第257章255【鄉約與工業技術革命】（為企鵝大佬加更）
三個月前，吉安府。
軍隊已經撒出去了，趙瀚留在吉安，軍政事務一把抓。
張秉文這位江西布政使，正式升級為三大秘書頭子之一，專門負責協助趙瀚處理政務。有點像大明的內閣大臣，但又有根本差異，趙瀚的秘書頭子沒有擬票大權，而且做的時間久了必須外放。
“總鎮，這有封安福知縣的奏文，恐怕要給予格外重視。”張秉文遞過來一封公文。
趙瀚接過來一看，剛開始有些好笑，很快就皺起了眉頭。
本來隻是件小案子，而且發生在去年底。
一個士兵立功受賞，過年回家時，給妻子帶回一條銅圍髻。這是圍在發髻上的首飾，還綴著瓔珞、珍珠或其他裝飾物，一般要仕女才有資格佩戴。
這士兵的妻子，以前是地主家的丫鬟。
她過年戴著首飾出門，炫耀說是金子做的，正好碰到以前的女主人。女主人諷刺了幾句，雙方隨即發生口角，並伴有互相抓頭發的行為。
二人哭著去找村長，村長問明緣由，讓她們互相道歉，並承諾以後不再因為此事而爭執。
結果兩女都不服氣，各自帶著家人，又鬨到鎮長那裡。
一個說對方先辱罵自己，另一個則舉報對方佩戴金飾，肯定是丈夫在外打仗搶來的。
鎮長不敢怠慢，立即請人驗貨，發現是個銅的。
事情到這裡就該結束了，地主出身的那個婦人，突然鬨著要遵守鄉約。然後，這群人就開始正兒八經討論，如果按照鄉約，士兵的妻子是否有資格佩戴圍髻。
最終，鬨到安福知縣那裡。
知縣認為，江西的最高法律原則，應該以《大同集》文章為標準。即便《大明律》與《大同集》有衝突，《大明律》也該靠邊，更何況隻是鄉約。
《大同集》裡的文章，既然說萬民人格平等，那麼普通女子也可以佩戴圍髻。
安福知縣給趙瀚寫的那封信，並非討論案件本身，而是討論如何規範並引導鄉約。
明清兩代，在中國廣大農村，沒有法律，隻有鄉約。
除非鬨出人命，否則官府根本不管。
趙瀚放下信件，問道：“你可知鄉約是何時出現的？”
張秉文拱手說：“道理來自《周禮》，真正成文是《藍田呂氏鄉約》。朱子對此極為推崇，親自動筆改為《增損呂氏鄉約》。國朝初年，太祖皇帝推行鄉飲酒禮，讓有賢名的鄉老教化百姓，也讓鄉老處理村鎮糾紛。鄉老教化百姓、處理糾紛，也可以視為一種鄉約。成祖又將《呂氏鄉約》列入《性理大全》，遂傳播至天下。至於真正推行，其實是通過陽明心學。”
“這與陽明公又有何乾係？”趙瀚真不知道。
張秉文解釋說：“正德年間，風氣敗壞。太祖的鄉飲酒禮，已經名存實亡，那些鄉老不再賢能，反而帶頭欺壓百姓。”
說得更明白一點，就是朱元璋用鄉老、糧長、裡長來統治農村。隨著社會經濟的發展，到了明中期，這些基層統治力量徹底敗壞。
張秉文繼續說道：“陽明公在南贛剿匪，除了輕徭薄賦、安置流民、剿滅賊寇之外，還必須教化南贛百姓。於是，陽明公製定保甲製度，以《呂氏鄉約》為原本，讓每個保甲都訂立鄉約。南贛因此大治，後來陽明公的弟子做官，在各地紛紛效仿此法。隻不過，並非使用保甲，而是召集當地大族，共同盟誓製定鄉約。”
“此法效果良好，嘉靖年間，朝廷下令推廣天下。”
王陽明的影響力，絕不隻是開創心學、平定賊寇。他的保甲與鄉約法，一直延續到民國，構建了數百年的中國鄉村政治生態。
鄉約製定之後，雖然士紳豪族還是亂來，但大部分必須表麵遵守鄉約。
也就是說，士紳豪族鬨歸鬨，基本規則還是得遵守，突破底線是要被鄉民戳脊梁骨的。
另外，王陽明的鄉約，還影響明清數百年的家規製定。
鄉約可以理解為放大版的家規，在保甲製度下強行遵守。或者，由當地大戶自願加入，一起盟誓遵守他們的約定。
具體內容有：見善必行，有過必改，尊老愛幼，互相敦促，互相幫助，規範言行，規範禮節。提倡守信，不交匪類，勤勉做事……等等等等。
每個條目之下，都有細節規定，有人違反就大家一起商量處置。
張秉文為何提醒趙瀚必須重視？
因為根據安福知縣的信件，許多地方士紳，又在悄悄推廣鄉約了。或許有一部分人，是出於好心，但更多人恐怕是想搶奪基層話語權！
