和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹（王弼解作“轍跡”。近代以具體的方法解釋為“錯跡”，這必須由戰勝的一方來決定。）。天道無親，常與善人（古本常見的引句。）。既有大的怨恨，縱使把它調解，心中必然還會有餘怨，這豈是好的方法？所以聖人治理天下，守柔處下，就好像掌握左契，隻順民而不向人索取，是不會去苛責百姓的。如此，則上下相和，仇怨根本不會產生，還有什麼大怨要調解的？因此，有德的君主，就如同持著左契，隻順著人而不索取於人，人心無怨；無德的君主，就如同執掌賦稅，隻向人索取而不給人，人多生怨。給而不取，合於天道；天道雖毫無偏私，但沒有私親的天道，卻常常在幫助那有德的人！用不公正的態度達到和平，即使和了也不是真和；用虛言來發誓，即使表麵上看來誠信，事實上還是偽誓罷了。明智的人常被物所役使，神人卻直追真理而行，這兩者本已差距很遠。而那愚昧的人卻仍仗恃著自己的見識，沉迷於無謂的爭執，不時勞苦自己的形體，這不是太可悲了嗎？人民緊隨不舍的人，叫做天民；天所佑助的人，就叫做天子。