陳由嘉是在第八日上午的時候來看王崎的。

她看著王崎，搖了搖頭：“我還是覺得，你太過很難跟你說你到底做了什麼。”

“我知道嘛，連宗離宗其實都不喜歡我，現在他們也隻是覺得自己信了虛假廣告，對我的不滿又加深了一些。”王崎還是無所謂的樣子：“如果惡感可以量化，這次他們對我增加的惡感充其量也就是一，而他們之前對我的惡感就已經達到三位數了也不差這一點嘛。”

陳由嘉深深地看著王崎：“這件事，對你來說，很急嗎？”

王崎沉思：“嗯還真是很急。我對一些事情還是很感興趣的。”

蘇君宇在一旁搭腔：“這事我也覺得你想差了你若是真的想要在新的領域闖出一片天，最好是培養出一批學生。就算想要找到誌同道合的人，也不應該采用這樣的方式。”

王崎聳聳肩。

這也是沒辦法的事情。

數學邏輯這個領域，他已經將之推上了高峰，就快要到頭了。雖然這個“快要”往往是以十年、百年為單位進行的，但是相對於修士的壽元來說，還是不長的時間。

可預期的未來，除了“力迫法”，再很少有像“不完備”這般激動人心的成就了。

考慮到他推遲成就元神的想法，或許走完了地球上能夠走的路之後，王崎可能還是沒有踏破天關。

這個時候，一些其他領域的研究對他來說就意義非凡了。

仙盟在某些方麵也是理性得可怕。隻有王崎保持自己“高產”的天才光環，他許多想法才能夠在這裡順利實施。

而且，他如果想要在物理領域完成實相元神的突破，那麼這布爾巴基學派理論仍然有一些必要。

最初導致這個星球與地球曆史關聯得詭異的那一種神秘現象，就在“梅歌牧的前身即洪天大君”出現之後逐漸變弱，而那之前或者之後理應出現的一些頂尖學者的同位體並沒有出現。

就比如說布爾巴基學派早期的領軍人物嘉當父子，他們就沒有出現。而嘉當早期的一些成果，就是由歌庭派完成的。比如說在地球叫做“愛因斯坦嘉當理論”的、引進時空撓率概念的重要理論，就是由歌庭派提出的。在這個世界被稱作非簡黎氏撓宇論的理論，在洞天相形尺等一係列法術當中，都有相當的應用。

但是，布爾巴基學派和歌庭派終究是不一樣的。兩個學派在思維上的差異很明顯。指望歌庭派能夠接受王崎現在需要的觀點，非常困難。

布爾巴基學派是一群思維上自由而嚴謹的人，在一個類似的思想下聚到一起發展起來的。他們每一個人都從自己的思路，為這一座“數學的建築”獻上自己的磚瓦。這個理論的體係沒有什麼特彆的標誌、特殊的問題，有的，則是相對於個人來說繁複而嚴密過頭的整體。

而歌庭派當中，每個人都是算主的學生。

王崎隻有自己來。

隻是，這並不簡單。

如果王崎是一個元神期修士，或者有機會真正意義上去教一些弟子，那麼他很簡單就能夠找到那些能夠順著他的思路的弟子，與他一起構築這個偉大的整體。

可他偏偏沒有。

就像地球上有“教師資格證”這種東西一樣，仙盟也有類似的製度。

也正如教師資格證有嚴格的學曆要求一樣，仙盟死規定，不入元神者不得正式執教私下裡教授某些人一些東西當然沒有問題，但是不允許向入門者傳播任何未經仙盟認可的非主流理論。

