這樣的行為很不符合現在的價值觀。

天子怎麼能看這種取樂的雜文呢？他應該讀聖賢言論,再不濟也要看一看洪範八政，韓非子這些帝王心術，或將精力放到政事上,這才是聖君所為,而韓盈身為大臣,竟引誘陛下耽於享樂，實乃佞幸之臣！

如果被汲黯這樣為人剛正的臣子看到，劉徹絕對要麵臨諫言,韓盈更得挨不少噴。

為了避免出現這樣的情況，兩個人都有點偷偷摸摸的,韓盈夾帶得小心，劉徹翻閱的時候要避開大臣,存放的時候更要小心彆被他們發現了。

當然,他們也隻是避著前朝和汲黯這類大臣，如桑弘羊,東方朔之類的內朝臣子,那就不需要這麼小心。

不過是一些皇帝在批閱奏書煩躁時,拿來解乏的雜文，怎麼可能引發他們的反感，就算是看到了，反而會讚韓盈一句為陛下分憂，順帶著誇上幾句,畢竟相較於陛下過往與宮人嬉戲,打獵之類興師動眾才能喜悅的娛樂活動,這既省錢，又能快速讓陛下放鬆開心一下，豈不美哉？

隻可惜內外臣的價值觀並未統一,而外臣又是社會的主流，無論是劉徹還是韓盈，都做出了略微退讓的舉措，哪怕知道這不應該是錯的，但這種舉措，還是讓兩人都有輕微的，在做違反身份‘錯事’的感覺。

共同犯錯的同謀感，很能拉近兩人之間的關係，君臣之間也不例外，尤其是劉徹這種並非政治動物，而是帶著自身喜怒哀樂，和普通人沒什麼區彆的真實化一麵，不知不覺間，韓盈對皇帝‘漢武帝’形象的敬畏便開始散去大半，行動間也沒有過去那般拘謹了。

而劉徹則更加隨意了，他屈膝直坐在矮榻上，拿著兩張薄薄的紙張，頗有些不滿地開口：

“以前一口氣能送過來三四篇，怎麼這次竟隻寫了一篇？”

不等韓盈開口，劉徹便抬頭看了過去，原本不滿的語氣也化作了戲謔：

“是不是因為跟了你，才學著懶起來的？”

在寫文章上，韓盈其實也有勤奮的時候，尤其是早年的規劃方案，詳細的都能當書看，隻是那時候她還沒有主持過要事，能直接用資曆證明自己，必須全方位的規劃，讓皇帝看到她的能力，現在嘛——

誰還會寫那麼耗時間，耗錢，卷同事招人厭煩，具體操作還沒辦法完全按照它來的東西？

皇帝顯然也明白規劃方案不可能寫一直那麼細，對韓盈時候和其他大臣差不多的彙報也沒有其他表現，此刻提及，就是純粹的調侃，緩解氣氛。

韓盈很輕鬆確定了皇帝的態度，她同樣放鬆地笑了起來：

“還真不是學我，陛下有所不知，這幾日有太學生私下傳閱憤鬼新篇，略有些荒廢學業，以至於被明公抓到，見他竟寫了三篇雜文，覺著太過閒暇，便讓他將左傳隱公篇在一月內全背下來，還要檢查，現在顧遲背書還來不及呢，哪還有時間寫這個？”

左傳關於隱公的篇章，總共有十一篇，少則百字，多則上千，還

全都是文言文，背起來更加困難，哪怕是記憶力遠超常人，在不知其意的情況下，一個月內什麼都不乾，也不一定能全背下來。

而顧遲記憶力隻是略微比常人好些，本就背不完，前日被韓盈那麼一教，百分之百要去看韓盈收集的資料和研究，那全背下來的可能就更低了，韓盈覺得，五篇都算是多了。

不過沒關係，雖然顧遲背得少，沒有達成明公的任務，但問題肯定多到讓他滿意！

不教春秋教左傳……想想左傳重民本思想觀念，韓盈覺著自己還是能忍的，想來明公也會忍她這一點小小的不滿吧？

那麼大的人了，肯定不會和她這個小年輕計較！

“左傳？還要背十一篇？”

聽韓盈這麼說的劉徹不由得挑了挑眉。

儒家五經，是詩經、尚書、禮記、周易、春秋，以顧遲匱乏的學識來說，先學較為簡單的詩經才是最好選擇，但明公不僅沒讓他學詩經，還讓他背不屬於五經，是以《春秋》為基礎編寫，帶有分析和評價的《左傳》，就很有為難和強行扳正顧遲思想的意思了。

“看起來，明公被氣得不輕？”

“臣不太清楚。”

韓盈隻是不喜歡儒家欺瞞世人之處，並不討厭明公，相反，她和對方即便沒有見過麵，但各自的思想觀念有很多相通的地方，若是見麵肯定能聊得來。

沒有告狀意圖，韓盈自然不會說多明公，她聲音柔婉，帶著幾分憐愛道：

“倒是顧遲，這幾日頗為辛苦，因背不下全文，急得連飯都吃不下了。”

“彆為你那夫婿叫可憐，朕還沒玩物喪誌到讓他強寫。”

聽這與往常完全不同聲音的劉徹，隻覺著像在看顧遲的鬼故事，渾身寒毛都要豎起來，他極為嫌棄地瞥了眼韓盈：

“也彆用這種音調跟朕說話！”

女人生情真是可怕，過往韓盈哪裡有這種嚇人的腔調，而且移情彆戀的也太快了，和衛青才……嗯，都過去四個多月了，也算正常，尤其是那顧遲也有幾分才華，她喜歡上也不足為奇。

被輕斥的韓盈怔了怔，像是突然意識到了什麼，隨即立刻認錯道：

“咳，臣失禮。”

“無礙。”

日常稍微有些變化而已，又沒有影響韓盈的工作，改了就是，劉徹自然不會在這上麵多糾結，比起來這個，他更在意顧遲學的什麼：

“若論釋傳，左傳不如公羊傳，他應該另尋賢師指點，正好，他寫的這些也與公羊一派相和。”

聞言，韓盈眼皮微跳了一下。

‘儒’這個身份，在後世意義上比較狹隘，隻是代指研究孔孟理論與四書五經的儒學，但在如今乃至更早的時候，它的含義更加廣泛，可以說是文人的統稱，除了墨家因為已經形成了嚴苛的組織被劃分出去外，後世為了區分所劃分的道，法，農之類，在早期乃至現在，都隻是一種學術思想，‘儒’士都可以學習。

這也是為什麼會遵從孔

子的荀子()，教出韓非子和李斯這兩個法家徒弟。

因此㈠()_[(()，哪怕是繼承孔子理論的‘儒生’，內部理論也有著嚴重的分歧，就比如孔子所做的春秋，僅在戰國，就發展出各種理論截然不同，甚至針鋒相對的思想觀念體係，而這些人著書立傳，最有名的便是《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。

左傳一派，輕天重民，講究民本思想，但同時也提出天人合一，國變而禮治不變，公羊傳一派，談改製，宣揚大一統，同時對曆史規律開始探究，有了‘三世說’的曆史哲學理論體係，最近一段時間還推崇大複仇理論，而穀梁傳一派，更強調君王的權威，講究尊卑貴賤，各居其位，各司其職，並在意禮義教化和宗法，同時排斥政治更迭與社會動蕩。

總之，雖然都是儒，但其思想理念截-->>