自從哈裡發的權勢式微以來，內訌和墮落的薩拉森人開始尊敬羅馬的亞洲行省，這些都是勝利的尼西弗魯斯、齊米塞斯和巴西爾所光複，一直延伸到安條克和亞美尼亞的東邊國界。巴西爾二世逝世後25年（1050 A.D.），他的繼承人突然受到蠻族的襲擊，這是一個名不見經傳的種族，能夠將西徐亞人的英勇和新改信者的宗教狂熱結合起來，運用謀略和財富·阿斯蘭這個名字的本意是“威武之獅”，在大眾的觀念裡用來描述一個完美的男子漢。托格魯爾的繼承人表現出個性熾熱和心胸開闊的氣概，真不愧是代表皇家氣勢的猛獸。他率領土耳其騎兵部隊渡過幼發拉底河，進入卡帕多細亞的首府愷撒裡亞，主要是受到聖巴西爾教堂的名氣和財富所吸引。這座建築物有堅實的結構，破壞者無從下手，於是把鑲嵌在壁龕和聖所大門的黃金和珍珠全部取走，而且還褻瀆主保聖徒的遺骨，遺骨早已覆蓋讓人肅然起敬的古老鐵鏽。阿爾普·阿斯蘭對亞美尼亞和格魯吉亞完成了最後的征服（1065～1068 A.D.）。亞美尼亞的王國名稱和民族精神都被消滅，人工修築的城堡工事被君士坦丁堡的傭兵部隊毀棄。這些外來者毫無誠信可言，資深老兵拿不到薪餉也沒有武器，新征兵員缺乏經驗或訓練。這個重要邊疆地區的喪失隻不過是當天的新聞而已，正統基督徒既不表驚奇也無感傷之意。這樣一個骨子裡沾染聶斯托利派和優迪克派惡習的民族，被基督和聖母將他們送到異教徒的手裡。土生土長的格魯吉亞人（要是希臘人知道格魯吉亞人，我認為可能是來自希羅多德的《曆史》一書，在第四卷提到務農的西徐亞人。卡帕多細亞的聖喬治被拉丁人和東方人很虔誠地借用，顯然是在十字軍東征以後的事。）和伊比利亞人不辭艱辛，防守著高加索山脈的森林和峽穀，然而土耳其蘇丹和他的兒子馬立克，不屈不撓從事這場聖戰。所有的俘虜被迫承諾宗教和塵世的服從，要是不信者仍舊追隨祖先的禮拜方式，就被強迫戴上一個馬蹄鐵，取代他們的頸圈和手鐲成為恥辱的象征。不過，這種改變並沒有誠意也不普遍，在奴役的時代，格魯吉亞人維持君王和主教的繼承權利。但是這一族的人獲得上天的厚愛，塑造出最完美的形體，現在卻因貧窮、無知和惡習而墮落，他們對基督教的認知和實踐也隻是徒有其名，他們之所以沒有淪為異端邪說，僅僅是因為他們根本不識字，無法記得形而上的信條。