第85章 我活著，就是慈悲

陸峰以紮瑪和自己的咒語做錘，捶開了眼前汙穢的瘴氣丶障礙！

陸峰率先走了進去，破開了此間那不斷盤桓往複的怨氣，他嘴巴裡麵的咒語，就是龍根上師教給他的「驅男詭咒」，他驅散了這裡頭的詭意，又換了一個咒語，亦無表情，隻是再度持咒，這一次他換了「驅女詭咒」，咒語是「嘎！烏渣嘎啦！夏！呼！哈！」他走入其中，就宛若是走入了這世間的地獄之中。

止這一下，陸峰未曾有絲毫的猶豫，肉身下「地獄」。走入了地牢之後，陸峰更是重重的用腳步踩踏地麵，臉上忽而出現忿怒的樣子，皺著眉頭，皺著鼻頭，呲著牙齒，一邊走，一邊大力的踐踏地麵，用自己厚厚的牛皮靴子的底麵，露出重重的聲音。

就是這一種步伐和聲音，其中亦有技巧，隨著陸峰的如此走動，他胸前掛起的嘎烏盒子，也隨著他的動作在胸前顛簸，起舞。

這就是「巫教」諸多咒語的表現形式，以一種極強的動物性，用來恫嚇那些不知趣的厲詭丶「龍」，還有未出世間的神靈，叫他們不得，亦不敢來傷害陸峰。

陸峰從上而下走進去，這底下不知道多少年未曾有外人來過，裡頭的蠟燭丶火把早就停止了燃燒，一片漆黑。

止流露出來叫人厭惡的汙濁氣息，發黴的味道，潮濕的味道，屎尿糞便的味道，乾涸如鐵鏽一樣，血的味道，內臟腐敗之後，腸子和肥肉爛掉的味道，還有一些難以辨彆的細微的，鑲嵌在了這些大味道之中的小味道，共同混合出一種地獄的滋味來，衝擊在了陸峰的「潔淨」身上來。

要將他拖拽到這地獄之中，叫他變得「不潔」起來。

智遠僧跟在陸峰的身後，默不作聲的將自己手裡持拿的，從綠度母那邊拿來的酥油燈掌了起來，微微照亮此處，薩日頓管家——亦或者可以稱之為噶寧老爺，並未給他們上枷鎖，任由幾個僧人如此進入水牢之間。

幾位僧人都有大法力在身上的人，如此，不上枷鎖，也是叫他們在此間保護自己。

陸峰未是第一次聽聞過水牢，但他的確是第一次見到水牢。智遠僧丶智安僧，二僧作為戒律僧，不是第一次見到丶聽到水牢，恰恰相反，在無儘白塔寺，他們才是將人投入水牢的大手，但是他們也是第一次進入水牢。

往常時候，他們通常隻是將犯錯的牧民丶頭人（不須審判，戒律的護法上師有此等不經審判就將這些牧民丟入此間的權力，但無如此對待貴族的權力），亦或者是僧侶（須審判），丟入水牢之中，自然有水牢之中的屠人會料理後麵的一切。

屠人和貴族家中殺牛的屠夫一樣，都是死後要下無間金剛地獄的罪人，他們做的屠宰的活計，是犯了大罪孽的人，生前的時候是罪人，遭受到白眼和痛斥，死去之後，亦會被當做某一種詛咒儀式的施法材料。

陸峰未曾捂住耳鼻，更未曾嫌棄此地酸臭難聞，他隻是不斷的持咒，咒語不斷的在底下的水牢之中激蕩。反倒是陸峰身後的二位僧侶，掩住了口鼻。隻此一項，就可以看得出來他們並無可能做到「周身清靜」「真性皆明」的程度，他們在持咒之上，或許可能精於陸峰，可是在心境之上，遠遠不如。

可惜，如此無什麽作用，陸峰也從一開始就想的很清楚，那就是『批判的武器，並不能代替武器的批判』，從一開始陸峰就明白這個道理。

陸峰往下走了兩步，腳下就踏上了軟綿綿的一層東西——人死之後，會有屍僵，但是在屍僵過後的幾個時辰之內，屍體會再次柔軟下來，陸峰踩到了一具屍體，屍體之上還有餘溫。

陸峰微微低頭，他閉嘴，默念六字大明咒，很快，他手中的嘎巴拉念珠之上，六位高大的厲詭僧侶的影子從地上的黑影之中抽了出來，再度化作了陸峰第一次見到他們的樣子——他們手持諸般法器，個子奇高無比。

每一僧都猙獰可怖。

隻有一僧，手中無物，陸峰將自己手中的紮瑪如遞給了那高大厲詭僧侶，這些厲詭僧侶一個個足夠高大了，可是在此處，還是不能頂住頂棚，足以見此地之高。

此處是以大法力鑄就，是從山腹之中挖出來了一座水牢出來，二僧看到了六位高僧厲詭，哪怕並非是第一次見，他們見到此物，心中亦還是十分震動——這也是他們願意相信陸峰原因之一，陸峰的六位護法，身為厲詭，卻無厲詭之強烈詭韻，身上反而有慈悲之大韻出現，不似厲詭，無須供奉。

若是有此降服之法，那明主大王和其餘厲詭，何須如此之小心翼翼？

他們依舊不明白，陸峰是如何做到。

手持酥油長明燈的那位厲詭，他手中的酥油燈盞，從一點小豆，變得烈焰灼灼了起來，從他腳下一點，擴散到了周邊附近，擴散到了周圍，照亮了頂棚和周圍的石壁！

陸峰不再持咒，在嗬斥完了這裡可能存在的詭物之後，他抬起了頭，看向了這大名鼎鼎的「水牢」。他若是沒有記錯的話，無儘白塔寺也有這種類似於「水牢」，不過是在寺廟之外，是一座「山洞」，用以懲罰那些犯了錯誤的僧侶。

陸峰此刻抬頭，那淡綠色的酥油燈照亮了周圍，更照的此處宛如地獄，叫陸峰看清楚了此處的模樣。

陸峰率先想到的是自己曾經閱讀水滸傳的時候，遇見的十字坡孫二娘鋪子裡麵，那將人製造成包子餡的場所之描寫。此處和孫二娘的鋪子也無甚區彆了，遠處就是各種用以剝皮丶取舌等的刑具，其中諸多刑具，就算是陸峰，都未曾見過。

如今見了，都不知道此物是用來作甚的。

還有一些地方上，有些肉放在上麵，至今柔軟，地上的屍體從穿著的衣服來看，應就是此地的屠人，死在了此處。

噶寧老爺屬於「巫教」的神巫，他的手段隻有可能比無儘白塔寺更酷烈，不可能更溫和，在神巫們看來，人就和其餘的畜生，並無什麽兩樣——這一點不是在祭祀上並無兩樣，在祭祀上，人是擁有靈性和力量的動物，用人的身體部位來當做犧牲，自然是會更加的殊勝，更加的叫神靈歡喜，獲得更好的收益。

在噶寧老爺這樣的大神巫的眼睛之中，人是牲畜之中，最不必要-->>