這個獲得勝利的蠻族是埃德康的兒子，前麵曾提到埃德康的功績，那時他是奧列斯特的同僚，因涉及謀害君王的叛逆事件，被免除使臣的職位。但他及時悔悟，要不就是早有圖謀，不僅將功贖罪，而且獲得了阿提拉的賞識，被擢升到引人注目的高位。他指揮的部隊要輪替護衛皇家的村莊，部隊由錫裡人組成，他們是他的直係和世襲臣民。等各族開始叛亂，他們還是追隨匈奴人。12年後，埃德康再次做出光榮事跡，他在寡不敵眾的狀況下與西哥特人展開鬥爭，經過兩場犧牲慘重的會戰，錫裡人被擊敗，四處星散。（布瓦已經明確交代奧多亞克的家世出身和冒險事跡，我幾乎也要相信他就是洗劫安吉爾的同一個人物，而且在大洋上指揮一支撒克遜海盜的船隊。）英勇的首領在經曆了部族重大的災難後，無法偷生於世，留下兩個兒子奧努夫和奧多亞克，繼續與當前的苦難奮鬥不息。他們在流亡外國期間靠著搶劫和做傭兵，來獲得資金以維持忠實的追隨人員。奧努夫直接投效君士坦丁堡，後來他殺害了心胸寬闊的恩主，玷汙了他在軍旅生涯所獲得的名聲。他的兄弟奧多亞克領導所屬，在諾裡庫姆的蠻族中過著漂泊不定的生活，無論是他的個性還是運道都適合最艱辛的冒險事業。當時整個國度最得眾望的聖徒是塞維裡努斯，奧多亞克為了要確定自己未來的前途，就虔誠地拜訪聖徒隱居的小室，懇求他的認同和祝福。低矮的門戶容不下奧多亞克魁偉的身材，他隻有彎腰躬身進入室內。聖徒從他那謙卑的姿態看出他的前途無可限量，會建立偉大的事功，就用預言般的口氣向他指示：“前往意大利去追求心中的目標，你會立刻脫去這身襤褸的袍服，獲得的財富可以使你發揮慷慨的天性。”（瓦列西烏斯引用聖塞維裡努斯傳記，今尚有抄本存世，內含很多世人未知而很有價值的史料。聖塞維裡努斯死後30年，他的門徒尤吉庇烏斯撰寫了這本傳記。）這個蠻族有大無畏的精神，不僅接受也證實了聖徒所說的預言，他被允許為西部帝國提供軍旅服務，很快獲得很高的職位，負責皇家衛隊的警衛工作。他的言行舉止逐漸變得高雅，軍事素養也有很大的進步。意大利的同盟軍沒有選他擔任將領，倒不是奧多亞克的勇氣和才能不符合標準，（提奧菲盧斯說奧多亞克是哥特人，可以肯定他在意大利接受教育和栽培，同時強烈表示他精通拉丁文，可見他曾長期在皇家衛隊服務。）而是他建立的功勳太過卓著，以至於大家認為隻有國王的寶座才配得上他。但是在他的統治期間，一直拒絕穿著紫袍和冠冕，（奧多亞克的頭銜從理論上來說就是國王，但沒有加上民族和國家的字號。）以免觸怒各部族的諸侯。他們的臣民在不經意間混雜起來，組成一支戰無不勝的軍隊，經過時間的同化和策略的需要，不知不覺中形成一個偉大的民族。蠻族習慣於接受王權的統治，意大利歸順的人民毫無怨言地準備服從權威。奧多亞克在實際統治時還是以西部皇帝代理人自居，但他決心廢除這個無用的職位，認為這完全是古老傳統留給後代的負擔，然而這需要過人的膽識和洞察力才能找出更方便的統治形式。時運不佳的奧古斯圖盧斯自取其辱，他向元老院提出退位的申請，會議最後一次表達了對羅馬皇帝的順從，如過去一般體現出他們熱愛自由的精神以及對憲法形式的尊重。元老院一致通過敕令，要將一封書信送給芝諾皇帝，他是利奧的女婿和繼承人，在經曆了一場為期短暫的叛變後，重新恢複了秩序，登上拜占庭的寶座。羅馬元老院嚴正聲明：“（他們）放棄有關的權力和意願，不再在意大利延續帝位的傳承。他們認為，一位君王的權威，就足以同時照顧和保護東部和西部。元老院以他們和人民的名義，同意將整個帝國的中樞從羅馬轉移到君士坦丁堡。他們單方麵很自私地放棄選舉皇帝的權力，剩餘的權威中唯一給後世留下的遺產是通用於世界的法律。共和國（他們提到這個名字時一點都不感到羞愧）完全信任奧多亞克在政務和軍事方麵的能力和德行，同時元老院很謙卑地懇請皇帝授予他大公的頭銜以及統治意大利行政區的權力。”君士坦丁堡帶著不滿和氣憤的態度接待元老院的代表團。當他們覲見芝諾時，芝諾嚴詞指責西部竟如此對待安特彌烏斯和尼波斯兩位皇帝，要知道是在意大利懇求之下，東部才同意選派他們前去擔任皇帝的。“你們謀殺了第一個皇帝，然後又把第二位皇帝趕走，但是現在他還活著，那就依然是你們合法的君主。”芝諾如此說道。但是謹慎的芝諾立刻放棄了幫助尼波斯複位這種不切實際的想法，何況成為羅馬世界唯一的皇帝可以使他的虛榮心獲得滿足，從此他的雕像就能光榮地豎立於羅馬城中了。