薑赦隻是眼睜睜看著吳霜降提筆編寫史書，好像是個看熱鬨的局外人。

既然選擇讓吳霜降寫史，就等於陳平安主動讓出了“名”給吳霜降。

這篇“史載”如何如何，彆說是官家正史，內容簡直比野史還野了。

薑赦搖頭笑道：“怎麼當的隱官，如此膽小怕事，怕那‘貪天之功為己有’的嫌疑？還是怕擔因果，不敢攪和到青冥天下的大亂之世？”

薑赦自說自話，“如此說來，倒也能夠理解幾分，導致一座天下陷入亂世的罪魁禍首，位、名、實三者當中，就數空有其名的陳平安，最為吃虧。”

吳霜降笑道：“我猜天上也有一篇名副其實的野史，是人間陳平安陣斬薑赦，篡位兼奪名，期間天外周密棋差一著，殺人不成反成盟友，助力頗多？”

陳平安嘿了一聲，倒是沒有否認。

薑赦愕然，如今讀書人心真是臟！

吳霜降說道：“陳隱官，你可以隨便開價了。”

今日一戰，“憑空”多出兩把本命飛劍，再加上他贈送的四把仿劍。

作為劍修，相信煉劍一事，陳平安有的煉了。

薑赦突然問道：“就不好奇，為何我會放棄……垂死掙紮？”

陳平安說道：“我不問，到了夜航船，你也要主動解釋，到時候隻會更丟臉，都未必有人肯聽一句半句的，豈不是倒灶。”

薑赦頓時吃癟不已。

身為長輩，說你幾句，怎麼還記上仇了。

薑赦自言自語道：“你們三個若是實力弱了，死即死，輸即輸，逃即逃，結局該如何就如何。”

“同樣，你們憑本事，贏得乾脆利落，毫不拖泥帶水，我落得現在這般處境，一無所有，不人不鬼，非神非仙，我當然認。”

說到這裡，薑赦神采奕奕，“除了未能以兩種圓滿姿態，掂量掂量鄭居中一句‘你死我活’的真偽，實屬遺憾。其餘的，都很痛快。當然，諸多大道的無形壓製，實在是惱人至極，薑某人未能恢複巔峰修為，卻也在你們算計之內。兵家詭道也，理當如此。”

“我這趟出山，先前撂下的豪言壯語，絕非假話，故意誆你一個年輕後輩。隻不過我還有一條路想走，前提是明知第一條路走不通。你們隻有成功攔路，劫道之後，才有我們現在的對話。”

薑赦看了眼吳霜降，再看了眼薑尚真，說道：“大丈夫恰逢其會，在其位，容不得兒女情長，不是全不在乎，一味鐵石心腸。這要比後世廟堂官場的爾虞我詐，山上仙府山下世族的聯姻，光明磊落得多。”

“既然如此，要麼由薑某人殺氣騰騰，親手翻開新篇第一頁。要麼就讓薑赦的名字，在舊篇寫出一個鮮血淋漓的結尾。或是舊人殺新人，證明今不如古，或是新人斬舊人……”

薑赦最後好像為自己蓋棺定論，“勝負跟生死，都是自找的。”

崔東山點點頭。

無此心性，無此氣魄，薑赦就不是薑赦了。

大概這就是老話所說的虎死不倒架。

薑尚真歎息一聲。

不愧是兵家初祖，說話就是有氣勢，明明語氣平淡，跟拉家常似的，旁人聽著就是會動心。

這要是能夠被自己照搬、化用在情場，豈不是所向披靡，哪家仙子俠女，能夠匹敵？

薑赦斜眼薑尚真，“你這家夥，真是狗改不了吃屎。枉費我先前高看你一眼。”

薑尚真滿臉無奈，總揪著我不放是吧？

“但是你們也彆高興太早。”

薑赦雙手握拳撐在膝上，“想象一下，更換位置，你們若是那坐鎮遠古天庭的神隻之一，眼見那些蜂擁而至的煉氣士，多如蝗群，密若蟻簇，身為神靈，作何感想？”

