聽付知遠的話，林延潮陷入沉思。

這催科之事，對他而言也是很重要。

托老天爺的福，今年歸德還算風調雨順。

眼下夏糧一收，老百姓們就有了糧食。這糧食一來要作朝廷稅賦繳納，二來要作為青苗錢還款給農商錢莊。

青苗法，已是作為林延潮的創見，經過丘橓上報給天子了。

此事作為修堤之外，林延潮又一政績，同時老百姓對於青苗錢還款多少，也關係到農商錢莊的收入。

萬一催科之時，被下麵的胥吏橫征暴斂，那麼一是搞臭了自己的名聲，二是老百姓破了產，還不上青苗錢。

那樣如何是好？隻有將抵押的老百姓田地，拿來還債。

拿來還債，對於林延潮而言，自然是不虧。但對於林延潮名聲受損，這貸青苗錢，是解人燃眉之急的好事，但最後弄得老百姓賣田抵債，那還不如不借。

那麼林延潮的青苗法，就變成了巧取豪奪，如此就並非是他的政績，而成了他的惡名了。

但是付知遠相詢時，林延潮沒有立即起身，因為他不知付知遠心底是否已有主張。

若是沒有主張，林延潮起身說自是無妨，但有了主張，若不合他的意思，那麼二人很容易起衝突。林延潮不願再與付知遠關係搞僵，弄得如同前任知府一般。

這時坐在林延潮下首的吳通判起身道：“府台，下官以為催科之事，重在於杜絕官吏侵蝕，若有發現立即監禁嚴追。”

付知遠點點頭道：“此言甚是，請彆駕繼續說？”

吳通判道：“下官以為凡有違律者抓以嚴懲，那麼官吏必不敢抱僥幸之心。治國，唯有治吏二字！”

好一句‘治國，唯有治吏二字！’

吳通判的話，令下麵的官員不由點頭稱許。

這一句話，好比八股文章，一下子破題，將題中意思道儘。

付知遠也是點頭，這吳通判確實說得不錯，然後問道：“請吳彆駕繼續說。”

吳通判見得到知府大人的讚賞，當下神清氣爽，猶如科場下‘文不加點’般繼續道：“治國先治吏，治吏先正心。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”

“上正則下亦正，隻要我等以身作則，心正則身正，身正則明德，明德則吏治清明，吏治清明則天下大治。”

“好！”付知遠開口稱許。

下麵官員也是稱是。

一名官員奉承道：“吳彆駕之言好比經義之文，破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股娓娓道來，有理有據。”

一名官員不由讚道：“好一句‘吏治清明則天下大治’，真畫龍點睛之筆。”

林延潮卻眉頭微微皺起，倒不是說吳通判的話說得錯了，相反他這一番話很有見地。

隻是在林延潮看來，都是虛文，沒有落實之事。換句話說，就都是理論上的東西，沒有實錘。

這也是明朝文人一貫的毛病，注重理論，而實踐不行。

林延潮不是反對理論，理論一定是要先於實踐（道在器先），但是理論不能脫離實踐（道不可離器）。

但林延潮沒有表態，這時付知遠察言觀色看得林延潮心底似有想法問道：“司馬有何高見？”

林延潮道：“吳彆駕所言極是，下官深以為然。”

付知遠捏須，心覺林延潮如此就有掖著藏著的意思了，他不由眉頭一皺。

這時林延潮道：“不過可以再補充幾句。”

付知遠聞言眉頭頓時展開，欣然道：“請說。”

林延潮見付知遠倒是個虛心之人，於是道：“下官今日查閱文獻，查得嘉靖時兩淮禦史李士翱設一禁約，頗有參考之意。”

其實林延潮胸中這一套理論都是現代來的，但沒辦法，任何理論都要去過去找依據，才能有辦法說服人。

至於眾官員們則是心想，林延潮博聞強記，不知又被他從哪裡看得典故來。

林延潮道：“李禦史主管鹽運司時，置內號簿三扇，並通、泰、淮三分司外號簿三扇。空立前件，刻印空票。每分司若乾張，上截於內號簿前件上編都字一號起至若乾號止，下截於外號簿前件上編通字、泰字、淮字一號起至若乾號止，俱用印鈐。”

“內號簿票，本司收貯。外號簿，發三分司收候。如遇商人赴司領鹽引，即於內號簿附寫商名引鹽賑米數目，就行填票，付商齎赴該管分司處，比對外號相同，如前附寫，照數收完。一麵行場支鹽，一麵出給實收，給商連票，齎繳運司銷號。”

