周坤的身體在空中劃過一條弧線，開始下落。他清楚的知道自己至少斷了三根肋骨！而他隻所以會飛起來，完全是因為那個半龍人的卡妙兒，速度太快。雖然他已經張開了缽盂的防禦，還是讓這半龍化的女吸血鬼撞到了自己，並將自己掀飛了出去。要不是這卡妙兒，要在缽盂防禦合閉之前退出來，周坤相信自己肯定已經死翹翹了。缽盂如影隨行的跟上了周坤，並將他完全罩在裡麵，雖然現在周坤已經受傷了，但是亡羊補牢，並不算晚。他能感覺的，那個速度變態的卡妙兒，已經再次欺身過來了。周坤聽到了那條尾巴擊打在缽盂上時的聲音，不過下一刻他感覺卻自己的身體好像被什麼東西托住了一樣，竟然懸浮在了空中，並沒有摔在地上。接著就聽見缽盂外麵，那半龍吸血少女飽含忿恨的尖銳叫聲，和周真書的一聲大喝。周坤知道其實並不是自己的這位大伯袖手旁觀，而是因為這半龍女的速度實在太快了！卡妙兒現在可是融合龍族身體的強悍和吸血鬼那絕冠的速度。至少從肉身的強橫度上來看，現在的卡妙兒至少可以和一名陸地真仙級彆的高手相提並論了。……空中的八條光龍，在周坤被掀飛起來的瞬間，也恢複了過來。在周真書的一聲暴喝下，再次纏繞上卡妙兒。這八條光龍經過剛才的龍吟音波衝散後，竟然沒有絲毫的減弱，反而變的更加的凝練，已經隱隱有了真龍的形象。就像穆星語猜測的一樣，周真書施展的這門神通，正是唯識宗三大神通之一的‘大解脫大威光龍’。這門神通是取意於唯識宗的著名經典，也就是‘唐僧’在那爛陀寺取回的著名經典《瑜伽師地論》中，開篇的八種大解脫。佛家將人的識分為八種，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。三界有情眾生，之所以在這個娑婆世界受苦輪回，就是因為這八種識在做慫。而想正真的脫離苦海，就要從這八種識上來下手。大解脫大威光龍，就是借用了這個寓意，每一條光龍都代表著一個‘識’，唯識就是用修行的‘識’來化解對方的‘識’。修行到了識破‘六識’的迷障，便可以是施展出來，至於第七‘未那識’和第八‘阿賴耶識’則是本我意識的稱呼。佛門的神通都是分品的，就像各類佛經的每篇開頭很成‘品第一’‘品第二’一樣。神通分為上中下三品，一品裡又分出小品。所以同樣的神通法術，不同的品相，施展出來威力就大不相同。同樣是這門‘大解脫大威光龍’，傳說中兜率天的彌勒菩薩施展出來可以化三界‘妄識’，解決天人疑惑。而玄奘大師在長安講經時，用這門神通，就隻能可以化三千外道‘無妄識相’。這就是品相不同，威力就不同。而決定這門神通品相的就是‘未那識’和‘阿賴耶識’的破解。根據《瑜伽師地論》中的描述，末那識是意識的根本，其本質是恒審思量。因為它是執取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為“我識”，基本上是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根本。而阿賴耶識就是真我，也就是在《楞嚴經》中，佛祖為阿難七處證心的那個‘本心’！勘破這兩種‘識’的程度，也就是決定這門大神通品相的關鍵。所以很多高僧大德指出，唯識宗是直指本心的法門。……周真書的品相顯然還不能和玄奘大師這等前輩大德相比，這個主要原因就是第八識阿賴耶識沒有解脫，其實阿賴耶識要是能解脫，他也就立地成佛了。不過即便是這樣，八條光龍的威力也非同小可。兩條光龍將周坤和缽盂一起卷了起來，然後輕輕放在地上。另外六條在空中，盤旋飛騰，不斷變化各種‘相’，將卡妙兒圍繞在當中。聲香味觸法，五龍絞殺，將卡妙兒牢牢困住。卡妙兒豎立狀的瞳仁中，閃動著血紅色的光芒，似乎很憤怒，同時也不敢觸及這些光龍。突然，光龍散開，一個巨大的閃動著金色光輝的巨大拳頭，直接砸向卡妙兒！卡妙兒被光龍困住，本來能活動的空間就很狹小，根本避無可避，直接被金色的拳頭狠狠砸在了地上。可是半龍狀態下的卡妙兒，擁有著綠龍一般強悍的體魄，竟然在落地的時候，生生頂住了‘光明拳’的巨大壓力。“哼！孽障！還不束手就擒！”周真書已經動了真火，他知道要儘快收服了這個吸血龍人，於是接著又是一掌‘兜羅棉掌’，巨大的光掌悍然轟下。他竟然用雄渾無比的法力硬是將卡妙兒壓在了地上。在‘兜羅棉掌’轟下的那一刻。半龍狀態下的卡妙兒終於頂不住了！兩隻長滿了細鱗的小腿，終於還是跪了下去，無數的碎鱗從她的身上脫落，露出裡麵嬌嫩白皙的少女的皮膚。同時間，八條光龍，在空中一個盤旋，接著交叉著在她的身上穿過，然後八條光龍凝結在一起，形成了一個金光燦燦的光繭出來，將卡妙兒死死的包圍在裡麵。周真書再次開始念動瑜伽咒語，“初諸地諸依，次諦智加行，三摩地根道，對治行修習，有漏無漏法，諸果諸因緣，立補特伽羅，後遍知究竟！”渺渺梵音流動，在光繭內的卡妙兒，血紅的豎立狀瞳仁，慢慢恢複了顏色，眼神也變的呆滯和迷茫，身體漸漸恢複成了少女的模樣。周坤這個時候，已經從缽盂裡艱難的爬了起來，他的嘴角帶著鮮血，內臟好像被人狠狠揪了錘打了數十下一般，幾乎五臟移位了。“坤兒！快用你的月巴墨紫金缽盂收了這魔女，震壓在須彌山下，以後再做計較。”……