我在東方的故事中讀到一個牧羊人的寓言，他的意願達成，卻反而身受其害：他向上天祈禱獲得水源，恒河轉向流到他的土地上，羊群和木屋都被洪水衝走。所以就希臘皇帝阿曆克塞·科穆尼努斯而言，十字軍東征會帶來好運，同樣會讓他感到憂慮。本書已提過他的大名，他的女兒安娜（安娜·科穆寧娜生於1083年12月1日，那個時代13歲就已達婚嫁的年齡，可能已經嫁給年輕的尼西弗魯斯·布裡恩尼烏斯，正值第一次十字軍東征時期。有些現代人士出現怪異的想法，說她對博希蒙德是因愛生恨。有關君士坦丁堡和尼斯的對外事務，她那立場非常不公正的著作可能是對拉丁人懷有偏見所致。但是對於十字軍後來建立的功勳，她的描述非常簡單，可見很多事情並不一定清楚。）記載他的行為，與拉丁作者（對於阿曆克塞的個性和行事，大家有不同的看法：邁姆布格讚同堅持正統信仰的法蘭西人，伏爾泰（1694～1778A.D.，法國哲學家、文學家和啟蒙思想家）偏袒主張分裂思想的希臘人。看來哲學家的偏見比起耶穌會教士更不可原諒。）的看法大相徑庭。他的使臣在普拉森提亞的宗教會議中，請求給予適度的援軍，這可能是指1萬士兵，但現在有這麼多勢力強大的首領和宗教狂熱的民族，他們的到達讓他感到大為驚怖。皇帝既充滿希望，又感到恐懼，既滿懷勇氣，又內心怯懦，心中忐忑不安。在他那自以為聰明實則不當的策略下，我無法相信，也無法辨彆他是否在背後策劃了惡意的陰謀活動，以奪去法蘭西英雄的生命和榮譽。隱士彼得的烏合之眾是一群野蠻的禽獸，缺乏人性和理智，對於他們遭到殲滅的命運，阿曆克塞不可能加以挽救或表示哀悼。希臘皇帝對戈弗雷的部隊和他的戰友不會輕視，但是一定會產生懷疑和猜忌之心。他們的動機或許純潔而又虔敬，但是由於他清楚博希蒙德的野心，加上對山北高盧的首領認識不深，他同樣要提高警覺增強戒備。法蘭西人的勇氣不僅盲目而且魯莽，可能會為希臘的奢華和財富所引誘，認為自己有無可抗拒的實力而得意忘形，君士坦丁堡的景象使他們不再記得耶路撒冷。經過長途行軍和痛苦禁欲以後，戈弗雷的部隊在色雷斯平原紮營，聽到他們的弟兄韋爾芒德瓦伯爵被希臘人下獄，大家不禁怒火中燒。極為勉強的公爵被迫同意他們的要求，可以自由采取報複和搶劫的行動。阿曆克塞用順從和恭敬的態度安撫他們的不滿，答應供應營地的需要。他們拒絕在冬季渡過博斯普魯斯海峽，就將這座狹窄內海岸邊的莊園和宮殿充作進駐的營舍。但是無可救藥的猜忌仍然使得兩個民族心存芥蒂，相互藐視對方是奴隸或蠻族。無知的人不能認清狀況就會產生疑懼，每天都會被激起憤怒的情緒。偏見使人盲目，欲念使人耳聾。阿曆克塞受到指控，說他把拉丁人安置在一個危險的地點，那裡四麵為水所圍困，企圖將他們餓死或是發起攻擊將他們殺害。（這個地方位於黑海、博斯普魯斯海峽和巴爾比西斯河之間，當時正值炎熱的夏天，拉丁人要在一塊平坦的草原上趕15英裡的路。到歐洲和君士坦丁堡的道路，要經過一座名叫布拉契尼的石橋。石橋自從築成後，幾度遭受破壞，查士丁尼和巴西爾都曾重建過。）戈弗雷吹起號角衝破包圍網，部隊遍布平原開始襲擾郊區，君士坦丁堡的城門戒備森嚴，防壁上布滿弓箭手。經過一場難分勝負的衝突之後，雙方願意聽從和平與宗教的呼籲。對於西部的異鄉人，皇帝的禮物和承諾逐漸能夠緩和他們凶狠的脾氣。