昔日釋迦牟尼佛在世的時候，有弟子問佛陀：「為什麽西方極樂世界那樣殊勝，那樣清靜美好，為什麽咱們這個娑婆世界就是五濁惡世呢？」

釋迦牟尼佛就把手按在地上，讓弟子看到了世界的本相。

原來娑婆世界的本相也是清淨的，也一直是清淨的，從來沒有被染著過，所謂的「五濁惡世」隻是眾生因緣業力導致，自己隻能看到各種「濁色」，生活在各自「五濁」的境界之中，看不到世界清淨的本色。

娑婆世界表相是「五濁」，底色是清靜的。

心如神尼所創造出來的這個「大如淨土」，表象是寶相莊嚴，七寶裝成的佛國淨土，實際上卻是汙濁不堪的魔道「真如」。

那屍毗老人所成的魔胎被辟成兩半之後，鮮血亂噴，血肉蠕動之間，又要重新聚合。

時飛陽取出九天元陽尺，揮出一團鴻蒙紫氣將其包裹，九朵純陽金花環繞飛舞。

這樣先將胎兒護住，然後再用紫青兜率火上去灼燒。

胎兒「哇哇」大哭，撕心裂肺，裡麵又帶著滔天的怒意，對時飛陽發出世界上最怨毒的詛咒，要生生世世不放過時飛陽……

時飛陽根本不在乎這個，用紫青神焰將那胎兒燒得骨肉皆爛，全部化成飛灰，裡麵的元神由於有紫氣保護，並未損傷。

屍毗老人的元神已經完全昧了心智，成了隻憑本能做事的魔頭。

因其「陰盛陽衰」，元神純陰無陽，徹底墮入魔境之中不能自拔，不但自己元神意誌渾濁蒙昧，無法自主，看到的也都是幻象。

人死之後，身體各個器官相繼壞死，他的視覺丶聽覺丶味覺等也都接連喪失，最後連思考的能力也沒有。

肉身全部死亡，這個人也沒有了這些能力，隻剩下一個潛意識中堅固的我執，認為天地之間總有一個「我」存在。

等再過些時候，基於這個「我」的強烈執念，再度受胎，重新擁有意識，擁有各種感官覺知。

若是入得鬼道丶天人，則是「化生」，直接出現各種感官，無須血肉之軀，但看到的都是心識所成的幻象，鬼的成份越高，幻象越多。

很多墮入地獄道的，便是幾乎進入了一個永遠也醒不過來的噩夢之中。

修佛的話，修證得「諸法無我」，知道這個「我」是本不存在，破了這個對我的執著，於是就不會再投胎轉世，是為不生，也就不再進入輪回，即可證得阿羅漢果位，不受「後有」，從輪回裡麵眾生視角來看，這人就是徹底死絕了，沒有下輩子了。

屍毗老人方才就經曆了這麽個生死輪回的過程，新的視聽覺知，包括想法意識都是新的魔胎所賦予，也即心如所賦予。

嚴格來說，他已經不再是屍毗老人，而是往生在「大如淨土」中的生靈。

時飛陽用他前生的金刀將其新得的肉身斬碎，相當於又把他殺死了一次，用紫氣隔絕這方世界跟他之間的聯係，六朵金花環身飛繞，三朵懸於頭頂，對接他的精氣神。

純陽精氣注入他的元神之中，令其「進陽退陰」，屍毗老人立即如同大夢初醒般，眼神迷茫。

很快他看到了時飛陽，站在燃燒著紫青火焰的紅色蓮台之上。

時飛陽說：「你本有機緣入得佛門，卻因為我的到來改變了命數。尊勝禪師幾次三番度不得你，便將你的將來托付於我，解脫之道落在玄門之中。本來這事很容易解決，但你自己心性暴躁傲慢，自成魔障，讓你不能輕鬆容易地入我門下，以至於到了現在這種地步，你可願意改邪歸正，放棄過去的一起，轉入玄門正宗麽？」

屍毗老人先前臨死之前就已經後悔了，後悔怎麽沒能早點回頭，無論跟尊勝禪師走，還是跟時飛陽走，都能有個好的結局。

隻是那時候死到臨頭，後悔也晚了。

這時候絕處逢生，激動地差點落下淚來，趕忙在紫氣之中拜倒：「弟子感恩老師接引，從此願意改過自新，棄惡向善……」

時飛陽笑了笑：「既然如此，你須得到我這蓮台上來。」

他拿起屍毗老人平時所用的白玉拂塵，輕輕一甩，憑此刷出一道魔光將其接引到了蓮台之上。

時飛陽把斬魔金刀跟白玉拂塵還給他。

屍毗老人不敢接：「弟子已經徹底放棄過去，屍毗已死，如今方獲新生，過去那些東西……」

「不需要自縛手腳，這是你前生的法寶，你該拿就拿。況且-->>