娼妓製度是社會的一個怪胎。但凡考察和研究過中國娼妓史的人，都多少會產生一些怪異感，覺得中國古代社會的一些事情，實在不可思議。比方說，中國古代社會極其講究“設男女之大防”，已嫁女子回到娘家，和自己的親兄弟都不能同桌吃飯，然而卻又允許素不相識的男男女女，在妓院裡眉來眼去、勾肩搭背、打情罵俏、隨便上床；中國古代社會極其講究女人的“貞操”，強調新娘必須是黃花閨女，妻妾必須要從一而終，寡婦再嫁都要視為失節，然而卻又允許甚至要求一部分女子不守“貞節”，去充當“人儘可夫”的妓女，而且越淫蕩、越放浪越好；中國古代社會也極其講究男人的“守誌”，強調一個有誌氣、有作為、有理想的男子漢大丈夫，應該不好色、不淫亂，不能玩物喪誌，然而男子狎妓，卻又被視為風流韻事，不俗而雅，可以寫進詩詞廣為傳唱，載入史冊千古留名，連至尊天子有時也要去湊湊熱鬨，體驗一下生活。這就實在讓人弄不清楚，中國古代社會究竟是提倡什麼，反對什麼，宣揚什麼，禁止什麼。其實，反過來想想，又會覺得這很好理解，道理也很簡單，就因為世界從來就充滿著矛盾。任何事物，都是與它的矛盾對立麵相比較而存在、相鬥爭而發展的。有隔離，就有開放；有貞潔，就有淫亂；有性禁忌，就有性自由。與其“禁而不止”，如“略有鬆動”，亦即在嚴格實行“設男女之大防”的前提下，開一個小口子，保留一個男女自由交往的小天地，以免因過分的禁忌，而引起心理的失調和社會的失衡。於是，在男女不平等的條件下，中國古代社會便采取了犧牲部分女性貞潔和尊嚴的方式，來滿足男人與異性自由交往的欲求，以保證社會的均衡和穩定。必須指出，這種做法是不公平和不道德的。“公平”的做法，也許是同時開設可供女性自由出入、隨意嫖宿男妓的妓院。可惜這並不可能。中國古代也有男妓，不過並非為女性服務，而是為有“同性戀”需求的男人服務的。更何況，即便開設了為女性提供服務的男妓院，也不道德。真正既公平又道德的做法，是男女平等，交往自由，先戀愛後結婚，一夫一妻，雙方都遵守法律，忠於愛情。顯然，對於中國古代社會而言，這隻能是“後話”。儘管開設妓院的做法，既不公平，又不道德，但它對於中國古代社會的穩定，卻也確實起到了均衡器的作用。一個不容否認的事實是：中國古代的娼妓，從未形成對家庭的破壞和衝擊。相反，娼妓製度與家庭製度並行不悖、相得益彰、共存共榮，其中的奧秘，頗值得玩味。為了說明這一點，我們不妨來看看妻子們的態度。前已說過，中國古代的妻子們，有不少是“妒婦”。她們對於丈夫的納妾，幾乎根本不能容忍。然而，有趣的是，她們對於丈夫的狎妓，卻又相當地寬容。比如前麵說過的那位東晉謝安先生的夫人即是。謝安要納妾，被她嚴詞拒絕，但謝安身邊歌妓如雲，出遊宴飲時必有藝妓相隨，她卻不聞不問。原因之一，也許就在於妾會造成對妻之地位的威脅，引起家庭糾紛，而妓則不會。妓女再漂亮、再風流，也在家庭之外，而且還是“公物”；姬妾再醜陋、再木訥，也在家庭之內，而且為丈夫所“私有”。公私內外，這個界限，不可不分。家是妻的領地，自然不容他人染指。外麵的世界妻們就管不著了，也不想管。“外麵的世界很精彩”，但外麵的世界也很“無奈”。妻們都相信，無論丈夫們如何在外麵看花了眼，卻總有一天會“浪子回頭”，回到自己身邊，回到家裡來。當然，麵對尋花問柳而歸的丈夫，妻們不能說一點醋意沒有，不過大多也都不怎麼當回事。因為在她們看來，妓女根本就不是人，而是阿貓阿狗之類的“玩意兒”。比如丈夫跑了一圈馬，溜了一回狗，你也和他生氣麼？何況，前已說過，中國傳統社會中的妻，都多少有些母性，因此，對待狎妓的丈夫，也就有如對待淘氣的兒子，頂多嘮叨幾句不要上壞女人的當，不要搞壞了身子之類的話，仍是一片慈愛之心。