“陟彼景山，鬆柏丸丸。是斷是遷，方斵是虔。鬆桷有梴，旅楹有閒。寢成孔安，歸葬景山，湯孫之嗣”

依禮，天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬。九月二十三這一天，正好是宋公的出殯儀式。

趙無恤身為宋之賓客，樂氏的女婿，也出現在出殯隊伍裡。來到春秋後，他對晉、魯的喪葬要經曆得多一些，殷人之喪卻是頭一次遇到。

夏代崇尚黑色，辦喪事入殮都在黃昏，戰車駕以黑馬，祭祀用黑色的犧牲。所以晉國封於大夏之墟，沿用夏禮，因夏俗，晉文公去世時舉國皆黑，這群黑色的哀兵在先軫率領下打了著名的崤之戰，以至於秦人三百年不能東進。

周人雖然自稱夏民，但卻有所不同，他們崇尚赤色，辦喪事入殮都在日出，戰車駕以赤馬，祭祀用赤色的犧牲，尊周禮的魯國亦如是。

殷人則崇尚白色，辦喪事入殮都在正午，戰車駕以白馬，祭祀用白色的犧牲。所以這一天，商丘的卿大夫和城內士人全體素縞。他們正午時分從商丘出，出揚門，在商頌.殷武的伴奏下緩緩向東跋涉，宋公的棺槨盛放在戰車上，駕以四匹白馬，目標正是宋國曆代國君歸葬之所：景山。

“陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷”望著扶著棺槨，披未縫邊的粗麻深衣，穿著薄薄的葛履徒步前行的南子，一向耿直的司馬耕頭對趙無恤感慨道：“公女真是純孝啊。”

在外人看來，孝女南子這幾天的表現堪稱完美，她連續幾夜為宋公守靈，她哭泣無時，不相更代，披縗係絰，眼淚從未斷絕，住在靈堂倚廬中。睡在草墊上。再餓也忍著不吃食物，再寒冷也穿著單薄的衣物，所以看上去清減了不少，現如今必須攙扶著棺槨才能起身。由樂靈子在側攙扶才能行走。

趙無恤心中不以為然，且不說這些本就是南子應該承受的，前夜潛入自己居室，與自己整夜同榻而眠，天明前才離去的佳人又是誰？

但他口上卻深以為然。南子能樹立這樣的形象，對趙無恤的計劃有好處。

他朝棺槨另一側的那個麻衣少年努了努嘴說道：“與之相比，新君就做的不儘人意了”

司馬耕順著趙無恤視線看了過去，臉色頓時就黑了。

在夫差被趙無恤的九十九牢高規格重禮砸暈撤兵後，商丘之困解除，趙無恤和樂氏、皇氏立刻派兵去戴邑將唯一的君位繼承者公孫糾接了來。

公孫糾昨日才馬不停蹄被接到宮中，今天就碰上了出殯，身為新君，先君喪葬是合法登位必經的儀式，他必須以子侄身份出席。但一切都太過倉促。他的小身板撐不起衣冠朝服，隻能披著大號的喪服。或許是昨天趕路太過勞累，或許是南子為他突擊喪葬禮儀又熬了一夜，公孫糾扶著棺槨瞌睡連天，頭差點撞到棺材上，引得一旁掌管禮儀的有司連忙咳嗽提醒。

司馬耕作為孔門弟子，對禮儀是極為重視的，公孫糾這頭一天的表現讓他有點失望，不過想想就釋然了，一個十歲的小孩而已。又不是誰都能像晉悼公那樣天縱奇才。能遇上一個中庸之君便不錯了，自己還是不要要求太高，至少要比魯昭公那樣居喪期間麵有喜色的家夥好吧。

但直言不諱的他還是輕輕歎了口氣：“公孫不如公女遠矣，惜哉。公女不是男兒，否則可為嫡嗣。”