也就是說，不成元神，終究是沒辦法通過這種“弟子門人”的方式壯大自己的隊伍。

至於同門切不說王崎還不能算馮落衣的正式弟子，就算是吧，馮落衣自己就不擅長教弟子，手底下也沒有幾個在明麵上活躍的弟子，同樣幫不到王崎。

所以，王崎就隻好通過這種“宣講”的模式，將自己的想法廣泛地傳播出去。

而在這兩天的宣講當中，他著重表現的，就是自己在論文當中很難表現出來的東西。

也就是思考的過程。

能夠被這個思考的過程吸引的人，也必定是他所希望的“誌同道合的人”。

第八天的時候，按時來王崎家門口的人少很多了。至少比起最初的那高台都站不下的“盛況”要少很多。

王崎不僅沒有失望，反而覺得蠻高興的。

或許等到人數少他的家都站得下的時候，也就是他可以正式開始的時候？

由於人數少了許多，留下來的人提問也更加方便，王崎與前來討論者的交流比著前兩天反而更多了一些。

這裡麵，依舊有一些懷著彆樣念頭的人，試圖通過這種形式的交流指出王崎的問題，看看王崎會如何反應。由於王崎此時水平已然稱得上“不凡”，所以這些問題他大多都回答得上。

但也有一些問題，確實讓他感到有一些棘手。而有一些，則讓他有一種茅塞頓開的感覺。

對於這些問題，王崎一一虛心接受。

這卻讓其他人“看到”了一個信號。

這確實是一個初學者，而且確實想要在這個方向努力。

這個觀念一旦形成之後，原本一些有心看看王崎在乾什麼、打算跟在後麵分潤點研究熱點的家夥打起了退堂鼓。

他們本來是對王崎之前扳倒算主、險險動搖整個歌庭派的傳奇經曆抱有幻想才來的。可王崎在這個領域自己也是初學者

算了算了，他們還沒有那種將似錦前程壓在一個初學者身上的勇氣。

第十天的時候，來的人又少了一些。

而漸漸的，新的流言在萬法門內內傳開了。

“看起來，那個叫王崎的天才人物，這一次是服軟了啊。”

“怎麼？”

“到了這個領域，終於知道夾起尾巴做人了啊。”

“也是，拓撲這個領域，算君在一天，連宗就占據主導一天。”

“還彆說，會咬人的狗都是不叫的，誰知道會不會在他哪天憋一個顛覆性的東西出來？”

“嗬嗬，說笑呢，算君可不像是算主，代數拓撲這個領域的根底堅實無比。他想要像上次那樣，一篇論文顛覆整個根基，根本不可能啊。”

“不過，若是他能夠將算君的那個猜想解出來，說不定”

“也說明不了什麼。算君感興趣的領域多了，有這麼一個暫時不想付出太多時間的問題，很奇怪嗎？”

而外界的那些猜想，並沒有影響到王崎的步調。

他依舊是每天雷打不動的和那些聚到他家門口的那些萬法門修士討論問題，用這些問題充實自身，用自己的思維將自己的新想法梳理一遍，然後再拿去與其他人交流。

但是，這樣子淡定，卻讓一些人有些看不過去了。

大約在王崎開始交流活動的第十五天，有一個修士在交流完之後悄悄的問王崎：“王道友，你最近真的沒有什麼了不得的計劃嗎？”

王崎哭笑不得：“了不得的計劃？你說什麼呢？”

他認識這個修士。他名字叫做趙清潭，是一個新晉的元神修士，算是若澈仙子這一支的學生，隻不過師承關係有點遠。他最主要的研究領域就是同調群和基本群，對於環論也有一點涉及。

對於王崎來說，這種人也是比較好的合作對象了。

趙清潭壓低聲音：“就說吧，你在向哪個方向進發？最終的目標是不是三維的龐氏猜想？”

“對於拓撲這個領域，我也隻是初學者。”王崎再次強調：“再者，我現在還是對一般性的知識更為感興趣。”

“一般性是能夠推廣到更加更加廣泛的範圍？”趙清潭道：“我不止一次聽你強調一般性這個概念了。”

“嗯，簡單來說，我現在還不打算研究代數拓撲的某一個問題，而是研究代數拓撲本身，或者說它下麵那更加廣泛的結構。”

“元算之算果然是元算之算。”趙清潭深深的看著王崎：“我這兩天倒是有在注意你好像在一些概念上的問題上特彆的在意，甚至有重新定義或者規範化的想法。你是不是想要研究元算之算？還更深層的結構？”

“沒有問題吧？”王崎道：“一個想法而已。”

“研究元算之算也就算了，還是代數拓撲方麵的元算之算。”趙清潭後退兩步。而剛剛打開門的蘇君宇和陳由嘉看到這一幕，覺得有些非比尋常。

“你一定是瘋了。”趙清潭還在後退：“研究元算之算也就算了，還在拓撲這個領域研究你比算主還要厲害？”

“沒有這種想法。”王崎搖搖頭：“你們怎麼總是給我腦補一些有的沒的的想法呢？我就是覺得這個方向很有意義，很有趣，做下去。”

“你真是什麼都不知道啊”趙清潭轉身離去。

但是，蘇君宇和陳由嘉的臉色卻變了。

元算之算，本就是算主的一種想法。他“完備性、相容性、可判定性”的理想也是基於這個思路得出的。

王崎的“不完備”使得算主黯然身退，然後王崎自己又做起元算之算。不管他自己是怎麼想的，其他人就會覺得，他自大成狂，覺得自己已經淩駕在逍遙期之上。

而他選擇的領域拓撲更是連宗擅長的領域。

當年算主的元算之算，也隻是在“計算”之類的離宗的地盤上進行，卻沒有如同王崎一般，直接到連宗的底盤上來搞。

在他人看來，依舊是一種挑釁。^