許多村長見鄉約內容很好，為了方便治理鄉村，竟然主動配合士紳搞事兒。
這是在動趙瀚的根基！
張秉文不但掌握了數學，還精通了《大同集》，他建議道：“總鎮，鄉約可以推廣，畢竟都是勸人向善的。但必須注意兩點，第一，違反鄉約之人，不能由士紳來調解和處置；第二，鄉約裡的少數條目，與《大同集》互有矛盾，這些內容必須予以刪除！”
“此言甚善，”趙瀚點頭說，“讓各村鎮，把他們的鄉約內容呈交上來。你帶幾個人，負責查找不妥之處，刪改以後交給我過目。”
“是！”張秉文立即領命離開。
趙瀚又寫了一個條子，蓋章之後，讓秘書轉交給各司。
這個條子，是給村長發工資的。
村長沒啥大事處理，主要是解決村中雞毛蒜皮的糾紛，因此必須本村之人來擔任。若讓外地人擔任村長，除非能力卓絕，否則根本辦不成幾件事。
以前村長們用愛發電，沒有工資。在新鮮勁過去之後，難免產生懈怠心理，於是才幫著士紳推廣鄉約，因為製定了鄉約可以更省事。
必須給村長們發工資了，用愛發電不長久，指不定今後還有人以權謀私。
他們心裡會想，我付出那麼多，工資也沒有，撈點好處很正常吧。
發工資肯定不能阻止這種現象，但可以減少這種現象。因為古代農業社會，如果村長無權征糧、征發徭役，那就根本貪不到什麼錢。有了工資，便有麵子和裡子，會讓村長們安穩許多。
最需要警惕的，不是村長貪汙，而是村長欺男霸女、巧取豪奪！
接下來的一個月，趙瀚治下就兩件大事：規範鄉約，給村長發工資。
張秉文帶著幾個士子，把各地鄉約彙總，刪刪改改交上來，趙瀚又親自修改了幾條。
然後，分為兩種。
文字粗俗版，讓人發到各村鎮。
文字高雅版，編入新版《大同集》。
文章名字就叫《大同鄉約》，可以理解為“大同世界價值觀”。尊老愛幼，結交良善，勤勉持家，守法敬業，諸如此類。
不要以為它沒用，數百年之後，它會成為萬民共識。
中華民族的傳統美德，之所以深入人心，很大程度上就是鄉約的潛移默化。百姓即便不識字，口口相傳之下，也會逐漸懂得道理，並以此來教育子孫，從而形成一個民族的良好品質。
就在李正圍困長沙的時候，勸農所陳希頌突然求見。
“培育出了什麼良種，還是研究出了什麼新農具？”趙瀚笑問。
陳希頌就是獻上《農書》那位，被扔去做勸農所的主事。他拿出一張機械圖紙，興奮道：“總鎮，水轉大紡車，可以紡棉紗了。”
趙瀚先是一愣，隨即狂喜。
三十多個紗錠的水力紡紗機啊，這他娘的在十七世紀簡直要逆天！
趙瀚連忙查看圖紙，結果看得一臉懵逼，問道：“如何改進的？”
陳希頌害怕趙瀚聽不明白，詳細解說道：“水轉大紡車，之所以不能紡棉紗，是因為棉條的拉力不夠，用水轉大紡車來紡紗經常會斷。”陳希頌指著圖紙說，“總鎮請看，我在這裡加了走車和壓板，還加了三道齒輪。水轉大紡車帶動轉軸，轉軸通過三道齒輪，減緩旋轉的速度，就能減輕棉條的受力。穿過小走車的壓板，鉤住錠杆，紗線就被握持住了，走車也握持住紗線。轉軸通過繩套轉動錠杆，就可以給紗線加撚。”
趙瀚聽明白了，主要就是加了三道齒輪，同時裝配更精細的走車、壓板和錠杆。
不過這玩意兒肯定有缺陷，必須先手工搓製棉條。其次是紡出來的棉紗很粗，不能用於紡織精細棉布，隻能用於紡織一些粗棉布。
一句話，定位是低端市場，可以大量生產粗棉紗！
趙瀚非常滿意，對陳希頌說：“今後繼續改進，這次獎勵你十兩白銀。另外，五年之內，其他商賈使用這種紡紗機，每年都必須給你一筆銀子，否則就會被官府查抄！”
“多謝總鎮！”陳希頌大喜，他們陳家要發財了。
古代對專利沒啥概念，若是普通紡紗機，趙瀚還真不好管理。
但水利紡紗機就不同，那玩意兒太大了，一查一個準兒。
給陳希頌發明專利權，一可刺激工匠搞發明，二則有利於推廣大紡車。陳家為了利益，必然主動推廣，隻盼整個江西都用這種機器。
趙瀚非常高興，工業技術革命似乎開始了。
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