第255章 永真不願

大日蒼茫，便是在密法域無儘白塔寺寺屬法域的這一片高原之上，便很容易出現「天接地」，「地撐天」的一種虛幻的迷惘感覺，隨著他們的行走，鉛雲逐漸壓了上來，寒風開始咆哮如女人的恐怖嚎哭，甚至連周圍的風馬旗都有被撕扯開裂的感覺。

若是陸峰一人，他便自可以行走其間，但是帶著「轉世佛子」，便無可如此浪蕩不堪，若是誤了「轉世佛子」，那便是陸峰本人亦吃罪不起，故而一行人的行走亦也緩慢了起來，還無有到了時節，天便已經黑了，這一次，便是連雪窩子都尋不得了！

白瑪臥倒，陸峰抱著主持尊者，便是在前麵升起來了一堆火，陸峰便叫那婦人和幾個孩子後背靠著白瑪，不要叫風吹在後背心上，否則的話，便是前冷後熱，火光照耀在他們之間，陸峰便再拿出來了自己的酥油燈，便叫酥油燈的金亮的光芒籠罩住了他們。

旁邊二位上師徹夜念經，徹夜不眠。

陸峰止拿出來了自己的那本「密法域遊記」，開始趁著這個「休憩時刻」，在這本書其中仔細的點尋。

這一次，他尋找的便是在書中，「甘耶寺」的痕跡。

便是在七百年前，「甘耶寺」應也是存在的，止老僧阿康的遊記之中，無有「甘耶寺」的所在。陸峰也無有甚麽焦躁的心情，他就慢慢翻，慢慢尋，應他知道，既然這老僧阿康寫的便是他遊曆在了密法域時候的經過，作為一個僧，他自然也是要去做僧在遊曆之中應做的事情的。

——見到了山和湖泊，一個僧便都是要去轉山的，特彆是在遇見了有「佛留下來的遺跡」的地方，他更會上去轉山，煨桑祈福，見證諸多「佛跡」，這幾乎是每一位僧都應去做的事情，就是陸峰，便也會如此做，所以陸峰便換了一個思路，雖然老僧阿康在裡麵未曾提出「甘耶寺」，但是「甘耶寺」旁邊的那山，那水，卻無會長了手腳跑路的。

所以，陸峰現在要做的，便是抽絲剝繭「。」

止要在這些地方尋得「甘耶寺」的特殊地貌即可。

甘耶寺是處於一條大河旁邊，陸峰猜測這一條河流，可能是雪山融水形成的河流。在密法域，河流並不在少數，但是河流應自己「產生」的原因不同，故而「表現形式」亦不相同，「甘耶寺」旁邊的那一條大河，最有可能是「雪山融水」，應那一條河流，便是有「枯水期」和「豐水期」。

並且在「枯水期」，這個「枯」，亦是和「豐水期」對比，在「枯水期」，那一條河流亦極其寬闊，便是裡麵有一隻氂牛群，亦會淹沒的無蹤無影，雙岸之寬，令人震撼，而在「豐水期」，河流便湍急如佛之怒，念之吼。

莫要說是小舟，便是一艘大船在那處行走，亦是被拍的粉碎的下場！

陸峰還記得，「甘耶寺」所在之地，十分殊勝，故而這也是被稱之為「天生佛土」的地方，廟子之外，便是有好幾處梯田地，甚至還有峽穀之說，「岡措白瑪」便是被蓮花保佑的地方，蓮花，亦可能是蓮花部金剛，亦有可能單純就是佛寶的稱呼。

故而，便是這廟子，「岡措白瑪」之中「供奉廟子」，亦不是很顯得吃力，陸峰是無有見過廟子裡麵的上師用「腸子」，「肺」，「肝」，「血」念經的——不過這也說不得準，應以當時紮薩的地位，亦無有可能去看的這些東西。

不過陸峰現在想來應也無有——倒不是因為「甘耶寺」有甚麽特殊的地方，更為主要的原因是，便是修持「貢保神」秘法，可是當時的廟子裡麵，究竟有多少人可以修持到需要用「嘎巴拉」法器和「大肉」供奉的地步，尚且還是一個未知之數。

故而「梯田」，「河流」，「大轉彎」，這幾個關鍵詞成為了陸峰所尋的重要線索，那一條河叫做甚麽，陸峰無可得知，應廟子裡麵稱呼那一條河流，便就是「去那河」，「小心那河」，「不得去那河邊」這樣的稱呼，「梯田」和「大轉彎」亦是如此。

所以陸峰便尋得這些地貌，如此按照關鍵詞尋找，還真的被他找到了好幾處相似之地，其中最像的便是這一處——應在這其中，他的本尊上師老僧阿康便說得了，此地便是「牛魔滅佛」的時期，來自於繁茂之地的大德高僧，在『密法域的天都化作一片血紅』的時候，帶著伏藏來到了此處。

他們之所以來這裡，是一位來自於邏些的高僧在做夢的時候，夢到了他們所在的大寺廟的大黑天，他腳下的白象行走到了這一片田地之中，蜷臥在了那一處地方，故而那位高僧便帶著伏藏，來到了此處，建立了廟子！

如此一來，「甘耶寺」的來源，陸峰的本尊上師倒是為他解釋了一個清楚，止陸峰見得自己的本尊上師對於此地的描述，便是感覺「甘耶寺」本身的來曆更加複雜，牽扯的因果更深了。

應它這個地方，它不止是「上師」們看好的地方，「上師」這個詞語，它在以前，便都是一個意思，是「巫教」的經師，到了後來，便有兩個意思，「僧人」可以叫做「上師」，「巫教」的「神巫」亦可以被稱之為「上師」，到了陸峰這個時候，便又回歸了一個意思，大多都是在稱呼「僧人」。

可是一個地方真的好，那麽看上它的地方便一直很多，此地並非隻有「僧人」看上了，它也是「讚普巫教老師」所親口指定的地方，這個「巫教老師」，也可成為「經師」，是否為「國師」，陸峰倒是也無清楚。

便是在吐蕃王朝時期，讚普王也須得是有「巫教」的大經師，作為他的老師。

此處，便也是「巫教」的一處妙法之地，是「得道者之地」，止後來，讚普和西邊來的僧人一起發難，僧人們攜帶著佛法進入了密法域，「巫教」的教徒們，止得換了門庭，將廟子關閉，那龐大的「巫教」統治亦分崩離析。

但「巫教」也無有從密法域消失，「巫教」在密法域多年，便就相當於是「密法域」的一部分，哪怕是那些帶來了經文的僧人，亦無有可能將「巫教」從密法域抹除。

那個-->>