人是社會生活的主要組成力量，在社會關係網絡中，人與人之間的關係是以利益來維係和衡量的。人與人之間的關係，不能以單純的感情因素來進行描述，這是因為，感情因素隻是利益的表象，正如兄弟在兼愛篇裡定義的那樣，利益有兩種，即實際的財貨和感情的滿足。人們的社會行為千變萬化，但始終圍繞著一個利字來進行。墨者不應該被社會現象所迷惑，而是應該主動積極的透過社會現象，分析本質原因，利益不僅僅是一切社會行為的基礎和解釋方法，更是墨者一切行為的指導原則。墨者不應該進行沒有目的的行動，墨者的一言一行，必須基於對利益的追求和考慮。即沒有無緣無故的社會行為，隻有目的強烈的成功欲望和以利益為指導的社會行為。然而利益的創造和交換，卻是社會生活的結果，即單獨存在的社會單位，是無法完成利益的創造和交換的，交換的行為，隻存在與社會單位之間，即利益是由大於一個人以上的群體創造和交換的。墨者目的強烈的成功欲望和以利益為指導的社會行為，必須建立在對利益的充分了解之上，即墨者必須首先回答的是，我們為什麼要交利，我們尋找的又是何種利益，首先，墨者為什麼要交利。我們曾經說過，世上之事，可以一利字概之，墨者兼愛的最終目的為得利，我們生活在這個世界上，不能以虛無縹緲的理論作為人生的指導，不能相信那些隻憑博愛就能獲得的救贖與財富。這是利益的社會，而利益社會的基礎在於交換，這種交換，雖然被冠以等價的名義，但是我們可以看到，大部分人的付出其實遠遠小於應得的回報，即等價交換並不成立，成立的隻是少數人以非等價的方式來掠奪社會大部分的財富。而墨者，就是需要通過交利而達到以最少的付出獲取最大的利益。這是墨者行事的不二法則。說到這裡，諸君或許哈哈大笑，說這高崇嶽莫非被驢子踢到了腦袋，竟然空口白話做起大夢來。這裡高某告訴大家，以少量的付出獲取高額的回報並不是不可能的事情，這也是為什麼高某要做出這麼一套暗墨思想來的原因。世界上的利益分為實際的財貨利益與虛無的精神利益，同樣世界上的付出也分為實際的財貨付出與虛無的精神付出。從某種意義上看，世界上的付出與得到是等價的，但是在現實社會中，這種交換並非是等價的，這是因為我們的社會構造決定了利益的分配，精英階層之所以成為精英階層，完全在於他們的付出遠遠少於所得到的利益回報，不然，等價的付出意味著零和遊戲，即沒有相應的剩餘價值的產生。並且在現實的社會生活中，人們所看重的，隻是實際的財貨利益，而精神利益，即感情的滿足，往往是最後考慮到的，也是最為次要的。對於一個乞丐來說，人們對於他的讚美遠遠沒有實際的金錢施舍來的重要。對於人們來說，他因為施舍乞丐所獲得的感激和讚揚，也遠遠沒有他將這施舍的金錢化作銀行存款的數目來的重要。