林延潮說的例子，就是李禦史主管鹽司時，在總司留底薄，分司留外薄，底薄外薄都編號，一並用鹽司印鈴。

鹽商領鹽引先去總司領底薄，依數目填票後，再領票去分司，依編號從外薄中取票附寫。

然後商人去鹽場支鹽，出給分司實收條子，與兩張連票，最後去總司銷票。

沒錯，這辦法現代人耳熟能詳，但古人理解有難度。

與方才吳通判一說，就滿堂叫好不同，林延潮這提議一出，卻令在場官員陷入沉思。一來不少人不理解，二來理論隻要大方向不錯，怎麼樣也不會被人說。

但具體方法就很有商榷的餘地，落實到做事上，總有弊病，沒有十全十美辦法，總有人讚成和反對。

付知遠聞言沉思道：“司馬所言，本府略有所聞，在蘇杭一帶稱此為串票。”

一名官員問道：“此法下官略有所聞，下官主管常平倉，平日收穀時，也置二薄，一存州縣，二存鬥級。百姓輸穀，先書縣簿，給小票掛號，發犯人赴倉交納。鬥級給亦書簿，給與犯人收票，赴縣銷繳。此法與司馬之法有何不同呢？”

何通判解釋道：“此法少了連號，雖有執付，收票，仍是容易為胥吏所乘。”

何通判這麼說眾人都是解惑。

這名官員也是歉然道：“林司馬，是下官愚鈍了。”

林延潮笑著道：“不明則問，有何愚鈍之說？”

付知遠道：“不過此法如何用以催科之用呢？”

林延潮道：“昔年催科，以鼠尾冊為準，各地設糧長解糧，此乃民收民解之策。”

鼠尾冊又稱“虎頭鼠尾冊”。就是差役以丁糧為宗，力差、銀差取決於丁糧多少。無論大小戶一律造冊，把丁糧多的大戶、富戶編在前，以負擔重役，把丁糧少的小戶、貧戶編在後，以當輕役。前為大戶如虎頭，後為小戶為鼠尾。

“但行一條鞭法後，朝廷由民收民解，改由官收官解，不許地方裡家，先年收頭，將銀兩徑收私家，再繳送官府。”

“官收官解行之，故而若不根除官吏貪墨之害，那麼一條鞭法即為害法，而非良法。”

眾官員們聞言露出思索之策，一條鞭法對於大明地方征稅製度的改變是深遠的。

除了不再以丁糧多寡，改以田畝多寡征稅外，還將原來民收民解變為官收官解。

原來朱元璋深怕官吏下鄉剝削百姓，故而在民間，設立糧長，讓大戶充當。由糧長向民間收糧再繳納給朝廷。結果糧長有了權力，卻魚肉鄉裡。

但結果卻是老百姓既免不了被官府剝削，還要被糧長剝削一手。

張居正設立一條鞭法，就決心革除這個弊病。

一條鞭法，從民收民解，再次恢複為官收官解，但如此不是又回到老路，你張居正有什麼辦法，杜絕老百姓被官吏剝削呢？

張居正的辦法，就是立櫃頭。

什麼是立櫃頭？就是在繳稅時，令各縣設置一櫃，櫃上開口，納稅的百姓，將銀子封好後，自己填寫姓名銀數，由官秤稱重後，再投入櫃中。

這櫃子官吏上繳前不許開櫃，同時老百姓自己繳銀，不經他人攬收。如此杜絕官吏上下其手，老百姓可以自封投櫃。

不得不說，這辦法實在是高啊！可以咱大明朝為了杜絕官吏貪汙還是想儘了辦法，張居正這等的官員，為了老百姓不受剝削，可謂是嘔心瀝血。

但是魔高一尺，道高一丈啊。

官吏還是有辦法的。

什麼辦法？就是在票薄上搞名堂啊！

官府催科是，登簿出票。給付納戶以收執，但在櫃收的流水日收簿上到底登記上。櫃吏們卻可以讓老百姓多交，自己少登給朝廷。

林延潮道：“過去存留，執付二票太簡，故而本官建議改為三票，每票連號，蓋官府鈴印。”

“三票裡，一票為存根，存於衙門，以便核算；一票為收執，給付納戶，以為交納的憑證；一票則給催比錢糧人役執掌，以為催比錢糧的依據。”

林延潮不僅增設了連號之用，還將二票增為了三票，在收執，增加了存根，如此方便官員追查。

若官吏再行多交少登之舉，有了存根比對，他們做手腳的難度將增加許多。

林延潮這一辦法一解釋，官吏們露出恍然之色，紛紛點頭。

連堂上的付知遠也是點頭道：“司馬所舉之策，實乃良法！”