修改了一下關於生育部分的設定。

[題記]

波伏娃的《第二性》中有一段話：“女人並不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。生理、心理或經濟上，沒有任何命運能決定人類女性在社會的表現形象。決定這種介於男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質的人的，是整個文明。隻有另一個人的乾預，才能把一個人樹為他者……那不是因為有什麼神秘的本能在直接注定她是被動的、愛撒嬌的、富於母性的，而是因為他人對這個孩子的影響幾乎從一開始就是一個要素。於是她從小就受到灌輸，要完成女性的使命。”

我很讚同這段話。如果一個男子從生下來就被教導要三從四德、要和順溫柔，那麼自然而然地會在成年後形成一種柔順的氣質，集中表現就是否定自我、或是壓抑自我，屈從於母權或夫權，如同我國傳統女性那樣富有“犧牲精神”。

[設定]

一、社會法製：

君主製中央集權，與中國古代封建製度相仿。

國家的最高統治者為皇帝，擁有至高無上的權力。

帝位第一繼承人稱太女，往往是皇帝的嫡長女。嫡長女如早夭、有殘疾或失德，則由嫡出次女繼太女位，以此類推。嫡出無女，則從庶出女兒中選拔優秀的作為儲君。

上至貴族下至民間，都奉行如上嫡長女繼承製。

國家律法明文規定女尊男卑，男子沒有社會地位，為女子附庸。

男子沒有財產繼承權，不能入學讀書，不能為官。世人衡量男子的標準以忠貞、溫順、美貌為重，男子無才便是德。因此很多大戶人家的公子甚至貴族子弟都是不識字的，見識短淺，除了刺繡烹飪彆無所長，勢必要依附女子而活。

男子在家從母，出嫁從妻，妻死從女。生女需報官府添丁納稅，獲取正式戶籍，生男則不用報備，也不入娘家族譜。

男子出嫁前隨母姓，出嫁後冠以妻姓。男子卑賤，除貴族子弟官宦人家，少有給男子起正式名字的，隻以乳名或族內兄弟排行稱呼。如男子母家姓李，族內同輩兄弟行五，則出嫁前喚作李五兒；妻家姓張，男子出嫁後則稱為張李氏；男子死時若為正夫可獲得妻家祭奠，牌位上鐫刻“張門某某之妻李氏五兒”。

正經男子一般都應在家相妻教女，不能拋頭露麵從事經營活動。

律法規定，除賣身契之外的任何契約，男子都無權簽訂。官府隻承認女子簽發的印信為有效憑證。男子若想為幫傭，則必須由女子作保，作保的女子與雇主簽訂協議，雇主發放傭金也是給女子，男子需從女子手中領取自己的報酬。以此律法限定，使男子在經濟上完全無法獨立。

二、婚姻製度：

普遍奉行一妻一夫多侍製，女娶男嫁。

女子可以娶納多名夫侍，男子必須從一而終。

女子明媒正娶結發元配稱正夫，為正室，在妻家享有相對較高的社會地位，死後與妻同葬，入妻家祖墳，牌位入宗廟受到子女供奉。元配先於妻主亡故，妻主可另娶門當戶對的良家子為正室，稱為續弦或續夫。續弦在世時與元配正室社會地位相同，死後則執側室之禮下葬。

國家律法規定女子隻能娶一名正夫。其餘有名分的稱為側夫，能為側夫的往往是與妻家門戶相當的良家子。而出身卑賤本為奴仆的男子，受到妻主寵幸，可得小侍的名分。小侍中尤以為妻主破chu的一侍為尊。

側夫、小侍的存在被家族和社會認可，然而地位與正夫有雲泥之隔。側夫、小侍必須小心侍奉妻主及她的正夫、他們的孩子。甚至在他們自己所生養的孩子麵前也隻是奴仆身份。他們與妻主的官品帶來的誥封無緣，不能在婚壽宴席上露麵。在死後，他們也不能與妻主合葬，牌位不能入宗廟。

妻主若對夫侍不滿，可以“七出”之罪休棄離婚。七出又稱七去：不順父母去，無女去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。妻主休夫後可以大大方方另娶，被休棄的夫侍則會受到社會歧視，往往尋短見、出家或孤苦終老。

夫侍若對妻主不滿，可自請下堂，得妻主同意後離家，與被妻家休棄一樣仍然會受到歧視；如果妻主不同意離婚，夫侍私自離開妻家，視為私逃，是重罪，男子當受重刑。

另有“三不去”，保護處於弱勢群體的夫侍。夫侍無母家可歸、無所依附的，不能休；與妻主一起為妻主父母服過三年喪的，不能休；結婚時妻家貧賤，曾與妻同甘共苦，後來富貴了，不能休。

