！”
“臣也建議人人持槍，個個打靶！”
“臣也......”
好嘛，幾個考官全都跟著起哄，看來都沒有意識到槍支泛濫的危害性啊！
“這就對了嘛！以後各地的官員選拔試不僅要靠文章考算學，還要考火槍打靶！”
朱慈烺心裡麵雖然不讚成人人有槍，但是他剛剛替“勇者有愛為仁”背了書，也不好馬上改變立場啊，隻好硬著頭皮支持“人人持槍”了。也不知道將來的大明會有多少人被泛濫的各種槍支給打死？不過眼下也沒辦法了，排隊槍斃的時代不遠了，人人有槍的國家，在排隊槍斃時代有多大的優勢，用腳後跟都能算明白的。
......
“孔胤正！”
“臣在！”
“你現在就是衍聖公了！”
“臣叩謝天恩......”
紫禁城，奉天殿。
大明天子朱慈烺正將冊封孔胤正為第65代衍聖公的聖旨，親手交給已經通過了“衍聖公入取考試”的孔胤正。
從現在開始，衍聖公這個位子不是靠投胎就能當了，得通過一係列的考試，然後再由大明皇帝冊封。當然了，衍聖公還是終身任職的，考慮到孔胤正的年紀，第66屆衍聖公恐怕得在幾十年後才出現了。
“平身，坐下說話。”朱皇帝還有重要的事情和孔胤正說呢，“胤正，你可聽說孔林遺寶出世的事情？”
“遺寶？臣沒聽說......”孔胤正這些日子都在用功，幾乎是兩耳不聞窗外事，所以不知道他家祖宗的陪葬品已經被人拿出來賣了。
“陛下，”孔胤正又問，“不知道是什麼寶貝？”
朱慈烺道：“好像是一部《至聖遺篇》。”
“什麼？《至聖遺篇》？”孔胤正大吃一驚。
不得了啊！
孔子墳墓裡挖出來的遺篇啊！
“陛下，這個遺篇上寫得是什麼？”孔胤正連忙追問。
“不是很清楚，”朱慈烺道，“據說和大道有關......是至聖晚年尋求大道時所參悟的一些道理！”
“大道？真的？”
“陛下，您說的可是真的？”
“陛下......”
這回不是衍聖公孔胤正驚訝了，連魏藻德、錢謙益、朱之瑜、王夫之、黃道周他們五個都驚呼起來了。
關於大道的問題，朱慈烺剛來的時候並不太明白，也沒功夫去琢磨，那個時候他保命自救都來不及，說什麼大道？
可是當他的命保住了，大明也保住了，開始琢磨著要更進一步，大開金手指，攀科技樹的時候，才發現了儒家在“大道”方麵的缺陷，成為了攀科技樹的一個障礙。
也許後世的人沒有辦法理解這個“大道”和科技樹有什麼關聯，但是隻要他們深入了解儒學對古人思維方式的塑造，就能理解這個問題的嚴重性了。
朱慈烺點點頭，道：“具體是什麼，朕也不是很清楚，所以有勞諸位走一趟旅順，去鑒定一下《至聖遺篇》的真偽。”