兩人說話間，景山到了，慘白的顏色為樹木凋零的景色蒙上了一層淒涼哀傷。宋人們的神色肅穆起來，這不單單是宋國曆代君主的墓葬，傳說最初的幾代商帝也葬於此地。

隊伍站定了。隻有南子和公孫糾扶著棺槨繼續往上，樂氏、皇氏、趙無恤、司馬耕等地位較高的人緊隨其後，而今日儀式的真正主祭人早山崗上等著他們。

一位穿著鞠衣，姿容不減當年的中年婦人立於穴前，她穿了一身廣袖長裾的鞠衣，上麵唯有玄白二色，簡約又透著神秘。

她是宋國的大巫，是能與鬼神溝通的神人。

殷人尚鬼神，繁瑣的周禮對他們來說隻是舶來品，迫於宗周的壓力裱糊在外。但隻有巫者才是土生土長，紮根於宋地的東西，上至國君卿大夫，下到黎民百姓無不信奉。

所有宋人都肅然起敬地看著她，包括深受孔子影響，相信“未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？”的司馬耕也恭敬地朝她行禮，趙無恤亦然。

大巫的眼影用染料塗成了詭異的深紫色，她指甲修長，將一左一右兩隻手放到了南子和公孫糾的肩上，尤其是多看了南子一眼，這才淡淡地說道：“吉時已到，孝子孝女隨我招死者魂靈。”

“帝乃下詔曰：魂兮歸來！

君無上天些，九關八極。

君無下地些，黃泉深幽。

東方不可以往兮，十日炎炎。

南方不可以去兮，毒蟲叢莽。

西方不可以向兮，流沙萬裡。

北方不可以遊兮，冰雪峨峨。

魂兮歸來！歸來魂兮！”

切切的瑟音，悠悠的鐘吟，咚咚的鼓響，嗚嗚的管樂，叮叮的磬鳴，更有大巫那彷佛可以穿透九天黃泉，遍及六極八荒的飄渺歌聲。這是一春秋時期簡約版的招魂，在中夏和楚地流行，後世屈原的楚辭.大招由此改編而來。

這宏大諸侯祭樂籠蓋了整個景山的送殯儀式，和艾草燃燒的白色煙霧縈繞在一起，味道刺鼻，熏得人暈乎乎的，眼裡忍不住想流淚，再看向煙霧中，似乎能窺見鬼神降臨紛飛。

白霧籠罩的圜丘之上，是披頭散跳著詭異舞蹈的大巫，她麵容抽搐，顯然是通了神靈。作為公室近支僅剩的兩人，南子和公孫糾在大巫的指點下作為助祭人侍候在側。公孫糾依然懵懂無知，捧著白色的羔羊，自己也像頭待宰的羊般麵色怯懦恐懼。手持祭器的南子則處處表現完美，她雙目垂淚。加入了大巫的吟唱，聲音清澈高亢，引來眾人連連點頭。

除了圜丘上的三人外，其餘人都跪在周圍。

“南子真是可憐啊。”也經曆過喪父之痛的樂靈子在趙無恤身旁輕輕歎息。

無恤撫了撫她的手，心裡生出一陣慚愧。他答道：“是啊，這半個時辰對她的確很難熬靈子，你相信世上有鬼魂麼？”

樂靈子一愣，輕聲答道：“我的夫子醫扁鵲是不相信鬼神存在的，他堅持醫者要與巫師分離，尋找病因要與鬼神迷信分離，我亦從其所言”

“扁鵲一派的思想，真是夠進步的。”

扁鵲大概是這時代最唯物的學者吧，其餘賢人大多不敢否定鬼神的存在，連孔子也隻是不語怪力亂神。“敬鬼神而遠之”。趙無恤在許多想法上與孔門相悖，但在鬼神觀上，卻覺得這才是最合適的。

敬重鬼神有其社會存在價值，而且這世間的事情誰說得準？

至少大多數宋國人對鬼神存在是深信不疑的，後世的墨子就大受影響，疾呼明鬼之論。

屬於唯物派的樂靈子偏頭反問道：“君子覺得，世間有無鬼神呢？”