三、皇室稱謂：

皇帝正夫為皇後，也稱中宮正君，掌後宮鳳印。

皇後之下有兩名貴君，分彆稱東貴君和西貴君。貴君之下有四名側君，封號分彆為德、淑、惠、莊。側君之下為九侍君，封號分彆為順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華。九侍君之下為才人，數目不定。才人之下為良人，數目不定。

宮中男*仆稱為侍人，比良人更低一等，從事打掃服侍等日常工作。

宮中女*仆，入宮時必須喝絕育湯，放棄生育能力，稱為幽娘。幽娘一般隻在外宮服役，侍奉皇帝、擔任輔佐文書等工作，如無特殊情況不能進入男眷為主的內宮。幽娘有品級，領俸祿，可娶夫置宅，除了無法親自生育後代之外，社會地位與普通女性差彆不大，仍比男子要高出一等。

太女正夫稱為駙馬，側夫稱為小側君，側夫以下等級男眷稱謂與民間相同。

太女之外的皇女在成年後封為親王，其正夫稱為王君，側夫稱為如君，側夫以下等級男眷稱謂與民間相同。

太女和親王的嫡長女稱為世女，可以繼承母親的封號。

親王三代後如無特殊功績就會自動降為郡王，郡王三代後則與普通貴族世家無異，不再享有皇室供奉。

四、生育：

男女正常行房無法產生下一代。男子必須在服用胎果後七日內與女子行房，女子才能受孕。女子受孕後七日誕下胎晶。而男子服用胎果七日後，肚臍處會長出胎囊。一個月之內如果不種入胎晶，胎囊會自動脫落。

將女子誕下的胎晶種入胎囊，胎囊會自動收攏閉合，如同體外*一樣，附著在男子腹部，依靠男子的身體吸收營養。十個月左右，胎囊破裂，孩子就降生於世。

五、神樹：

神樹是這個世界人類生息繁衍的必備之物，所結果實稱為胎果。

最初神樹隻有七棵，被後世尊為初始神樹。聚居在這七棵神樹周圍生活的族群，慢慢演化成七個文明國家。

後來有人發現了神樹移栽培育的方法，就是從初始神樹上截下新枝，以神樹樹身分泌的槳汁浸泡可以暫時保存不死，尋找合適的土壤栽培十年後就可以開花結果，百年後新栽的神樹也能截枝再次繁衍。

於是人們可以攜帶著神樹新枝，四處遷徙。在一定規模的村鎮城市，都會修建後嗣廟，移栽培育新的神樹，繁衍人口。

曆經千年，神樹遍植，初始的七個國家到現在已經不複存在。

現世，許多初始神樹都被天災人禍毀壞，目前隻有三棵被世人所知，分布在華國、宣國和欒國三個強大的國家。

六、胎果：

胎果是後嗣廟中供奉的神樹所結。神樹栽種十年後，才能結果。

胎果必須以童男之血澆灌神樹，虔誠祭祀祈禱，才能催生。

因此後嗣廟中會供養一群童男，稱聖童。聖童供養神樹，主持催生胎果的儀式。

以鮮血催生胎果，非常損耗身體，往往會喪失生育能力折損陽壽。所以聖童一般供職到十八歲後就會離開後嗣廟，獲得一定經濟補償，放*間自行婚配。

男女婚後如想求兒女，就到後嗣廟中敬獻一定的財物，換取胎果。

有錢人家往往敬獻豐厚，可以自行選擇修行高，體貌豐美，血統優良的聖童催生胎果。還能要求聖童提前一定時間齋戒沐浴，在後嗣廟中大做法事，隆重操辦。人們認為這樣獲得的胎果易生女兒，孩子也會健康聰明。

七、賤民奴籍：

賤民是指社會地位世代低於普通百姓的特殊社會階層，一般不能和普通百姓通婚。

賤民不許擁有姓氏，歸入奴籍，禁止讀書，不得科舉入仕，無論男女都隻能從事娼、伶、奴、乞等低賤行業。

賤民的來源有戰俘、罪沒、世襲、掠賣、債務等。

賤民如有特殊功績，可由主人上報，經查證後可獲得朝廷頒發的敕免令，脫離奴籍。其中女子尤以戰功最易獲得敕免，而男子被主人家納為小侍也可脫奴籍。

律法規定屬奴籍者，同於資財，沒有獨立人權，皆列入主人戶下，可以買賣遺贈。主人除不得隨意殺戮外可以任意處置私刑。賤民不得隨意脫離主人，逃亡者被官府緝捕，一日杖六十，三日加一等。

