【一、井田製

井田有兩個基礎定義，分彆來自《孟子》、《周禮》。

《孟子》說：一塊九宮格，最中間的是公共財產，大家優先耕種公家的，忙完了再耕作周遭8塊私田。

9塊田都不允許農民自由買賣，靠“分配者”來分配，以達到民有恒產。《周禮》比較複雜，大概意思是“井田”是一種分配土地的計量方式。它們其實是兩個體係，兩種定義，漢代以後，儒家學者才把他們捏合在一起。這也使得井田製的研究有一個非常大的基礎疑問。它，是真實存在的嗎?】

“這自然是存在的啊!”解縉忙道，他可是井田製的愛好者。選擇均田，乃是結合現實，退而求其次的讓步。

畢竟現在禮樂崩壞。

"從前，那上古先王之治，聖君當道，怎可能不美好，不完美?"他沒有意識到，他已經慢慢相似了方孝孺。

朱權舉手：“可是，單從數學來看，兔朝的數字才是真正的至美之數。畢竟，先王之治，怎麼想也不可能有54億石的糧。"

解縉： "……"

解縉的臉色，竟有點蒼白。“可是，取商人之利，不是大道。”

老朱涼涼地瞥了解縉一眼，果然迂腐。"咱們還要從農民身上收錢，而那兔朝，卻可以給農民發錢。你覺得農民眼裡，什麼是大道?"

解縉被KO。

【一部分學者認為它僅是儒家的烏托邦幻想，另一部分結合甲骨文、少數民族的原始村社等社會形態進行研究，認為它存在。

我們姑且分為： “現實西周井田製”、 “儒家幻想井田製”吧。】

少數民族……

現場的文臣們，開始感覺到一些不妙的氣息了。蠻夷之輩，怎能周禮混作一談?

【對於“現實西周井田製”的性質，學者們又有非常多不同的解讀。我們摘取3種觀點。

①、井田製是家長製家庭公社土地所有製。土地所有者：宗族。土地分配者：宗族。

西周以前，血緣構成的宗族組織是社會構成的最主要部分。有學者認為這是一種“家庭奴隸製”,一種原始社會向奴隸製社會跨越的中間過程。

通俗的來說，

由於生產力不發達，未來的奴隸主可以光坐著不乾活，這會兒的隱形家庭奴隸主還得親自乾活才能養活全家。】

"啊!"

現場咕咚倒下了好幾個人。不消說，都是那一批文臣。

解縉第一個倒下了。

楊士奇第二個。鬱新撐著這兩位倒在地下的晚輩的肩膀，大口喘氣："有辱斯文!有辱斯文!怎可說是奴隸?奴

隸?!"

老朱看了眼鬱新，在意起來：你要撐不住了嗎?

【②、井田製是奴隸製的土地所有製。土地所有者：奴隸主農民所有者：奴隸主

是這樣的，農民本身也是奴隸主的財產一部分，都是奴隸了，想什麼財產呢?永遠的財產為0,也是民有恒產。】

堅強的茹瑞，也有點扛不住了。他大罵道： "曲解聖人之意!聖人不能瞑目!"

朱橚吃完了瓜，終於有嘴巴說話了，他也傻眼了： "按照這個說法，聖人豈不也成了奴隸主?"

【③、井田製是封建土地所有製土地所有者：封建主土地分配者：封建主

封建主既包含國王，也包括諸侯。封建一詞的本意，是國王把土地分封給各個諸侯。國王也好，諸侯也好，大家是擁有不同大小土地麵積的大地主。

封建製強於奴隸製又強於最早的半原始部落狀態。

學者們爭論的焦點，概括起來就是——哎呀，西周那時候到底有沒有那個生產力和文明度進入封建社會呢?】

文臣們仰天呐喊："這生產力到底是何邪道?!"

朱棣試圖跟上： “聖人最壞的可能，是一個茹毛飲血的蠻夷人，好一點是個會奴役彆人的奴隸主，再好一點是個諸侯……"

本來的倒下的三個文臣，垂死病中驚坐起： “可以了!毀掉聖人，對您又有什麼好處?!”朱棣訕訕。

但他在心裡糾結了起來，經常用堯舜、三代之治來形容國家治理強盛，但如果說是野人女真那種……狀態……

他感覺還是兔朝那些視頻裡的房子比較吸引人。

【導致我們對“現實井田製”產生混淆、理解困難的，主要是，它乍一看很

像共產主義社會。但，看完上麵這些，友友們難道還會認為它是什麼很先進的東西嗎?

在那個年代，商鞅變法、承認土地私有，實際上是促進了生產力提高，因為農民在“我為自己乾活”的胡蘿卜鼓動下，肯定會更加賣力乾活。

而我們現在所追求的共產主義社會，其實現的前提條件是“社會生產力高度發展，勞動生產率的不斷提高”。

大家是要一起吃香喝辣的，而不是窮到壓迫者都和被壓迫者一起乾活的"共產"啊!】

老朱拍案叫絕： "就是這個道理!"

茹瑞同樣拍案，他叫得更大聲： "所以，那兔朝也在追求這三代之治!孟子在幾千年前，所追求的，不也是這種共產主義嗎?雖然細節有些不同，可這美好的理想，是永恒一致的啊!聖人早早，便為我們指明了前進的道路!"

薑，還是茹瑞辣!既然戰勝不了這福澤，那就加入這福澤!

大家：是的，億點點不同。

但是，有了茹這個靈堂明燈，鬱新也回血了。

“是的，是的，古為今用，我們不可一味仿古，我們要用今人的角度，重新詮釋聖人理念，去蕪存菁，叫聖人理念，再度發揚光大。"

老朱涼涼道："六經注我是吧?"

【④方孝孺井田製他是“儒家幻想井田製”。

我們以前提過，他提倡鄉族自治，也很明白的把井田構想寫進了《宗儀九首》。所以，這哥們是“家長製家庭公社土地所有製”的狂信徒。

且，是一個沒讀過馬哲、不講究生產力基本法，單純的從土地產權分配的淺層含義去理解這種製度的人。

Up認為，他想象中的長這樣!

名義土地所有權：國家(普天之下，莫非王土)。實際土地所有權：宗族。實際土地分配者：宗族。土地性質：不可買賣。】

解縉覺得，這段內容的底下，說得還挺好的。那憑什麼說這是“不講究生產力基本法”?所以，馬哲到底是什麼!拿來給我看看啊!

【——講到了這裡，必須著重標紅。

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就這麼說吧，人家是族長發話、族長分配，你一個弱勢女性家族成員有反駁-->>