尤裡安的神學體係包括了“自然宗教”最崇高、最重要的原則，但是整個架構未能建立在神啟的基礎上，信仰缺乏堅實的保證，以致柏拉圖的門徒落入低級迷信的習慣中。而且在尤裡安的行動、著作和思想中，把神性的普通概念和哲學概念全部混淆在一起。虔誠的皇帝承認並崇拜宇宙的永恒動因，認為它是無限自然之中最完美的根源，為凡人肉眼所不能見和理解所不能及。用柏拉圖的觀點來說，至高無上的上帝創造或產生不同層次的神祇、魔鬼、英雄和凡人，全部依賴他那不滅的靈魂，從第一動因獲得生命的造物都被賜予天賦的永生。如此珍貴的恩惠不能隨便給予卑下的生物，因而造物主把創造凡人，以及安排動植物和礦物界的美好和諧秩序的任務，交付給了有此種技術和能力的下級神明去做，把這個低等世界的各種工作委托給神聖的使臣去管。但是他們的治理工作不夠完善，難免出現矛盾和失誤。於是，地球及其上的居民被他們瓜分，馬爾斯、密涅瓦、墨丘利或維納斯的性格，從他們各自不同的信徒所遵循的法則和態度中，可以很清楚地找到根源。隻要人類不朽的靈魂還被桎梏在不能長存的軀殼裡，請求上天賜恩或赦罪就符合所要的利益和職責，因人類的虔誠崇拜可以滿足神明的驕傲情緒，神明的感官則假定會從下界所獻犧牲的煙霧中得到滋養。（尤裡安采用的這種粗鄙想法歸之於他私淑馬可·安東尼。斯多噶和柏拉圖的門徒，在形體的類比和精神的純潔間猶豫不決，然而最嚴肅的哲學家也相信阿裡斯托芬和琉善天馬行空的想象力，也就是說，在無信仰的時代，不朽的神明會餓死。）下級神祇有時可能會在神像上附身，居住在為他修建的神殿裡，偶爾會到地上巡視，但他的寶座安置在天上，代表真正的榮譽。太陽、月亮和星星的運行有不變規律，被尤裡安很輕率地用來作為萬物永恒存在的證據，這種永恒性足以充分證明這不是下級神祇，而是萬能造物主的高深技術。在柏拉圖學派的理論體係中，可見世界是不可見世界的一種形式，各種天體的形成都彌漫著神明靈性，可作為接受宗教崇拜最適當的對象。太陽發出暖和的光芒遍及整個宇宙，使生命得以繁殖綿延，生生不息，應該被視為邏各斯閃光的代表，作為全能天父鮮明、理性和仁愛的形象，受到人類的頂禮膜拜。在缺乏真正創作靈感的時代，總會代之以狂熱的強烈幻覺和欺騙的模仿伎倆。如果是在尤裡安那個時代，這類手法隻有異教的祭司曾拿來使用，以維持他們即將滅亡的事業，這應該說是他們特有的興趣和習慣使然。但是，那些哲學家本人竟然也幫著濫用人類的迷信思想，（歐納庇烏斯的詭辯家像沙漠的聖徒那樣行使很多神跡，唯一讓人感到欣慰之處，是他們沒有表現出悲觀的麵容。揚布利庫斯從兩座相鄰泉水那兒召來的是愛神厄洛斯和安忒洛斯，並不是長著角和長尾的魔鬼。兩個俊美的幼童從水中躍出來，把他當成父親那樣深情擁抱，聽從他的命令告退。）希臘的神秘教義得到現代柏拉圖學派慣用魔法或妖術的支持，這就不能不令人吃驚而茫然了。這些人士吹牛說自己能控製自然的變化，探索未來的奧秘，命令亡靈鬼魂為他們服務，欣然會晤高層神祇並與之相談甚歡，並能使自己的靈魂與臭皮囊分離，重新與無限的神靈結合在一起直到永恒。尤裡安的好奇心虔誠而無所懼，使那些哲學家懷抱很大的希望，認為他是很容易掌握的對象，且從剛改變信仰的年輕人所處地位來看，這種成功可能產生至關重要的效果。埃得西烏斯在帕加馬建立學院，因受到迫害而四處漂泊，尤裡安倒是從他的口中第一次了解有關柏拉圖學說的基本知識。