他的表現雖然曖昧，但還是抱著友善的態度與奧多亞克大公通信，同時很高興地接受了皇家的徽章標誌、寶座以及皇宮的神聖裝飾，這些都是蠻族恨不得趕快從人民眼前移走的東西。（馬爾庫斯擔負起元老院交付的特彆任務，出使去見芝諾，我們為他感到遺憾。一件無名作者的殘本以及節錄康迪達斯著作的摘要，同樣可以說明這件事情的始末。）在瓦倫提尼安去世這20年的時間裡，連續有9位皇帝喪生或垮台。奧列斯特的兒子之所以能獲得推選完全是靠著年輕英俊，他值得後人注意的也就隻有這一點。如果他的統治不是標示著西羅馬帝國的滅亡（476年A.D.或479A.D.），那麼他在人類曆史上就沒有留下任何可資紀念的事跡。（西部帝國滅亡的精確年代，一直無法獲得定論，世俗認定的時間是公元476年，顯然來自可信的編年史記載。但喬南德斯指出有兩個年代，就把這個重大的曆史事件延後到公元479年。雖然比亞忽略了他所提出的證據，但在他的敘述中還是產生了很多附帶的情節，支持喬南德斯的說法。）身為大公的奧列斯特在諾裡庫姆的佩托維奧，娶了羅慕路斯伯爵的女兒為妻，為自己的兒子取名奧古斯都，這個名字雖說有貪慕權勢的意味，但是這在阿奎萊雅也是常用的綽號。然而這個城市和這個國家兩位最偉大的奠基者，他們的稱號竟會很奇特地集合在這位最後的繼承人身上。（我們可以提出一個著名而且很類似的案例，羅馬帝國最卑賤的臣民僭用顯赫的名字帕特裡西烏斯。等到愛爾蘭改信基督教以後，這個名字就傳遍整個民族。）奧列斯特的兒子僭用並侮辱了羅慕路斯·奧古斯都這個名字，但希臘人把第一個名字訛用為摩邁盧斯，而第二個名字，拉丁人為了表達自己的輕視加上表示“小”的語尾詞，就成為奧古斯圖盧斯。九九藏書網心胸豁達且仁慈的奧多亞克饒了無害年輕人的性命，讓他帶著全家離開皇宮，並賜給他6000金幣的年金，指定坎帕尼亞的盧庫盧斯城堡作為他被放逐或退休的住處。當年，羅馬人剛從布匿戰爭的辛勞中喘息稍定，就為坎帕尼亞的美景和歡愉所吸引。老西庇阿的鄉間住房位於利特努斯，展現出農村簡樸的作風。（參閱塞涅卡雄辯滔滔的演說辭。這位哲學家可能會想到，人世的奢華是相對的，就是老西庇阿也被粗俗的當代人士指責犯下了奢華的惡習。而他自己的言行舉止，因為不斷學習和與知識分子交談的關係，已經變得非常文雅。）那不勒斯灣令人心曠神怡的海岸滿布彆墅，蘇拉讚賞他的對手馬略見識高人一等。（編注：盧基烏斯·科爾內利烏斯·蘇拉，古羅馬政治家、軍事家，公元前88年被選為執政官，擔任東征統帥，此時另一位將軍馬略用政治手段，廢除其東征軍的統帥權，蘇拉率領效忠於他的軍隊開進羅馬城，趕走馬略、重新奪回軍事指揮權。但是在蘇拉遠征時，馬略再次奪得政權，宣布將蘇拉放逐，直到蘇拉遠征勝利後，重回羅馬與馬略展開鬥爭，直到馬略病死才宣告結束。）莊園位於高聳的米賽盧姆海岬，在每一邊都可以控製陸地和海洋，涵蓋的範圍延伸到遙遠的地平線。過了幾年以後，馬略的彆墅為盧庫盧斯（編注：盧庫盧斯，羅馬將軍、執政官，是蘇拉的親信，也是唯一支持他進軍羅馬的將領。）買下，價格從2500英鎊猛漲到8萬英鎊。（要是以當時的幣值來算，就是從7.5萬個德拉克馬暴漲到250萬個德拉克馬，然而就算產業屬於馬略所有，他的退休生活也是無比奢華。羅馬人嘲笑他的怠惰，但很快就悲悼他竟然開始行動。）彆墅的新主人用希臘的藝術和亞洲的財富把住所裝飾得美輪美奐，盧庫盧斯的府邸和花園在皇家的宮殿中，獲得首屈一指的聲譽。（盧庫盧斯在巴亞宜、那不勒斯和塔斯庫盧姆還有莊園，外表看起來形狀各異，但是豪華和壯觀的程度則不相上下。他誇口說他改變住家的天候環境，就像鸛鳥和大鶴隨著季節遷移一樣。）等到汪達爾人在海岸地區肆虐，位於米賽盧姆海岬的莊園逐漸加強了防衛的力量，成為堅固的城堡，西部最後的皇帝在此過著退隱生活。這重大的變革後又過了20年，莊園被改為教堂和修道院，供奉著聖塞維裡努斯的遺骨，在破敗的辛布裡人和亞美尼亞人戰勝紀念碑中，過著與世無爭的平靜日子。直到10世紀初葉，由於這些遺留的堡壘可能成為薩拉森人危險的庇護所，被那不勒斯人夷為平地。（塞維裡努斯在公元482年死於諾裡庫姆，門徒將其遺體護送至意大利，轉運途中不斷發生奇跡。一個尼阿波裡坦的貴夫人非常虔誠，將聖徒供奉在盧庫盧斯的莊園，也就是奧古斯圖盧斯退位以後的居留之處，此時他早已不在了。）