“和親？”
曜初聞言,邊思索此事邊下意識端起茶來喝了一口。入口覺得茶水甚苦，不由一怔。
崔朝莞爾：“消火氣的藥草茶。”
曜初聞言，倒當真把這一杯喝儘了：這兩日確實給她急得上火。
今日聽姨父一言點破她的心思,曜初才強迫自己先把心思轉到正事上來。
*
到底是做了多年鎮國公主，也是做決斷做慣了的人。
哪怕一聽‘和親’二字，曜初下意識心底不喜,但還是先道：“姨父久在鴻臚寺，必能明察吐蕃之意。”
“吐蕃欲和親,是哪種和親？”
沒錯，都是和親，種類和意義也完全不同。
以漢朝為例,雖說縱觀西漢二百多年的曆史,和親的對象基本都是‘匈奴’和‘烏孫’。
但……
和親的對象沒變,和親的類型和意義卻變了——其根本，還是跟漢朝和匈奴實力相關。
漢初,國力兵力皆不強，和親是作為弱勢的一方,是低姿態的，為了延緩戰事為爭取更多的時間。
到了漢武帝後,與匈奴算是攻守異位,便斷了與匈奴的和親，轉為與‘烏孫’和親，是為了結好盟國,拉著烏孫一起孤立‘匈奴’的一種手腕。
到了西漢後期，倒是又換了一種和親：匈奴連年戰敗自己內部又分裂不安，於是主動來漢求親，以求結好。
故而曜初有此一問。
吐蕃這次提出和親,是哪一種和親？
希望不是那種看不清自己，威脅著‘若不和親就要寇邊’的找打式求和親。
崔朝替曜初又倒了一杯消火的茶，然後平和道：“此番前來的吐蕃使臣，是攝政王後赤瑪倫的親弟弟：提出的是‘願守北蕃，累世稱臣’的求和親。”
這八個字倒也不是隨意來的，而是有典故的，可見吐蕃這些年也沒少研究中原文化——
《漢書·陳湯傳》中有記：“呼韓邪單於見郅支已誅，且喜且懼，鄉風馳義，稽首來賓，願守北藩，累世稱臣。”*
這是表示臣服的求和親。
大約是從前戰敗，此番入京原想著窺探掂量下新朝女帝的分量，結果被火藥再次閃瞎到了——
說來，四夷諸邦朝貢，自然也會收到上國‘饋贈’。
今歲四夷收到的回禮中，就有一對小煙花。
也是薑握對照著史冊上幾乎是最早有記載的煙花，讓城建署做的：名曰地老鼠，即外型是老鼠的形狀，點著尾巴上的引線，就可以看到這隻煙花滿地亂竄，薑握覺得很有意思。
四夷見收到此物為‘饋贈’，多有訝異：天/朝居然拿貴如黃金的焰火來做‘回贈四夷之禮’！（薑握：其實比貨真價實的綢緞、布帛等物成本低多了）。
但這種‘大手筆’，在某些四夷看來，實在是笑不出來。
雖說火藥很珍貴，而且他們也見過鴻臚寺的演示
，見這地老鼠點著後滿地轉圈，尾巴上呲呲冒火花，看著是很喜慶的。()
但，不知為何，覺得自己就像是被火藥追的‘呲呲呲’亂跑的老鼠。
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其實薑握送這倒沒有旁的意思：主要是老鼠體積小，比較不浪費火藥……畢竟是贈品，總不能做一對老虎送人，那簡直要賠死。
而在與中原產生過‘摩擦’的四夷中，又以吐蕃人看火藥，跟其餘藩邦還不同。
旁人是被震懾住，隻有他們在數年前，是實實在在被火藥打懵過。
甚至吐穀渾一戰後，吐蕃王芒鬆芒讚還很快病死了。
然後被迫簽了求和書。
而那一仗的後果除了俯首稱臣外，還有幾個‘後果’，此番吐蕃使者入神都，還見到了：當年戰敗後，吐蕃送質子進長安，其中除了吐蕃王族血脈，更有欽陵的親子弓仁，以及吐蕃攝政王後赤瑪倫母族的子侄。
如今這些番邦質子，也轉移到神都來，正在一處讀書——沒錯，各番邦質子之多，都已經可以單獨組成一個班級了。
而且把他們放在一起讀書，都省了不少鴻臚寺特派人員的監督工作：他們彼此就舉報。
正所謂最在意的還得是敵人。
比如新羅和倭國的使節，今歲就為了上元佳節上的一個座位吵吵起來了。
因上元節殿中多置彩燈煙花屏，不免占了許多地方，因此四夷的座次排布的更鮮明，不似除夕夜般鬆散，自然就有位置好與不好的。
倭國使臣就覺得自家座位不夠好。當然，重點不是自家座位不夠好，而是新羅的座位比他們的好。
倭國使臣當場就找維持秩序的鴻臚寺官員道：“自古至今，新羅之朝貢我國久矣，今日我反在其座下，”[1]
新羅使臣一聽也不樂意了：從前是從前，那現在大家不都是一樣的屬國，你咋還搞啥從古至今呢？而且要論從古至今，倭國也不是沒敗給過新羅啊！
鴻臚寺官員勸而不成，還驚動了聖神皇帝。
結果就很慘，要知道從除夕後皇帝就在為宰相的心態發愁，上元佳節剛開始，又被辛相那句‘以後不過了？’紮了一下心口。
偏生皇帝知道辛相並非有意，還不好深責。
遇到兩個爭座位的屬國，就一並給‘請’出去了，集體失去了座位。甚至旁邊看熱鬨沒有勸的百濟，也跟著吃了點掛落。
而除了倭國跟新羅，突厥和吐蕃的質子關係搞得也很緊張：畢竟當年吐蕃是拉著突厥一起在邊境作亂的。
結果吐蕃那邊敗於文成和薛仁貴也罷了，起碼還是真刀真槍打了。然而突厥那邊就比較慘，被裴行儉騙得，都沒打仗首領就被人抓走了。
這……
於是昔日‘盟友’的質子們齊聚神都時，彼此自然就很看不順眼。
突厥一口咬定：都是吐蕃的錯，你居然坑我們謀反。
然而吐蕃卻覺得：我唯一的錯就是選錯了-->>