受人尊敬的哲人精力日衰，無法滿足積極勤奮而又才思敏捷的學生所提出的要求，於是由兩位最有學問的門生克裡桑特斯和歐西比烏斯按照他的意願取代年事已高的老師。兩位哲學家為扮演不同的角色，事先做了充分準備並完成了分工合作。他們運用沽名釣譽和假裝爭辯的手法，挑動那迫不及待的渴求者的希望，最後又把他交給了他們的同夥——膽大包天且最有能耐的法術大師馬克西穆斯。就這樣，剛滿20歲的尤裡安便在他的安排下，在以弗所秘密入門。從他在雅典住所的所來往人士中可清楚看到哲學和迷信違反自然的結合。他獲得了正式加入埃琉西斯秘密教派（譯注：古希臘每年在埃琉西斯舉行秘密的宗教儀式，祭祀穀物女神德墨忒爾和冥後珀耳塞福涅。）的特權。這教派在希臘宗教普遍衰頹的情況下，還能保留一些原始聖潔的遺跡。尤裡安的宗教熱情是如此高漲，竟為了通過神秘的儀式和奉獻，完成清洗罪孽的偉大工作，而拉攏埃琉西斯教派的大祭司，專程邀請他前往高盧皇宮。入會儀式於寂靜夜晚的山洞深處進行，新入教者要對這種神秘儀式絕對保守秘密，因此我就不必描述。通過入會者（當尤裡安在恐慌的一刹那間做出十字架的手勢，惡魔突然消失。格列高利認為惡魔害怕手勢的威脅，而祭司宣稱他們是基於氣憤不平。讀者可以依據自己的信仰程度，決定哪種答案最為適合。）的感官或想象會誕生陰森可怖的聲音和火花四射的妖魔，之後他沐浴在一道天光裡，內心感到舒適並豁然領悟。在以弗所和埃琉西斯的深山，尤裡安的頭腦為真誠、深刻、堅定的信仰熱情所滲透，難免有時會表現出虔誠的欺騙和偽善，這是最認真的狂熱信徒性格中無法避免的過失。尤裡安從那時起決定獻出自己的生命為神祇效力，即使戰事、政務和學習占去他的全部時間，仍然在深夜保留部分時光專為自己祭拜祈禱之用。這位軍人和哲學家的嚴厲態度之所以會趨於緩和，與宗教信仰的節製私欲有很大的關係，因為他要奉行嚴格而瑣碎的規定。為了祭拜牧神潘或墨丘利、赫卡特或伊西斯，（譯注：潘是人身羊足頭上有角的牧神；墨丘利是朱庇特和自然女神邁厄之子，商業和貿易之神，也是神的使者；赫卡特是月亮、大地和冥界女神，也是魔法和巫術之神；伊西斯是古代埃及司生育和繁殖的女神。）尤裡安在規定的日子裡，拒絕食用引起守護神反感的食物。自願的齋戒使得他的感覺和意識保持在最合適的狀態，有幸經常接待神祇非常親切的訪問。儘管尤裡安本人出於謙虛從不談及此事，但據忠心的友人演說家利巴尼烏斯說，尤裡安一直都與神祇和女神保持交往。他們為了和喜歡的英雄交談，經常從天上來到人間，常常觸摸他的手或頭發，使他從睡夢中醒來；每當尤裡安麵臨危險，他們總是預先提出警告，並運用正確無誤的智慧，為他的一生指示前進的方向；還提到他與這些天上來客的關係極其親密，能夠很容易分辨出朱庇特與密涅瓦的聲音，阿波羅和赫拉克勒斯的神態。（尤裡安謙虛節製，不願公開說明，隻是不經意地做出暗示，但是利巴尼烏斯很高興詳述宗教英雄的齋戒和幻想。）長期的禁欲和狂熱情緒讓他在睡夢或清醒時見到幻象，這使得皇帝的高貴身份降低到普通埃及僧人的地位。但是安東尼和帕科米烏斯終其一生全在虛無縹緲之中度過，致使一事無成。而尤裡安卻能夠從迷信的夢幻中清醒過來，拿起武器去作戰，在沙場上征服羅馬帝國的敵人後，安詳地回到禦帳之中，睿智而合理地指導帝國執行法律，並在文藝和哲學方麵發揮他的才智。