（先發後改！）

許道看著原道士賜下的這門法術，他一揮手中的筷箸，然後將法術圖錄和修煉方法收了起來。

筷箸中靈力有限，能參悟的時長有限，他須得節省著使用。

捏著手中重新變成一根平平無奇木筷的東西，許道心中思索著：“原來這是一方驅物法術。”

何謂驅物法術，其意思有二，一是道徒修行此法，一旦將法術修煉至大成，將符種種在魂魄中，便可以依靠此物穩固魂魄，增長陰神的穩固，以此晉升入煉氣後期——驅物境界。

其二則是修行此術，並不能像吐納月華、煉化日精的法術一般，提升道人打熬真氣的途徑和速度，但是卻可以讓道人的陰神從陰虛之鬼，演變為可以入夢、搬物、顯形的“厲鬼”。

即是到達這一步後，煉氣後期道徒的陰神將比前中期境界更加強大，已經能勉強不依靠肉身、陰獸，而直接出竅與人爭鬥殺伐，不會有太多的顧忌。

譬如方觀海，他即便是陰神遭遇到煞氣這種陰邪之物，隻要不被人將四周封禁住，依舊可以撐著鑽入陰獸的體內活命。

渾然不似此前被許道打殺的兩個前期道徒陰神一般，一旦沾染煞氣，連返回肉身的舉動都做不到。

“仙道修行便是讓魂魄一步步蛻變，從純粹虛無的縹緲之物，凝結成形、去陰蛻陽，直至演變成肉身一般的實物——陽神，其便可獨活天地間，得證長生。”

許道計較著：“煉氣前期、煉氣中期，陰神雖然可以操控、搬運物品，但靠的是法術，而非陰神本體能如此。實際上，此種陰神無法觸碰到任何現實物質層麵的東西，隻可攝取月光、靈氣、陰氣等虛無能量之物。”

“而煉氣後期的陰神則不同，其已經可以靠陰神本體，這等虛無之物直接去觸碰、影響到現實物質。”

許道心中閃過了然之色。

“原先以為後期道徒相比於前期、中期道徒，隻不過是多了一二十年的道行而已，無甚厲害的。但這實是我的手段不少、見識太短，因此才不甚畏懼。”

“實際上，仙道修行越往後麵，境界的差距也就越大，即便是一小境界，二者依舊有著質的不同。難怪煉氣後期被單獨分了出來，且觀中後期道徒的占比甚少，其餘人等對於此類也是尊崇有加……”

他摩挲著手中的筷箸，心中想到：“相比於前期和中期，後期道徒陰神中的陽性程度也是大幅度的增多，保命的能力大增，竟然能直接用陰神鬥法，而不用小心謹慎的護著陰神，唯恐陰神有失。”

仙道修行便是一步步增長陰神強度的過程，在煉氣前期和中期，陰神尚且是道人的要害所在，比肉身還要脆弱。但從後期開始，陰神便開始不再是道人的弱點。

許道突地回想起剛入黑山時見過的一幕，當日那個夜叉門的弟子便是未曾動用陰獸，而是直接陰神化作厲鬼，持著法器出遊斬殺敵人。

那名夜叉門的弟子應該就是修成了某種厲害的驅物法術，敢直接驅動法器，陰神出行而不畏懼損傷。

許道手中這門《三陰白骨叉》，便是一門驅物法術，修行此術，他便可以初步的令陰神化虛為實，能夠觸碰到現實物質層麵，進入驅物境界，可以驅物。

且和觀中普通的驅物法術不同，一旦修成《三陰白骨叉》，許道除了驅物之外，還會在陰神中蘊養出一柄白骨叉意念。

陰神出遊時，他便可以用念頭凝聚出，甚至是直接將陰神化作一柄白骨叉，用以護身或是擊殺敵人。

相比於普通的僅僅能突破境界的驅物法術而言，許道要是修行此法，則是相當於多了一個對敵的手段，且能節省下大量的修行時間。

並且根據筷箸中原道士所留下的文字。

此《三陰白骨叉》還是屬於白骨觀根本道法中的法術，在煉氣境界先將此術修煉至大成，種下符種，等到他要築基時，對修煉白骨的法體頗有好處。

“《三陰白骨叉》法術中帶有‘白骨’二字，再根據論道大會上兩個道士的對話，此術極有可能就是觀中傳承法術之一，修行起來大有好處。”

捏著手中記載著法術的筷箸，許道心神微動。

不得不承認，原道士賜下的法術當真具有誘惑力，且他剛好就要突破到煉氣後期，也正缺一門驅物境界的法術。

再加上眼下白骨觀還未開啟山門，寮院也不知何時會開放到道功兌換，許道暫時也無法獲得其他的驅物法術。

心中細細思忖著，許道麵上忽地露出冷笑。

參悟著《三陰白骨叉》，許道除了洞悉出法術的好處和要點之外，也是察覺到了原道士的險惡用心。

三陰白骨叉一旦開始修煉，便需要道人用法力、陰神不斷的溫養腦中觀想出的白骨叉虛影。

且此術玄妙，一旦將此術修煉至大成，種下符種，則道人觀想出的白骨叉會成為法器似的存在。

其不僅可以隨時遊走在道人陰神四周，護衛道人陰神，還能屠戮生靈，吞食魂魄，用以增長白骨叉的威力，甚至是反哺道人，滋長陰神。

若是遇見強敵，道人也能虧損神魂，立刻增強白骨叉的威力，甚至是當道人煉製法器時，也可以將念頭變作的白骨叉割舍出來，置入法器中，這樣既能讓法器心意相通，也能增強法器的威力。

