得知是此緣故，大夫人當天就命家裡送來了五百兩銀子交到劉府尹師爺的手上，把自己贖了出去。離開的時候望都沒望其她姐妹一眼，哼了一聲便出了牢房，回了杜府。

其她人有學有樣，都是叫自個兒家人送來銀子，把自己和兒女弄了出去，隻剩下謝煙兒一人還關在牢裡，像是被遺忘了似的。

謝煙兒在京城無親無靠，老爺身陷昭獄處境難料，大夫人和幾個姐妹根本就不管她的死活，女兒又遠在揚州不知情況，要是自己死在了牢中倒還真順了大夫人她們的意了。

幸好她還有個心腹丫鬟秋屏，從十五歲就跟著自己，到現在已快十年了，對她很是忠心，是可信賴之人。秋屏自被放出去後每日都會送飯過來，自己手裡還有女兒給的一百兩金子，被她藏在了睡房的床底下，這事秋屏也知道，如果黃金沒被官兵搜走的話，那自己也能脫身而去了。

隔天秋屏又送飯過來，謝煙兒趁機問了那黃金還在不在，得知沒被搜走後直呼幸運，當即叫她回去收拾衣物，再拿五十兩黃金過來交給劉府尹的師爺好把自己贖出去。

秋屏聽完後立馬回去辦理，到了下午謝煙兒果然被放了出來，見秋屏已把衣物收拾好了，二女也不回家，租了輛馬車直接去了通州碼頭，坐上了開往揚州的客船，行了大半個月，今天上午才到了揚州，回家後跟女兒講了京城的變故，杜婧雪也沒了主意，關鍵時刻想起了程元，忙讓環兒去叫，哪知程元中午在陪王成和朱思文吃飯，所以直到下午才被拉了過來。

聽完整件事的來龍去脈，程元心裡久久不能平靜。他是今年從家鄉來到揚州城的，本以為自己這大半年的經曆就算得上精彩，可現在看來，跟京城這段時日的風雲變幻相比那可真是遜se萬分，而且用常理來推測也能發現裡麵的諸多蹊蹺之處。

普渡慈航單身一人來京，短短五年時間就從一個遊方僧人成為高高在上的國師，一路順風順水的竟然沒遇到什麼阻攔，這中間雖說皇上的支持和信任占了很大因素，可也與道門的集體裝聾作啞甚至可以說是放縱有關。

東漢永平七年，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢見一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛。就像您夢到的一樣。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。

永平八年，蔡、秦等人告彆帝都，踏上“西天取經”的萬裡征途。在大月氏國遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。

永平十年，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺”暫住。

永平十一年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三裡禦道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。二位高僧傳經布道，此為始傳。在攝摩騰和竺法蘭之後，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經。在此後的一百五十多年時間裡，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這裡譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。

至此佛法東渡，正式入主中原。

而讓佛門昌盛，最後成長為可與東方本土教派道門一爭高下的宗派的功臣則是數百年後大唐貞觀年間的一位僧人，傳聞是是佛祖釋迦牟尼的二徒弟金蟬子的轉世、唐王李世民的拜把子兄弟、後世尊稱為“旃檀功德佛”的一代高僧，三藏法師唐玄奘。

佛門經典記載，無量劫後古佛退位，或歸隱，或寂滅。如來佛主榮登大寶，入主靈山，在他的領導下佛門愈發興盛，整個西方都興興向榮，興興向佛。

一日，如來佛主於靈山大雷音寺內講經，四菩薩、八金剛、五百羅漢、三千揭諦、眾比丘僧、比丘尼立於下首，皆聽得如癡如醉，說到妙處更引得天花亂墜、龍鳳合鳴。佛音透出大殿遠至萬裡，吸引了眾多生靈來到靈山腳下聽聞佛法。有些生靈聽著聽著就大徹大悟，皈依了佛門。

忽地，如來佛主停住了口，抬頭望向東方，麵帶慈悲，竟流下淚來。

諸佛大驚，當下便有阿難尊者上前問道：“世尊，何故悲傷？”

如來佛主緩緩說道：“適才我用慧眼看天下四個大洲，我們佛教所在的西牛賀洲，百姓不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽。而那東土神州者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。眾生皆在此中沉輪，難以超脫。”

