人是具有“誌”這一無形寶杖的唯一生物。這個寶杖不僅從外部給人以支撐，而且在內部也是指揮一切行動的中樞，是人生的重要支柱。日吉十二歲才得到這個寶杖。（同樣付出辛勤勞動，應為頭等大事而努力奮鬥……）清洲的陶器店被燒毀，店主被殺，無可奈何，日吉隻好暫時回中村老家。如果他沒有這個“遠大誌向”的話，那麼他很可能會在社會上茫然地旁徨、遊蕩，淪落為遊手好閒的流浪兒。有誌者是不會輕率虛度年華的。（以前日吉外出工作的目的隻是為了孝敬母親，而今後則是為了完成當今社會最重大的事業……因此暫時回村，重新認真擬定人生計劃。）日吉十二歲又回到貧窮的家裡，這麼大的孩子是不允許吃白飯的。從那以後，剛剛十幾歲的日吉頻頻轉業。繼父竹阿彌、母親、光明寺的和尚、加藤叔叔接連為他找職業。從農家的長工、釀酒廠的更夫、木材店的小夥計、豆腐店、油坊、漆器工匠到木匠，哪一行他都持續不到兩個月。並不是持續不了兩個月，而是沒有持續的必要。（學任何一種技能都是為了奪取天下而……）由於他堅定了這個信念，兩個月後基本可以掌握全部技能，然後再向新的領域進軍，再學習新知識。比火更加熾烈、激昂的誌向在他的心中不斷地發展成熟，激勵他奮勇向前。繼父、母親、叔叔怎能了解他的雄才大略呢！因此，人們以為日吉從清洲回來後在急劇墮落。“——那個小猴子，到底為甚麼變得那麼壞了呢？”“——最不可救藥的就是那個小猴子，狂妄自大，動輒吵架。”“——那倒好說，見異思遷的脾氣最讓人討厭。如果他能回心轉意，是個相當能乾的孩子。沒有長性，真拿他沒有辦法。”這一切日吉都反覆地考慮過，是展開戰略的必然經過。唯獨光明寺的和尚，好像猜透了日吉的心思。日吉當木匠學徒剛一個半月便被趕回來。和尚把日吉叫到住室。“日吉，怎麼樣？快要外出旅行了吧？”日吉先是大吃一驚，而後故意裝聾作啞。“想去旅行沒有盤纏呀，長老。”“嗯……那麼你想在這兒胡混一輩子啦？”“恰恰相反，我是最勤勞的人。總之，我博聞多識，這一帶沒人能與我相提並論。刻苦鑽研各種技能肯定會有用的。”和尚沒有正麵與他爭論這個問題。“剛才你母親來抱怨說，加藤叔叔再怎麼四處托人，附近的村莊沒人雇用日吉。無可奈何，隻好外出旅行吧。”“那是因為他們還不知道我的價值。”日吉故意裝傻。然後又說：“長老，您能借給我盤纏嗎？”和尚抬眼凝視日吉。“你很了不起，多次被雇主退回，但仍然像太陽一樣發光。”“唉，這是你的看法？”“人，必須保持明快的性格，否則就不能出人頭地。千萬彆忘記這一點。”和尚這麼一說，日吉大為震驚。日吉正琢磨以何為藉口離家出走呢，現在已到了瓜熟蒂落的時候了。“日吉，我想告訴你，為甚麼心胸狹隘的人一事無成。”“是，請您賜教。”“現在，日本國土上的人，上自國持大名（武家時代封有一國以上領地的諸侯。）下至土匪草寇，無一不外強中乾，內心惶恐不安。有強於己者，如不敢悅於我，便生殺機。這就是當今的時勢，也是問題的症結所在。”“所謂症結，就是說，社會好比一個桶。”“先聽我說。而且現在大家都深感恐慌，栗栗自危，心中無數。要想當治理天下的蓋世英雄，就必須任何時候都保持麵帶微笑，具有豁達爽快的氣質。深感悲痛時，仰天大笑；麵臨困境時，冷靜思考後開懷大笑，恍然而笑；艱苦時，暗下決心的笑，自我安慰之後，小聲獨笑。”“哎！那麼蔑視對方時，發自內心的高興時怎麼辦呢？”“這種場合忍住不笑。認為對方是傻瓜時，應該捧，給以表揚，促使對方產生希望。滿懷喜悅時，應略蹙眉頭，表現出神色不安，恰如雲遮日。”“是這樣……那麼現在長老麵孔緊繃，眉毛舞動，好像是高興的時候。”“就會胡說八道。不談這些，趕快做出發的準備。加藤叔叔已明確回絕你母親，說無法再介紹你外出做工。”和尚這麼一說，日吉感到一股暖流湧上心頭。（這個和尚真是神機妙算……）因此，一定要把他的教誨牢記心頭。就是說，要想出人頭地，絕不能在彆人麵前露出絲毫驚惶、困惑、悲傷的神色。多麼意味深長，富於哲理呀！在一個家庭內部也是如此，主人心神不定全家萎靡不振。（今後我也要作一個能說善辯，不知悲哀的樂天派。）但日吉不能向大家坦白地講明自己的打算後，再外出雲遊。對離家後的行動方案日吉早已胸有成竹了。因此，日吉暗下決心，如果父母、姊弟萬一提出異議，就以斷絕父子關係為由離家遠行。然而，時機意外地提前到來。“從現在開始籌備盤纏，還得允許我在家住些日子。”日吉說著走出光明寺和尚的居室。一出門，正巧碰上大鹿。“日吉，你的盤纏我心中有數，算作報恩，我替你想辦法。”大鹿嚴肅認真地說。總之大鹿也在為日吉擔心，看來他偷聽了和尚和日吉的談話。日吉拍了拍大鹿的肩膀。“不必擔心，盤纏我早有所準備。”日吉微笑著告彆大鹿，但卻引出完全相反的結果。日吉告訴大鹿不必為自己擔心，大鹿卻認為日吉說的是客氣話。第二天，大鹿為給日吉籌集盤纏而冒天下之大不韙，闖下殺身之禍。