來了，終於來了。到最後，摩訶葉也終於開口問出這句話了。可是出乎意料之外地，事到臨頭，楊昭的心情反而要比自己預想中更加鎮定和輕鬆。畢竟長痛不如短痛，即使眼下其實並非最合適的時間與地點，可是能夠儘早把問題解決，始終也算得上好事一件。頃刻之間，他長長透了口氣，隨即不假思索地凝聲道：“命在我手，路由我走。這輩子究竟要選擇一條怎樣的道路，決定在我，而不在於其他任何人。釋法神僧雖為有道大德，但他畢竟死去幾百年了。往事可追，未來卻不可測。我隻知道……一日為師，終身為父。”楊昭這番說話，字字句句，皆由肺腑而發，當中更無半絲猶豫。摩訶葉身懷“他心通”，靈覺敏銳得驚人，雖不能以此就憑空揣測得到彆人的心底想法，可是若要分辨出他人的說話究竟是真心抑或假意，卻也易如反掌。然而，極樂宗主聞言之後，卻仍隻嘿聲輕哼，並無太多其他表示。他沉聲又問道：“極樂正宗本為天竺婆羅門教餘脈，難道你就當真半點也不介意麼？”“即使佛祖釋迦牟尼自己，當年也是同樣出身自婆羅門教。何況時移勢易，今日極樂正宗的作風與宗旨，也已經和天竺婆羅門教大不相同。而且……”楊昭目光在四大/法器之上一掃，搖頭道：“法器是由佛祖所造，若然與佛無緣而強行修煉，摩訶吠陀祖師的結局，就是前車之鑒。”摩訶吠陀是極樂正宗的第三代宗主，也正是他首先參悟出“自斷六識，如來破極”之法。但就在他修成如來神掌第一式“佛光初現”的同時，體內佛力與本身真氣之間竟突然產生強烈排斥，終於爆體而亡，隻落得個死無全屍的下場。若論聰明才智，摩訶吠陀未必就在摩訶葉之下。論意誌堅毅，則他既然能捱得過“如來破極”這一關，足見亦是心誌如鋼，百折不撓之輩。但到最後，他始終也以失敗收場。相反，選擇走上相同道路的摩訶葉卻不但能夠成功，更可繼續深造其他幾式神掌，個中原因所在，實在耐人尋味。摩訶葉輕聲低哼，對此不置可否。兩師徒默然相對，彼此也不說話。直過去好半晌，極樂宗主才終於緩緩道：“婆羅門教在天竺，向來是特權階級，位居四大種姓之首。假若有朝一日，為師要將種姓製度移植於中土，更引進天竺貴族遷居大隋，你意下如何？”楊昭心中凜然，凝聲道：“種姓製度人為劃分貴賤，不以才乾論人，惟以血統為尚。上位者天生即可永遠安享富貴，則必然墮向驕奢**/逸，隻懂一味殘民以逞。而下位者若永無出頭之望，也隻能變得麻木絕望，如此，又與行屍走肉何異？當年佛祖雖然出身婆羅門，可是卻創立佛教，宣講眾生平等，正是因為看清楚了這個道理。所謂流水不腐，要想國家民族能永遠保持活力，則種姓製度萬不可行。更何況，我中華自陳勝吳廣以來，便深信王侯將相，寧有種乎？故此漢高祖劉邦雖然隻是一介流氓出身，卻也能登位九五而為天子，創大漢四百年天下，其國勢之強盛，享祚之長久，至今仍無彆國可及。所以師尊此舉，非但為致亂之由，更是自取滅亡之道，徒兒萬萬不敢苟同。”