隻是如此一來，道人雖不會遺忘丟失這門法術，但陰神會大傷，隻得在魂魄中重頭孕育一杆新的白骨叉。

如果不知白骨觀道士們真實的麵貌，許道隻會以為《三陰白骨叉》不愧為道士賜下的秘法，頗是玄妙。

但已經知曉道士們實為妖魔，他再一看手中的法門，分明從中看出了“吃人”兩字。

白骨叉既然能夠被道人主動割舍出來，煉入法器中，自然也能被人強取出來，以為他用。

等許道修成此術，在魂魄中蘊養出一杆白骨叉後，原道士再吃他時，便不僅可以享用他肉身，亦能享用他的魂魄陰神。

若是許道猜測的不錯，原道士有可能也修有這門法術，對方隻需將許道修出的白骨叉煉入其法術中，便能大大增強其法術的威力。

就算原道士未曾修行三陰白骨叉，它也可以將許道的陰神煉製入法器中增強威力，或是直接煉成一柄新的法器。

且如此一來，對原道士來說，許道肉身可以解饞，陰神可以煉法，稱得上是渾身是寶，價值榨乾，毫不浪費。

想到這裡，許道並未對手中這門法術流露出忌憚之意，他反而低聲說：“此術正合我意。既然得之，又何必推辭。”

許道非是當初那個對法術一竅不通的胎息道童，他有無字符籙在，手上的門門法術都修煉至大成，固化在魂魄中，且還修行過蠱術、武術。

因此他對法術的理解遠超尋常的道徒。

手上這門驅物法術，依照許道的檢查，修煉方法和步驟無甚錯誤，邏輯嚴明，令他驚歎不已。

再加上原道士若是想要享用許道的陰神，自然也沒理由歪曲法術，坑害許道。

一旦法術錯誤，許道修行過程中走火入魔，其陰神消散掉，煉出的白骨叉自然也會化為烏有，道士也就得不到任何好處。

真正被原道士下了手腳的地方，是有關三陰白骨叉的禁忌。

此法玄妙獨特，似是法術，又似煉器。

且是以道人的念頭作為煉器材料，許道能夠隱隱察覺到，修行此物確實可以突破到煉氣後期。

但隻要道徒沒有大定力，貪圖法術威力，今後大半的心血都會傾倒在白骨叉之上，進而耽擱修行，折損神魂。

且許道觀此術，總覺此術頗是陰邪詭異，他暗暗懷疑此術可能和蠱術《三屍舍身術》一般，會對魂魄有所影響。

畢竟此術是以念頭作為材料，且要時刻的供養這顆念頭，按理而言修煉的道人容易心智不穩，被法術所影響。

結合原道士的意圖，極有可能一旦道人心智不穩，便會徹底沉迷在此術中，甚至無須他人插手，就會自個榨乾魂魄，斷絕道途，變作一柄貨真價實的白骨叉，魂魄成為法器類的存在。

不過此點禁忌對於許道來說，卻是無須擔憂。

一是因為他有無字符籙在，短時間內就可以將《三陰白骨叉》凝聚出符種，種在魂魄中。

因此他無須日夜揣摩此術，也就不會心生迷障，被此術所影響心神。

二是因為許道已經修煉有數門清心法術，門門大成，連子母煞氣、道士的幻術都無法影響他，區區一門驅物法術，多半也是難以影響到他的心智的。

當然，更重要的是許道眼下手中僅有這一門驅物法術，且他已經準備一旦白骨觀打開山門，便速速離開此地。

如果他想要迅速突破到煉氣後期，增長實力，也隻能修行這門法術。

而等到離開了白骨觀，也就遠離的危險，到時候大不了另尋一門厲害驅物法術，再進行修行替換。

反正有無字符籙在，他也不畏懼法術的難易程度。

梳理清楚，許道在心中暗道：

“保險起見，一旦察覺法術有不對勁的地方，便要立刻停止修行。且修成之後，五門清心法術還不保險，最好再多修行幾門，護住魂魄，防止乾擾。”

一念落下，他徹底決定要修行《三陰白骨叉》法術，以此突破到煉氣後期。

許道盤膝坐在洞府中，他從頭上取下蚍蜉幡，一揮幡子，便又從其中放出數股蚍蜉，護衛在洞府中，作為護法。

等溫養完真氣，將狀態調整到最佳後，許道又將法力輸入到記載著法術的筷箸中，他緊盯著靈光組成的白骨叉觀想圖，一筆一劃的記憶起來。

自覺記憶的差不多，也沒有滅掉靈光，許道呼出一口氣，直接眼合七分，澄淨心神，開始在腦中觀想三陰白骨叉。

洞府中寧靜至極，約莫大半個時辰後，許道突地睜開了眼睛。他再次搖搖頭，突地從袖中掏出了無字符籙。

就著筷箸展出的三陰白骨叉觀想圖，許道持著符筆，沾著早就炮製好的妖血，一筆一劃的勾勒起來。

半刻鐘不到，一副精致的觀想圖便繪製在了無字符籙之上。

和道士刻在筷箸中的圖案想必，許道繪製出的圖案毫無真意，充滿匠氣，小孩塗鴉一般。

但當他點燃一團火焰，以火焚燒無字符籙時，慘白色的光芒在符紙上空凝聚。

一道生動形象得骨質三叉戟圖案出現在許道的洞府中。

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有著無字符籙作為幫助，再加上許道自黑山中奪得不少的靈物。

僅僅十日不到的功夫，他便徹底領悟了《三陰白骨叉》的真意，將符種凝結出來，把法術固化在了魂魄中，修煉至大成。

但其中“符墨”的消耗也不小，總共耗費的靈物價值超過後期道徒一年的俸祿，近千符錢。

相比於此前修行太陰符種、大日符種，消耗翻了數倍。

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