那麼，丈夫們呢？原本見了妻子，臉上也有些不好意思的。一見妻子竟如此寬容，歉意和謝意更是由衷而生，對於妻子，也就至少在短時間內，會格外體貼溫存，把從青樓中學得的功夫和手段，拿來報效老婆。結果是，妻子們竟會覺得，有控製地讓男人到那地方去轉一轉，沒準還是一件有利於自己的事情。於是妓院就這樣奇妙地成為了家庭的補充。男人們在妓院裡儘情地享受著性愛的自由，回到家裡又“問心無愧”地繼續扮演賢夫、孝子、嚴父的角色，完成“結緣”和“繼統”的任務；妻子們對丈夫的狎妓睜一隻眼閉一隻眼，隻要丈夫不把那“騷貨”帶到家裡來，隻要能保住自己在家庭中的正統地位，也就無妨聽之任之。妓院與家庭，就這樣和平共處，相安無事，井水不犯河水。如果做妻子的醋性大發，居然跑到妓院裡去大吵大鬨，那就不但撈不到任何好處，反倒會惹人笑話。可見，妓院存在的前提之一，是婚姻的無愛。不從根本上解決這一問題，妓院就隨時可能死灰複燃。然而問題在於：夫妻間固然是難得有愛的，但妓院裡難道就十分多情麼？顯然99lib?並非如此。表麵上看，在男女之間處處設防，夫妻之間冷冷淡淡的時代，妓院真可謂“風景這邊獨好”。鴇母笑臉相迎，比見了女婿還親；妓女以身相許，比見了情人還嗲。鶯聲燕語，不絕於耳；軟玉溫香，常盈於懷。二十四小時的全方位服務，三百六十日的全天候效勞，招之即來，揮之即去，不受道德束縛，不負法律責任，不必行禮如儀，無須相敬如賓，不折不扣的“自由化”，地地道道的“活神仙”。可惜，這位神仙，得有“點石成金”的法術。妓院裡的一切，從美酒佳肴到音樂歌舞，從微笑服務到恣意縱情，所有這些，都是要用錢去買的。包括神魂顛倒的情，死去活來的愛，都不過是精心包裝的商品，必須隨行就市，照價付款。於是，當你為了這一切慷慨解囊時，你還能相信那“愛情”是真實忠貞不帶摻假的嗎？當你回過味來的時候，能沒有一種上當受騙之感嗎？誠然，妓女和狎客之間，是有可能產生真實愛情的。但這種情況實屬鳳毛麟角，而且多半要碰運氣。一個良心未泯，一個感情投入，一個憐香惜玉，一個重義愛才，再加上鴇母比較“開明”，妻子比較“賢惠”，或許能結成一對美好姻緣，否則都不過是竹籃打水一場空。所以，在大多數情況下，男女雙方，也都不過認認真真地做一場愛情遊戲。道理也很簡單，因為他們都有戒心。首先是狎客這邊有戒心。隻要不是真正的“冤大頭”，誰都知道“黃金有價，婊子無情”。做妓女的人，一年不知要接待多少男人。迎來送往，生張熟魏，招天下客，接四方人，如果對每個人都有情，豈不成了“愛情女神”？天下哪有這麼好的事！因此，當妓女表示“愛你沒商量”時，狎客如果頭腦清楚，就不能不自己和自己商量一下，她愛的究竟是自己，還是自己的錢包？可惜，這是商量不出來的。妓女們表演的愛情節目，往往和她們表演的歌舞節目一樣精采，你實在無法鑒定哪是“做戲”，哪是“當真”。“假作真時真亦假”，沒法子，為了防止當“傻冒”，隻好先一律以假視之。其次，妓女的戒心也許更重。有權有勢有錢有才的男人，何愁娶不到名門閨秀、高族佳人？怎麼肯要自己這種“賤貨”？僅此一條，就足以打消一切“非分之想”，還不如安守本分、趁熱打鐵，在他再三示愛時撈他一把，才是正經。如果明知身為下流，也想另攀高枝，那才是大白天做夢，儘想好事、自做多情哪！有此雙重的戒備，則青樓之中，即便有相愛的可能，也難免會失之交臂。難怪曆史上有那麼多妓女殉情，或妓女與狎客雙雙殉情之事，實在就因為這樣的愛情太珍稀、太寶貴，值得以身相殉之故。珍稀的東西雖然彌足珍貴，但畢竟不能滿足需求，何況其中又難免“偽劣產品”？