皇帝是基督徒的武士，再度燃起他們的宗教熱誠要完成神聖的事業，何況他提出保證，要用部隊和金錢來大力支持。等到春天來臨，戈弗雷受到遊說，要在亞洲占領位置良好、物資豐富的營地，等到他們渡過博斯普魯斯海峽，希臘船隻馬上被對岸召回。同樣的方式對後續的首領一再重複運用，這些首領受到前麵同伴的影響不得不照樣為之，主力的離開使留下的部隊變得勢單力薄。阿曆克塞一直加強警戒，防止同一時刻有兩支大軍在君士坦丁堡的城下會合。等到開始慶祝五旬節的盛典時，沒有一個拉丁朝聖者留在歐洲海岸。這支威脅歐洲的軍隊可以用來解救亞洲，在博斯普魯斯海峽和赫勒斯滂海峽的鄰近海岸擊退土耳其人。從尼斯到安條克的豐饒行省成為羅馬皇帝新的產業，古老和永恒的主權要求仍舊包括敘利亞和埃及王國在內。阿曆克塞保持熱切的情緒，抱著雄心萬丈的氣概想要親自率領新的盟友，推翻東方這些藩王的寶座。但理性與性情使他打消念頭，不要讓尊貴的君王涉險，不能輕易信任不知底細和無法無天的蠻族。隻要想儘辦法得到法蘭西諸侯的效忠誓言，他的謹慎或自尊就能感到滿足。他同時還要獲得他們莊嚴的承諾，他們就像羅馬帝國謙卑和忠誠的部將，要恢複或維持亞洲的征服行動。十字軍的首領有獨立自主的精神，提到這種來自外國和自甘墮落的奴性就會火冒三丈，希臘人運用禮物和奉承雙管齊下的技巧，使得這些諸侯隻能陸續屈服。最早改信基督教的人員成為口若懸河和卓有成效的傳教士，也使得他們的同伴備感羞辱。韋爾芒德瓦的休在被囚禁時受到禮遇，能夠安撫他的自尊心，對於法蘭西國王的兄弟來說，休的歸順得到認同而且極具分量。布永的戈弗雷內心抱持著理念，任何人性的考量都不得有損上帝的榮耀和十字軍東征的成功。他用堅決的態度抗拒博希蒙德和雷蒙的誘惑，他們極力勸說要攻擊和占領君士坦丁堡。阿曆克塞尊敬他所具備的德行，理所當然地稱他為帝國的捍衛者，為了使戈弗雷的效忠顯得更加高貴，收他為養子，並且舉行收養的儀式。（有兩種收養的方式：一種是授予家族的紋章，另一種隻做形式上的介紹。迪康熱認為戈弗雷被收養屬於後麵這種方式。）皇帝接受可惡的博希蒙德作為忠實和長久的盟友。要是皇帝提醒他記起過去的敵對行為，原因也隻是為了稱讚他表現出的所向無敵的驍勇氣概，以及在都拉斯和拉裡薩兩次會戰的光榮事跡。款待吉斯卡爾的兒子並為他安排住處，都使用皇家的排場。有一天博希蒙德經過宮殿的走廊，有一扇門沒有關好，室內有成堆的黃金和白銀、絲綢和寶石以及精美昂貴的家具擺飾，雜亂無章地放在那裡，從地麵堆到屋頂。這名野心勃勃的守財奴叫道：“隻要擁有這樣的財富，還有什麼是征服不了的？!”一名希臘隨員像是看穿了他的心思，回答道：“這些都是你的。”博希蒙德猶豫了一會兒，抱著紆尊降貴的神情接受了這份貴重的禮物。諾曼人受到奉承保證要給他一個獨立的公國，但是他竟敢要求擔任皇家內衛統領或主將的職位，阿曆克塞用規避的方式加以拒絕。兩位羅伯特分彆是英格蘭征服者的兒子和三位皇後的親戚，（法蘭德斯的羅伯特返國以後，成為英格蘭國王重用的大臣，獲得400馬克的年金。）他們輪流覲見，在拜占庭寶座前躬身屈從。沙爾特斯的斯蒂芬有一封私人信函，證實他對皇帝的欽佩之情，他稱讚皇帝是最傑出和慷慨的大人物。