趙無恤道：“我從前也是如你這麼想的，直到後來遇到了一些事情”若世間沒有魂魄，如何解釋他跨越千年來到趙襄子身上？

他目光上視蒼天，雲層密布。隻有景山上空有一洞藍天，仿佛一隻巨大的眼睛在注視著下界，讓趙無恤感到一陣心悸。

子產曾闡述過自己的鬼神觀，他認為一般人比如庶民死後不會作祟。因為他們“精氣”不足，會直接進入黃泉，不可能再在凡世“為淫厲”。隻有那些平時食物豐厚，腦滿腸肥並且暴死的貴族才可能成為厲鬼惡鬼，他們從領地領民處吸納了大量精氣，通過依附、憑借等方式危害人間。

“若真有鬼魂存在。宋公現在肯定正圍著圜丘飛舞，據說大巫是通靈之人，能勸說鬼魂歸來，能聽到他們的訴訟”

所以在趙無恤想來，南子現在肯定害怕極了。

冤魂報仇的傳聞在這時代頗為流行，最出名的莫過於周宣王死於杜伯鬼魂箭下的故事：杜伯冤死三年，於黃泉下複蘇，當時周宣王會合諸侯在圃田打獵，獵車數百輛，隨從數乾人，人群布滿山野。太陽正中時，杜伯之魂乘坐白馬素車，穿著朱衣，拿著彤弓，追趕周宣王，一箭射中宣王的心臟，使他折斷了脊骨，倒伏在弓袋之上死了。

據說這件事情生在眾目睽睽之下，無人不見，無人不聞，並記載在周朝的春秋上。做君上的以此教導臣下，做父親的以此警戒兒子，說：“警戒呀！謹慎呀！凡是殺害無罪的人，他必得到不祥後果。鬼神的懲罰就是這樣的迅痛苦啊。”

宋公若有靈，會怎樣對待將他推落高台的女兒呢？也唯有南子這種性情堅韌的奇女子，方能在這種場合下還能麵不改色，演技如常。

望著高聲應和大巫唱誦的南子，趙無恤猜測：“其實她心裡一定在狂呼，想讓宋公的魂魄不要歸來，不要歸來罷？”

趙無恤突然很期待她的未來。

結果，半個時辰過去了，什麼都沒生，大巫沒有聽到冤魂的訴訟，沒有當場揭穿南子，反而欣慰地扶著她頷不已。當日也沒有天降奇異，讓宋公駕車乘馬前來複仇，出殯順利結束，整個下午風和日麗。

唯有那個雲層裡的天眼還在默默注視大地。

事後，趙無恤在棺槨前行禮時對身側跪拜答謝的南子輕聲說道：“天聽自我民聽，天視自我民視，隻要公女能在待民方麵比宋公做得好，我想世上即便真有鬼魂，也無法與民願作對”

史官都是選擇性失明的人，後世隻見黑楊廣殺父淫後母的，誰會揪著李二殺兄逼父不放？

南子微微一愣，隨即稽拜謝。

這次出殯，向氏兄弟未至，為此司馬耕大為惱怒，直罵兩個哥哥不為人臣，連最基本的忠孝都沒了。

其實，這又是趙無恤坑向氏兄弟的一個陷阱，在道德上，他們將為此遭到舉國譴責，想入主商丘那是不可能了。當然，他們的缺席不是沒原因的，趙無恤故意讓使者在路上拖延是其一，兄弟兩不敢孤身靠近商丘是其二，而夫差帶著他們去攻下了蕭邑，則是其三

夫差雖然情商不行，但攻城略地倒是一把好手，高大堅固的蕭邑竟然隻堅持了五天不到

隨著蕭邑被拔除，宋國叛黨被徹底掃清，儘管鄭軍餘部還盤踞著西麵的六個邑，儘管衛國仍然叫囂著要約同齊國出兵伐宋，但持續兩個多月的宋國內戰基本宣告結束。報喪的使者從商丘出，前往周、楚、晉、秦、吳、魯等近鄰友邦。

諸侯五日而殯，在穩妥的地方停棺，等五個月後陵墓建好才正式下葬。此外諸侯喪日之後每隔七天，子女和群臣都要舉行祭拜儀式，直到第二個頭七時，夫差和向氏兄弟才姍姍來遲(未完待續。)