更何況，有條件狎妓的，非官即商，非富即貴，不是王孫公子，就是才士文人，與一般小民無緣，而有可能在青樓中真得情愛者，更是屈指可數。又更何況，狎妓畢竟隻是男人的事，與女人也無緣，而女人較之男人，其實更需要愛情。中國傳統社會的婚姻既然是“無愛之婚”，而妓院又隻能提供片麵和虛假的愛情，那麼，愛的衝動便隻有另尋出路。這就是所謂“妓不如竊”。“妓不如竊”，又叫“妓不如偷”，也就是“狎妓”不如“偷情”的意思。偷情為什麼最令人向往呢？就因為“偷”來的往往是真東西。在中國傳統社會，娶妻光明正大，納妾合理合法，狎妓下作一點，但也被容忍，甚或視為雅事，傳為佳話，唯獨偷情要擔風險。如果冒了天大的風險，“偷”來的竟是“假貨”，豈不失算？實際上，欲偷情者，大多是真心喜歡對方，而對方如無真意，也大多不會冒著風險去答應。偷情決不像狎妓那樣不負責任，而是雙方都要共同承擔風險。要言之，狎妓要花錢，偷情要冒險，兩相比較，當然是“冒險”所得，要比“花錢”所買來的放心可靠，何況這險，又是雙方共同去冒的？偷情讓人向往，還因為它是唯一真正的自由戀愛，唯一真正的自主選擇。妻子是父母的媒人選的，所以最難產生愛情。妾就要好一點，多少有了點主動權，不再是“娶媳婦”，而有可能是“找愛人”了，所以“妻不如妾”。但是納妾仍然要“報批”，遠不如將婢女“收房”來得自由，所以“妾不如婢”。然而納妾和收房，又都隻是單方麵的主動，當然比不上雙方的主動，所以“婢不如妓”。不過狎妓雖是雙方主動的行為，無奈這種主動的背後有金錢驅使，就不大說得清是“主動”還是“被動”。至少妓女的主動性，難免帶有做戲成份，哪裡比得上雙方冒著風險的偷情？所以這才有了最後一句話：“妓不如竊”。從“妻不妾”，到“妓不如竊”，其中有性也有愛。但即便僅僅隻是性，也總是主動要比被動有趣。對於女性，就尤其如此。在中國傳統社會中，女性是最無戀愛自由的。丈夫是父母和媒人指定的，又無權納男妾、收男婢、狎男妓。這樣，傳統社會中的女性，要想體驗一下戀愛的自由，性愛的自主，自己給自己當一回家，作一回主，唯一的途徑，就是偷情。所以，在偷情的案例中，女性主動的事例屢見不鮮，層出不窮，其原因，多半就在這裡。從這個意義上講，偷情，乃是對封建禮教的一種叛逆，而叛逆，也正是偷情令人向往的原因之一。的確，叛逆本身就是有魅力的。什麼是叛逆？叛逆其實就是做彆人不敢做的事。這需要勇氣，也要擔風險，但克服膽怯、戰勝風險，卻是一件令人神往的事。不知從什麼時候起，人們就有了這樣一種認識，即越是需要冒險才能獲得的，其價值就越高，所謂“無限風光在險峰”是也。所以，爬山的人，隻怕山不險，衝浪的人，隻恨浪不高。偷情既然要冒險，當然也就必然有趣，何況所“偷”的，還是“愛情”？其實，青樓的魅力，也多少有這樣的成分。因為狎妓雖不犯法，但人們又公認那畢竟不是一個“正派”人該做的事。這就多少帶有了一點冒險（比方說被人視為“不正經”）的意味，這才大大地吊人胃口。不難想象，如果嫖妓竟像結婚一樣“光明正大”，恐怕就真的隻有色中餓鬼才會像上飯館一樣去逛妓院了。不過，逛妓院畢竟最終並無風險，這就遠遠不如偷情來得刺激。事實上，不少人的偷情，也既非為了愛，亦非為了性，而隻是為了體驗“偷嘗禁果”的滋味。準確地說，不是為了“禁果”，而是為了“偷嘗”。其實，禁果如非被禁，原本是一點味道也沒有的。僅僅因為它被“禁”，而且嘗的方式又是“偷”，這才滋味無窮。魯迅先生講他一生中的最好吃的羅漢豆，是小時候在看社戲回來的路上偷的，道理就在於此。羅漢豆尚且要偷著才好吃，何況是“情”？所以，偷情偷情，有因情而偷者，也有為偷而情者，但無論何種情況，都是叛逆，都要冒險，當然也都會有難以忘懷的體驗。