賤民同類為婚，身份世代相襲。其為主人勞動是無期限無報酬的。

賤民對於主人，除十惡之罪外，其它罪行不能告發，告發者，賤民要被處死。而賤民的主人，即使誣告賤民或私刑致死，也隻需繳納少量罰金就能抵罪。

八、國家

1、華國

國姓姬，建國將近五百年，當今皇帝文帝姬懿。

華國居中，幅員遼闊，四季分明，物產豐富，文化發達。國土以易耕作的平原居多，百姓衣食富足，思想開放，學術流派繁多。文帝秉承祖訓嚴謹治國，發展經濟，與周邊諸國交好，積極開展貿易。

2、宣國

國姓薑，建國二百年，當今皇帝聖宗薑蘅。

在華國西北，國土麵積略小，多荒漠，氣候不如華國溫潤，冬長夏短。境內礦產豐富，冶金業發達，民皆尚武，尤以劍術冠絕天下。天劍宗發源地就在其境內，廣收門徒，散播俠義精神。

3、欒國

國姓贏，建國不足一百年，當今皇帝高宗贏炎。

在華國東南，境內多山川河流，林木繁盛，氣候潮濕，各部族聚居穀地，能歌善舞。早年間欒國為南方荒蠻之地，無人開拓。後有中原地區百姓為避災禍遷徙而入，散播中原文化，繁衍生息。數代後與當地部族融合，又百年，贏姓大家族征戰統一各部，建立欒國。

欒國盛產藥材，疆域比華國、宣國都小，但是地勢險惡，易守難攻，兼之瘴氣蟲蛇較多，外人到此水土不服，華國早年曾有南下吞並之心卻以失敗告終。

4、其他小國

在三大強國周圍有八個小國，分彆依附三大強國生存，小國國君稱王，以附庸國的姿態納貢給所依附的強國尋求庇護。

九、各國朝廷主要官職：

（一）中央：

1、三公、三孤：

三公：太師、太傅、太保（正一品）。

三孤：少師、少傅、少保（從一品）。

另有太女太師、太女太傅、太女太保（從一品）。

太女少師、太女少傅、太女少保（正二品）這些均為加官，用來表明受官者的功績與崇高身份，沒有實際管轄範圍。

2、六部：

吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部（按順序）六部各設尚書一人，直接對皇帝負責，尚書之下有左右侍女、司長、主事等。

吏部：負責官吏的管理，考核，升遷等。

戶部：按省設司數個，分彆管理各地的收支與報銷。

禮部：主管國家凶吉大典，教育與考試，招待外賓，宴勞功臣等。

兵部：管理天下軍政（軍令由五軍都督府管理）。

刑部：管理天下刑名。

工部：管理建築、後勤、水利、製造等。

3、督察院：

直屬於皇帝的監察部門，下設左右督禦史（正二品）、左右副督禦史（正三品）、左右僉督禦史（正四品）。再往下設監察禦史，分管每個省的檢查工作，監察禦史與直屬於皇帝的六科給事中統稱“科道”，屬於言官範疇。

4、六科：

分為吏戶禮兵刑工六科，每科設督給事中（正七品）、左右給事中與給事中（從七品）。給事中品級雖低，權利很大，皇帝交給各個衙門辦理的工作由六科每五天注銷一次，如果有脫拉或者辦事不力的，六科可以向皇帝報告。六科還可以參與官員的選拔，皇帝禦前會議，審理有罪的官員。最為重要的是六科有封還皇帝敕書的權利，皇帝的旨意如果六科認為不妥可以封還，不予執行。

5、五寺：

五寺是五衙門的簡稱，包括大理寺、太常寺、光祿寺、太仆寺、鴻臚寺。

大理寺：相當於今天的法院，是全國最高上訴機關。與督察院、刑部構成了三法司。

太常寺：主管祭祀，並轄全國後嗣廟。

光祿寺：主管宴享。

太仆寺：管馬。

鴻臚寺：管招待外賓。

6、詹士府：

詹士府是負責輔助太女的機構。設正三品詹士一人，正四品少詹士一人，正六品府丞一人。詹士府設左右春坊，司經局，主簿廳。

7、太醫院：

太醫院是管理宮廷及貴族診斷，製藥的。設正五品院使一人，正六品院判二人，正八品禦醫四人，從九品吏目若乾人。

8、翰林院：

相當於國立大學，乾部學院等的綜合。翰林院的首長稱為翰林學士（正五品），侍讀學士兩人，侍講學士兩人（從五品），侍讀、侍講各兩人（正六品），修撰（從六品），編修（正七品）。考中狀元後就會被授予修撰。榜眼、探花考中後就會被授予編修。

（二）地方：

1、縣：

設縣官一人，助手有縣丞、主簿。縣丞協助知縣管理縣政，主簿管全縣糧稅、戶籍。

2、州：

州有兩級彆：直隸州和散州。

直隸州屬省，級彆與府相同；散州隸屬府，同縣級。知州屬官有同知、通判，分彆掌財政、刑法、治安等。

3、府：

府的長官除首都、陪都所在地府長官稱尹外，一般都稱知府。;

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