皇帝使他相信他已經是寵臣，答應讓他最年幼的兒子在這裡接受教育和照顧。聖吉勒斯和圖盧茲的雷蒙伯爵在他的南部行省，表現出對法蘭西國王據有的至高無上的統治權隱約認同和默許的態度，這位外國君王的民族和語言與雷蒙都不是同源同種。雷蒙率領10萬人的部隊，公開宣稱他隻是基督的士兵和仆人，希臘人應該對聯盟和友誼的平等條約感到滿足。固執的抗拒態度使得他的https://順從更有價值和分量，要是根據安娜公主的說法，他在蠻族之中所發出的光芒如同天國群星裡的太陽。皇帝厭惡法蘭西人的吵鬨和無禮，懷疑博希蒙德彆有用心，把這些話告知他所信任的雷蒙。這位年邁的政治家能夠辨彆是非，了解即使皇帝的友情虛假不實，他對薩拉森人的敵意仍舊一如往昔。坦克雷德的俠義精神最後才被降服，發揮英勇的騎士精神，沒有人認為這是不當的行為。他藐視希臘國君的黃金和籠絡，當著皇帝的麵攻擊無禮的大公。他穿著普通士兵的衣服跑到亞洲，最後還是帶著無奈的神色，為了大局著想，隻能屈服於博希蒙德的權威。基於最冠冕堂皇的理由，沒有阿曆克塞的許可和支援的船隻，不可能渡過海洋和完成誓言。但是他們暗中抱著希望，隻要能夠踏上亞洲大陸，就用刀劍擦去羞辱，解除諾言應儘的義務，何況從拜占庭這方麵來說，也可能沒有如實履行承諾的責任。他們的效忠典禮像是在表達感激，希臘民族長久以來認為傲慢是權力的替代品。皇帝高坐在寶座上麵，沉默不語而且視之巍然，拉丁諸侯崇拜他的莊嚴和偉大，聽從禮儀的安排親吻皇帝的腳或膝蓋。描寫十字軍的作者提到這有傷國格的舉動，都感到非常羞辱而且無法否認。（十字軍那些自負的曆史學家對於引起羞辱的過程，不是輕描淡寫就是支吾其詞。但是，隻要是這些英雄人物跪下致敬，皇帝坐在寶座上穩若泰山，顯然他們就會吻他的腳部或膝頭。唯一令人感到奇怪的地方，是安娜對拉丁人保持沉默或曖昧態度，沒有大肆張揚。如果能夠貶低這些諸侯的地位和打壓他們的氣焰，倒是可以在《拜占庭禮儀大全》中增加極其光彩的一章。）私相授受或公開賜予的利益壓下了公爵和伯爵不滿的怨言，但是一位法蘭西貴族（他可能就是巴黎的羅伯特男爵）（安娜提到了這個自我膨脹的蠻族，幸災樂禍地說他在多裡利烏姆會戰時在第一線的激戰中陣亡或是受傷。像這樣的情節使得迪康熱能夠證明他的懷疑的確很有道理，說他就是巴黎的羅伯特，奇怪的是這個區域被稱為法蘭西公國或法蘭西孤島。）竟敢登上寶座，坐在阿曆克塞的身旁。鮑德溫不願事態擴大，明智地加以斥責，他憤怒地用野蠻的腔調大聲叫喊：“誰這麼毫無教養，自己坐在座位上，讓這麼多英勇的軍人站在他的四周？”皇帝仍舊不動聲色，掩藏心中的憤怒，詢問通事這位貴族說話的含意，雖然他從姿態和表情這種身體語言可以猜想一二。阿曆克塞在朝聖者離開之前，一直想要知道這位大無畏男爵的姓名和狀況。羅伯特說道：“我是法蘭西人，在自己的國家是血統純正和曆史悠久的貴族。有一座教堂在我的領地附近，據我所知，在那裡的人都想用一對一的決鬥來證明自己的勇敢。他們向上帝和聖徒祈禱，希望能有一個敵人出現。我經常去那座教堂，沒有發現一個敵手敢接受我的挑戰。”阿曆克塞在讓這位挑戰者告退之前，對他從事土耳其人的戰事提出一些謹慎的勸告。在他的時代和國家，這類活潑生動的例子還不斷在曆史上出現，讓人感到趣味盎然。