第287章 來客如雲！

噶寧·仁頓紮西說出來了那老漢的來曆，他是曾經的「草原巫教」的上師，明法僧說道：「那他的來曆，便是神巫？是草原上供奉神靈的神巫？」

噶寧·仁頓紮西說道：「不，他並非神巫，他的來曆更加複雜一些，不過這和我們無有掛礙，他和草原上的汗王家族丶章京家族，有說不清道不明的乾係。

不過他拿了我們的供奉，須得出手。

你便看好罷，他會隨著汗王們觀禮前來。

到了那個時候，永真難逃一死，你並無可得知他們的手段，他們這些人，就算是廟子裡麵的上師，有些亦察覺不到，能察覺到的，這些人也不會去動作。

畢竟，他會的可不止是『草原巫教』的這一部分，他還會女真『巫教』的一部分！

他是薩瑪，他也是最能溝通『厲詭』的人之一，無用擔心永真了，菩薩不許我們殺了永真，可是並非是不許這薩瑪動手殺永真。

這些天，你就將你的心放在了胸腔裡麵，我們不是嶺國的魔王，他也不是製伏敵魔如意王，我們止須得成功那一次，永真就一定會死！」

說到了這裡，噶寧·仁頓紮西便不願意再說了。

他單獨的坐在了明法僧的麵前。

過了半晌之後，他方才說道：「除了永真這邊的事情，現在，還有大瓜葛在你的身上，我便可助你暫時降服你身上的厲詭相！但是要真正的降服你身上的厲詭相，以伱我的佛法還是不行。

須得藉助了紮舉本寺廟子裡麵的菩薩的大偉力，壓住你這身上的『厲詭氣息』。

我知道你通過金僧，尋得都是甚麽，止你尋得那些，想要對付一尊菩薩的厲詭相，並不能成，但是紮舉本寺這麽多年，也無是沒有好東西。

我倒是知道在廟子裡麵，有一件好東西，我們須得拿到那件東西，幫助你鎮壓了你身上的這『厲詭』，這『厲詭相』便是再厲害，也須得被那物鎮壓。

不過在那之前，你須得將你現在的這傷勢養好。

用違其時，事易儘矣，止錯了一步，不可步步都錯了！」

言儘於此，但是明法僧知道，隨著噶寧·仁頓紮西的言語緩緩的說罷，明法僧也是真的綁在了眼前這「人」的馬上，走不脫了！

無有再提起話端，黑暗就如此的平息了下來。

到了最後，便連一個說話的人都無有，整個世界都如此的安靜下去。

黑暗不再翻騰，兩人都開始療愈。

而無有安靜下去的，卻是陸峰的精舍。

陸峰竟在自言自語，來來回回的走，止他的手上，念珠像是車床一樣，走的飛快，陸峰止覺得自己「奇思妙想」都在腦子之中激蕩，這裡無有旁人，但是陸峰知道，自己已經快要「燒」起來了！

也無是突如其來的奇思妙想，這是他的「厚積薄發」。

是他在修行之中，忽而想起來的，對他來說，他的「戒律」，雖然不可單純的說是「可」和「不可」的規則，「允許」和「不允許」的變化。

在佛門之中，充滿了多種多樣的「二元化」的論調。

但是「二元化」對於陸峰來說，隻一個基礎，在「二元化」的基礎之上，變種奇多，

陸峰止在剛才的修行之中，忽而想到——他要是將「羅仁·讚丹屍佛」的那般「切割業力」的神通手段，暫時和自己所學的「戒律」放在一起，那在「辯經之中」，亦是無往不利。

是「可」與「不可」，「不行」與「可行」。

以這般手段，進行「佛理」的分割，辯經無有對錯，但是他就是要分出一個「對錯」，是手段，也是目的！

應「辯經」，需要一個「勝利」！

所以在這種時候，亦是一個「二元」的勝利者和失敗者，故而在這個時候，陸峰「福臨心至」一般，感覺到了滾滾大潮從自己的「如來藏」之中而來！

咦，我懂了！我懂了！

「人人都可成佛」。

「人人都俱自性」。

「人人都遍布如來藏」。

可是眾生又大多都庸庸碌碌，庸庸活，碌碌死。

便是到了最後，彌留咽氣的時候，都無有開啟「如來藏」，都不知道自性如何開啟。

一輩子都無有開啟了自己的「如來藏」，一輩子都無有「覺悟」的可能。

故而頗為遺憾。

陸峰修持的「不動明王」的怒，一部分就是對於這種「沉淪苦海」之中的人的「忿怒」，陸峰此刻，感覺到自己自性之中的意，如同是滾滾大潮，朝著周圍彌漫而來，陸峰連忙收攝住自己的意，將自己的意，鑄就成一柄「戒尺」。

這「戒尺」看起來無有大鐵棒看起來那般的威武，可是這「戒尺」，一麵就是「可」，另外一麵，就是「不可」，本身就是「分割「的意思，將其融入了「辯經」之中，那便是「對」，「不對」。

陸峰一「陷入」其中，便不可自拔。

止覺得「天空海闊」，「學海泛舟」！

自從上一次老僧阿康和「初代主持法尊」藏在了陸峰的「如來藏」之後，這還是一次清晰的丶再度觸及到了自己「如來藏」的機會。

滾滾的「念頭」如同是從天邊而來的金黃色的雲朵，最後化作了凝聚著佛理的「意念」，開始澆築成為了陸峰自己所領悟，所建造的「佛法理解」！

這亦是陸峰第一次觸及到了這一步。

他現在麵臨之所有，便是資糧到了之後，戳破了窗戶紙的「加行道」。

陸峰在修行之中，有一件壞大於好的事情，那就是他的「本尊上師」對他的傳法，都非同一般。

他的兩位「本尊上師」在為他密續傳法的時候，老僧阿康是將所有「階次第的法」都傳了自己的這位弟子，雖都給了，但是也沒有都「給」。

止他的傳承，更貼近於另外一種形式的「伏藏」。

他和「初代主持法尊」的部派並不相同，所以他的傳法方式和「初代主持法尊」亦有大不同之處，其中一點就是他將所有的東西，都放在了陸峰的「如來藏」之中，陸峰順著「階次第修行往上」，就可以順著這「階梯」，在自己的「如來藏」之中，拿到自己那些「本尊上師」留給了他的寶藏。

相當於老僧阿康將這些傳承都給了，但是沒有一次性給全了，先給他存著，在他到了能夠修行的時候，慢慢的拿回去。

陸峰的另外一位「本尊上師」，「初代主持法尊」便不一樣了。

「初代主持法尊」是對著陸峰進行了完整的「灌-->>