重（按字義解作“穩重”，乃是以“塵世”為典範。所謂德行的厚、重，指的就是誠實、豁達、穩重和忍耐。所謂德行的輕、薄，指的便是輕浮、靈巧和輕率。）為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重（行，行走，與下文“處”相對為辭。輜重，載衣服糧食的車子，以其累重，故稱“輜重”。）。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下（由於輕浮躁動。）？輕則失根，躁則失君。穩重為輕浮的根本，清靜為躁動的主帥。所以聖人的行動，總是持重守靜；雖有榮譽，也是處之泰然，超脫於物外。一個萬乘之國的君主，怎麼可以輕浮躁動來治理天下呢？因為他們不能以重禦輕，以靜製動的緣故啊！要知道，輕浮便失去根本，躁動就失去主帥的地位。瞿鵲子問長梧子說：“我曾經聽孔夫子說過：聖人不為俗事，不貪避禍，不妄求拘泥，言談若有若無，所以能遊於塵世之外……這些都是漫無邊際的狂話。不過，我卻認為這裡麵含有妙理。”有智謀的人，要是沒有碰到思慮的機會，就不高興；好辯論的人，要是沒有碰到辯說的機會，就不快樂；有能力的人，要是沒有碰到困難的事，心情就不會爽快。這都是受了外物影響的緣故。愛國的人想要振興朝廷，知識分子渴求榮耀，有巧藝的人想要顯示自己的妙技，勇敢的人渴望獻身患難，拿兵器的人喜歡戰爭，退休的學者愛慕虛名，通曉法律的人研究政治，守禮教的人修飾儀容，行仁義的人廣談社交，農夫沒有耕耘的事就不快樂，商人沒有買賣的事就不高興。百姓早晚工作就會勤奮，工匠拿著工具操作就氣盛，貪心的人不能積財就憂愁，自誇的人得不到權勢便悲傷。這些惹是生非的人大都喜歡變亂，因為隻有在亂世，他們才有被用的可能。他們終身固守一事而不知變易，放縱本性而沉迷於物，實在可悲啊！9９lｉｂ?請參考第八章之一：“平者，水停之盛也。”