“這卻是為何？”

諸佛不解。

“那東土乃南贍部洲，隻因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五穀；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大鬥小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！”

“阿彌陀佛！我佛慈悲！不知世尊有何良策，可解東土眾生苦難？”

阿難尊者又問道。

“唯佛法方能得解脫。”

如來佛主看向眾神佛，“諸位誰願替我走上一遭，去那東土傳播佛法，解救眾生。”

滿天神佛沉默不語，他們生活在靈山勝境極樂世界，遠離凡塵無災無劫無生無死。若是踏出靈山沾染了紅塵濁氣，則會有損修為。

佛主見無人應答，歎了口氣，正待說話，忽一人越眾而出，拜於佛前，曰：“弟子願往！”

眾神定睛一看，正是如來佛主的親傳弟子金蟬子長老。

如來佛主見是自己最喜愛的二弟子願為師分憂，也是頗為歡喜，當下便允了。頒下法旨，把傳法重任交付於他，又令觀世音菩薩隨同輔佐，同共完成大業，將佛法傳入東土，普渡眾生。

金蟬子領了法旨，退掉佛身，隻一道真靈飛出靈山，投胎到了東土，誓要以凡人之驅前往西天求取佛經，以渡世人，可惜前九世沒能成功，橫死在取經路上。

到他第十次轉生為人，已過去了五百年，東土朝代更替，到了唐朝時期，唐王李世民雄才大略，被稱為天可汗。隻是有一次他夢遊地府，見到地獄裡的種種慘狀，醒來後擔心自己死後下了地府受罪，故而憂心衝衝，於是派人尋訪天下，欲求得解脫之道。

此時的金蟬子已經皈依佛門，法名玄奘，精通小乘佛法，成為了一代高僧，後又得觀世音菩薩點化，成為取經人，名動長安。這引起了唐王的關注，在與其交談中得知西方有一靈山聖境，內有大乘佛法三藏，可以勸人為善、度亡脫苦，而玄奘願意西去靈山，為大唐求取真經，普渡眾生。

唐王大喜，當即拜其為禦弟，又賜其法號三藏，請他前往西天，求取真經。

三藏法師拜彆唐王，一路西行，用了十五年，走了十萬八千裡，曆經九九八十一難，終於到達靈山，得見如來。佛主賜下三藏經書，其中《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼，共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門。

到此，取經任務才算是結束，三藏法師終於功德圓滿，修成正果，被佛主封為“旃檀功德佛”。

後來他回歸東土，將三藏經文傳遍天下。至此，佛門大興，也第一次將道門踩在了腳下。

大乘佛教有兩個基本教義：一是“因果律”，有果必有因，有因必產生果，所謂“因果報應”，善有善報，惡有惡報。

二是“緣起性空”，去掉這個“因果循環”，就沒有實在了。反過來說，本原是空，緣起於空。空反而是最真實的，我們眼睛看到的所謂的實在，反而是表象。

這其中最能讓世人信奉和接受的就是因果輪回理論。

在封建王朝統治下的黎民百姓絕大部分都過得清貧困苦，他們生活在社會的最底層，屬於被剝削的對象，承受著最為煩重的徭役和最多的苛捐雜稅，幾乎沒有改變自己命運的機會，而佛門的因果理念正好安撫了他們的絕望心情，帶來了希望。

佛法裡解釋到，善有善報，惡有惡報。他們之所以過得如此悲慘是由於前世犯下了罪孽，今生的苦是用來贖罪，所以也沒啥好報怨的。隻要這輩子把苦吃夠了還了債，下輩子就能過上好日子了。並且裡麵還說到，不管你做了多少傷天害理的事情，哪怕是十惡不赦的惡棍，隻要你有悔改之心，放下屠刀，便能立地成佛。

這套理論深得特權階層的喜愛，比起道門那虛無縹緲的成仙得道之說更能讓人接受。

於是在皇權的支持下，佛門大行其道，雖然有些君王為了各種目的也曾發起過數次滅佛運動，可都不曾將其鏟除掉，在與道門的爭鬥中也是輸少贏多，兩派相恨相殺，數百年下來終成世仇。