吳霜降一抖袖子，幻化出薑赦所描繪的景象，眾人恍若置身於遠古天庭大門，在天看地。

隻見地上的生靈，全都聚攏在四個方位，開始登天。其中除了兩座飛升台，猶有無數道士聯袂飛升。

廣袤大地之上，如同鋪就出璀璨星河，竟是要比天上的更為耀眼奪目，宛如道號“人間”的道士的一顆粹然道心。

在無數“巫”的帶領下，建造高台，點燃篝火，隻是這一次他們不再是娛神酬神，祈求天的施舍和寬宥，而是祈求人間眾生的。一處處火光先後點亮，古老的語言依次響起，大火燎原，接連成片，片片銜接，就出現了一條條蜿蜒火龍。

薑尚真心神搖曳，喃喃道：“人間怎麼可能同時出現這麼多的自我……犧牲？”

崔東山解答道：“因為我們不曾生活在那段苦難歲月裡，我們也不曾經過萬餘年全然自己做主的理所當然。有過人心舒展、自然生發的一萬年光陰，人間世道變了，有好有壞，就像白景說現在的道士，笑也不真笑，哭也不真哭，她的言外之意，便是我們道心複雜得我不是我了。就像薑赦會覺得現在的道士，算計人心一事，是要遠遠比萬年之前厲害的，竟然可以如此既彎繞，且精準。”

隻說桐葉洲陸沉一役，當然有太平山老天君和玉圭宗荀淵這樣的老人，也有薑尚真這種“中年人”，但是更多舍生忘死的，還是年輕人。

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興許萬年之前的人間，還是一位心思單純的少年吧。

薑赦看了眼打造出幾個瓷人的崔東山，笑道：“創造人族之初，神靈並非沒有自己的考慮，所以精心設置了幾道關隘，防止這些螻蟻在人間坐大，貪心不足，覬覦更多。”

“比如，追求長生不朽，與天地同壽。”

“人間塵土一般的螻蟻，竟敢妄圖躋身神殿。”

“如何汲取人間最多的精粹香火，讓神靈的無垢金身趨於永恒，又能夠保證這些香火之源乖乖聽話，地上的人，就要永遠麵對一件事物，‘道’的未知和‘心’的恐懼。”

天威浩蕩，神靈赫赫，不可揣測，不可捉摸。

在“巫”的帶領下，人間眾生伏地不起，祈求天上的寬恕，渴望恩賜，避免責罰。

心生恐怖，畏懼萬分，不敢有任何違逆之心。

“既然恐懼來自未知。那麼知道了，便覺平常。接下來，就不會認命，反而要生出不甘和叛逆心，就會有各種試探，想要知道種種邊界在何處，這就是人性。”

人族的身軀，是香火的承載之物。人心的痛苦，是虔誠的源頭之水。

神靈自然不會讓人族尋見痛苦的源頭，人間初始，大地之上，忙於生存，忙於私欲，忙於犯錯，忙於內鬥。

人性是一碗渾水。可正因為渾濁了，便有了生氣。

神性是一碗清水，神靈和神位隻是那隻裝水的碗。

南嶽山君範峻茂，當她這位神道轉世，遇見持劍者降臨人間，範峻茂當時可有任何反抗之心？沒有，心甘情願，引頸就戮。

薑赦說道：“毫無征兆的無妄天災，大地之上的諸多禍殃，肉身的不斷腐朽和各種疾病，妖族在內一眾食肉者生靈的橫行無忌，都讓人族在最大的恐懼之外，生出了一種最多的情感，終於有一天，它壓倒了痛苦。”

崔東山說道：“是憤怒。”

薑赦笑道：“鄭先生身上，好像就沒有‘憤怒’這種情感。”

崔瀺當然很厲害，跟鄭居中很像，但是薑赦絕對不會覺得那頭繡虎身上，沒有“人味”。

正因為薑赦能夠從崔瀺身上，感受到一種無言的極大的憤怒。

這種巨大的沉默的憤怒，讓崔瀺如同一輪放置在人間的烈日。

隻是崔瀺太驕傲了，從來不屑訴諸於口，從來不想被人理解。

鄭居中則不然。

如果不是極為清楚三教祖師和小夫子的道，絕不會讓人間重蹈覆轍。

薑赦都要誤以為鄭居中是那尊至高神靈的一部分天道再現。

薑赦的這種錯覺，其實白玉京餘鬥身上也有一定程度體現。

鄭居中的智慧，餘鬥的理性。

說一尊神靈如何人性飽滿，褒貶不一。

但是說一位煉氣士，修道修得毫無人性，肯定是在罵人。

陳平安說道：“在恐懼、憤怒、欲望等等，在它們之前，或者說之下，人性真正的底色，可能是饑餓。”

鄭居中輕輕點頭。

“為了防止我們的僭越，越來越‘非人類神’，遠古神靈設置了幾道關隘。”

薑赦說道：“第一，人族誕生之初，既有求生的人性，卻有暗藏一種求死的本心。不必細究，放眼人間，隨處可見。放縱種種欲望，不知節製，口舌之欲，暴飲暴食，男女歡好，索求無度，諸多此類，不知保全精神，空耗心力。七情六欲泛濫，不啻刀山火海，煎熬人壽。人性暗中存有求死之心，就可以限製大地人間的高度。”

崔東山說道：“修道之人，講求清心寡欲，遠離紅塵，不涉俗世，追求本來麵目，認得真正自我，向內求，往天上走。總而言之，修道一事，就是違背人性的。‘修道之士，已然非人’，一語中的。但就是對這一天大難題的最好解答。”

“第二，‘生即赴死’的身軀皮囊體魄，決定了人身壽命的長短。人族陽壽短，體魄脆弱，就變得可控，可能性就小。”

“可若是人族過於孱弱，隻能隨隨便便淪為地上妖族果腹的食物，就會導致香火稀少，人族的存在就沒有意義。對神靈而言，這是個不小的悖論。所以武道，其實要比術法神通更早給予人間。但是金身境，就是瓶頸，不會給予人族更多。”

武道金身境之上，便是遠遊境，人身能夠如鳥雀禦風“羽化”。

因為人族禦風，擅自離開大地，被神靈視為一種僭越。

薑尚真好奇問道：“為何從來不會犯錯的神靈，會改變主意？”

如果人族一直受限製於有限的武道，卻無神通術法。哪有後來的登天一役？

崔東山說道：“周首席不就擁有一座財源廣進的雲窟福地？”

薑尚真疑惑道：“有是有，可這跟我的問題有什麼關係？”

鄭居中解釋得更加詳細，“當你擁有一座下等品秩的福地，就想要將它提升為中等福地，成了中等福地，就又想要成為上等，有了上等福地，更想要洞天福地相銜接，天地接壤的格局了，便想造就出一座大道完備、自行循環的小千世界，最後就想要三千小千世界，成就一座大千世界。”

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吳霜降補充道：“退一步說，就算你自己不想獲得更多，自有身邊的旁人希望促成此事。”

薑赦繼續道：“第三，遠古天庭不會坐視不管，人間偶有例外的冒尖，天道和神靈，就要伸手掐尖。”

“就像後世修士的轉世，王朝的更迭，也是一種‘天厭’的顯化，用以辭舊迎新。萬年之前，三教祖師他們這撥道士，終究無法完全用新道替換舊道，對很多‘道統’，有所保留和繼承，希望能夠在‘做主’之後，不斷去改善和糾錯，於是就有了……”

吳霜降笑道：“河畔議事，由道祖牽頭訂立的那場萬年之約。”

“幾座天下，連同蠻荒在內，都試試看，能否為人間找到某種最優解，讓複雜的人性，與那純粹的神性，當然還有同樣可以稱之為純粹的獸性，在三者之間，形成一種微妙的平衡。”

“看看人間休養生息萬年之後，能否出現更為強大的‘第二撥道士’。”

周密覺得三教祖師失敗了，徹底的失敗。

吳霜降突然問道：“薑祖師覺得呢？”

薑赦笑道：“不好不壞，還湊合吧。”

“一方麵，讓地上大隻一些的螻蟻，僅僅是大隻的螞蚱。”

“另一方麵，若是這隻螻蟻成了精，僥幸飛上了青天，也能補缺神位越來越繁多的遠古天庭。”

“所以一開始隻是‘天下’的兩座飛升台，就有了新的作用，同時用來接引地仙成就神位。”

薑赦所謂“天下”一詞，作動詞解。

一種均衡。

飛升台本是神靈降臨大地的捷徑，卻成為有靈眾生、修行成神的唯一道路，登上飛升台，就是一場豪賭，不成的，未能登頂，徹底身死道消，化作劫灰，打落塵埃，重歸陸地。成了的，終究是極少數。

楊家藥鋪的楊老頭，躋身十二高位神靈之一青童天君，他便是人間第一位登頂飛升境的人族。

所以他又被譽為地仙之祖，且對人族持有善意。

但是絕大部分遠古道士，仍然不願走上飛升台。如此一來，登天，受到了阻礙，道士不得不被迫橫向發展，如水漫溢向周邊，有了越來越多的道場洞府，如那劍尖朝天的荊棘叢生，一個個道士窮儘心力，仿造神通，鑽研出更多的術法。俗子聚集的城池越來越多，雖然略顯粗枝大葉，但卻生機盎然。

道士們占據洞府，汲取天地靈氣，可既然終究有大限將至的一天，便開始尋求道統法脈的傳承，收取沒有血緣關係的徒弟，就此開枝散葉，將那術法神通一一記錄在冊，讓自己的“道”傳承下去，就像讓生命得到另外一種方式的延續。

城池的牆頭，越來越高，城裡邊的人族越來越多，就有了後世規矩、禮數、律法、鄉約的雛形。

人間大地處處是界線，縱橫交錯。有了默認的“道德”，自然而然便分出了善與惡。

穿上了足夠保暖禦寒的衣裳，就開始追求與生存無關的漂亮，華麗，美好。

相較於近乎永恒不朽的神靈，大地之上的人族，好似方生方死的短暫壽命，求道之心的搖擺不定，相較於廣袤無垠的天地，自身的渺小感覺和虛無感受，語言和文字的出現和發展，更是讓人族內心出現了層層遞進的饑餓，以及疲倦。

“隨後第四道關隘就出現了。人族先是打熬體魄，強大肉身，再是修行術法，如果說壽命可以延長，人性也能夠受到去蕪存菁，存在姿態，越來越接近神靈。陳平安所謂的‘饑餓’，就被無限擴大。最早人族殺妖族，是為了生存，人族殺人族，遠古道士之間的爭鬥和廝殺，則是為了更快、更早、更高成為人間的另類神靈，一層層的境界，有一道道的瓶頸，最關鍵的，就是隨之浮出水麵的心魔，出現了道士們的影子。”

“但是，人間那位第一位道士，他的出現，便是最大的變數之一。”

“是他教了道士們原來道可以如此修，路可以這般走。大可不必你死我活，走那獨木橋。”

“一開始他的傳道，並不明顯，隻是隨著歲月推移，越來越多的道士，覺得他才是對的。”

“最後，第五，還是人族的總體數量，沒有這個打底子，還敢奢望登天，跟那些神靈掰手腕？你們以為如今幾座天下，就算人口繁多稠密了？”

薑赦冷笑一聲，“相較於遠古完整的人間，如今生靈的規模，簡直就是瀕臨滅絕的存在。”

香火鼎盛，越來越多，遠古天庭隨之湧現出了一大批嶄新神靈。比如職掌姻緣，負責生死、掌管鬼物等等。天庭神靈越多，就越需要精粹香火。隻說在人間視野中，那些或明或暗的天外星辰，如盞盞燈，萬古長明。它們除了是神靈的無數屍骸，亦是被視為“神靈候補”人族的本命。後世修士鑽研出來的星象牽引術。祖地疆域之外，天外每一顆星辰，都是一個人族的本命。隻是後世創造出這門道法的修士，連他自己都不敢確信此事。

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