“陳老師，那你能不能給我解惑一下呢？”“解什麼惑？”“你當我是聾子啊，之前你問的問題我也都聽見了，說實話，其實我也很好奇，不過我啊，已經老了，思維僵固了，沒那個能力去思考了，你得給我將這個坑給填上不是。”陳梅老師說道。“行，我有點淺見，要是陳老師想聽聽的話，那我就和陳老師說說，不過這隻是我的一家之言啊，陳老師就當聽聽故事。”“行，那我就一個一個問題的問，動物和植物之間也存在馴化嗎？”“剛才我所舉的奶牛的例子，在曆史上，那應該是屬於比較近的事情，在農業發展的初期所發生的馴化絕對不是這樣一個過程，也就是說人工選擇是馴化，但馴化卻未必是人工選擇。”“嗯，沒錯，也就是說馴化可能一開始是無目的性，陳老師之所以會給那個學生留下動物和植物之間存不存在馴化的問題，是為了讓學生步步推進的思考，從沒有人類插手的動植物世界開始。”陳梅老師說道。“對，從野生世界中所發生的馴化說起，如果那裡存在馴化的話，那就可以證明馴化一開始是毫無疑問是沒有計劃、沒有目的的。”陳堪點點頭。“以果樹和動物的相互馴化為例，動物很聰明，在挑選果子的時候，當然是挑大的不挑小的，挑紅的不挑綠的。”陳堪說道：“因為果樹有這個品性，從概率上來說肯定是大的比小的好吃，紅的比綠的好吃。這個道理在長時間的實踐中動物肯定懂得，而這也是果樹教會它的，果樹馴化了它們的眼光和口味。動物吃了水果自然把果核傳遞到遠處，幫助果樹繁衍後代，但是在這個過程中，動物其實還馴化了果樹。”“嗯，這確實是互訓，吃大的不吃小的，吃紅的不吃綠的，這就導致了大果實的果樹可以得到了更好的繁衍，小的就得不到太好的繁衍。因為那個小的動物不吃，也不幫它傳播，隻能落在本株植物的腳下，來爭奪那些不多的土地營養，而大的果實到了遠方能夠獲得更好的發育。”陳梅老師說道。“不錯，就是這個意思，同時動物也馴化了植物的果實，使植物在成熟的時候一定是鮮豔的。”“那有沒有一些成熟的時候不鮮豔的？一開始可能有，但是動物不吃它，也就不幫助這些雖然青可能也甜的果實傳播，所以這樣的果實就得不到很好的繁衍，久而久之在動物這樣的篩選下，果樹的果實成熟時就一定是鮮豔的。”“這確實是無目的性。”陳梅老師點點頭：“還真是彆說，這種事情之前還真是沒想到，你這一提醒，還真就是這個道理，其實道理很簡單，就是沒有串聯起來。”“那你之前所說的農業是不是也是這樣一回事呢？”“差不多，其實農業的產生，一開始就是互訓的結果。”陳堪點頭說道，當初陳堪在上第一節課的時候，就否定了很多人對於農業的起源的認知，很多人以為農業是創造，這顯然是錯誤的。第一個錯誤認知是，前農業時代人類苦不堪言，在生活的逼迫下，先人發明了農業。這也是典型的目的論，因為生活苦，所以搞出農業，顯然這是錯誤的，因為通過達爾文的進化論，可以知道每個曆史悠久的物種，都在自己的具體環境中獲得了適應。如果總是吃不飽穿不暖，這個物種早就被淘汰了，它既然一直存活著，就有它的謀生之道。第二個錯誤認知是：在危機的壓力下導致人類走進農業文明，這種說法曾經流行很廣，學者們稱之為“壓力說”、“危機說”，顯然也是錯誤的。因為危機無法呼喚農業，物種在麵臨生存危機的時候，使用的唯一辦法就是減少成員，實在是沒辦法了，那就是物種滅絕。至於說搞出農業，顯然這是不可能的，不說太多，單單時間上就來不及，農業文明是召之即來的東西麼？顯然不可能存在一個神農，然後就會種糧食了，石頭的鐮刀、鋤頭、犁、石磨，各個季節、儲存方式，這些都是漫長的技術積累，數千年甚至是數萬年才有了完整的農業體係，如果真的是為了應付大危機，農業還沒出來，人類就完蛋了。“那就是說，其實‘互訓’，互相馴化這個說法是沒錯的，至少你認為是沒錯的。”陳梅老師總結道。“我確實認同這個說法。”陳堪點點頭。“那麼農業和定居的關係呢？在農業之前，人類主要是狩獵采集，那一定是類似於遊牧的生活，在農業之後，才有了定居，那是先定居再有農業，還是先有農業在定居呢？”“你這個問題就像是在問先有雞還是先有蛋。”“那是先有雞還是先有蛋？”陳堪笑了笑，說道：“你如果將這件事情放在時間的維度中去思考，其實是不值一提的，農業文明從產生到定型，少說也得有個一萬年的時間，為什麼定居和農業一定要有個向後呢？為什麼不能同時發生，糾結這個問題本身就是沒有意義的。”“嗯，也是。”“以其去思考這個問題，還不如思考一下，定居是怎麼發生的，農業又是怎麼起源的。”“陳老師，你這果然是善於挖坑啊，你剛回答了我的兩個問題，順手又給我挖了兩個大坑啊。”陳梅老師笑道。陳堪摸摸鼻子，說順嘴了。“陳老師，你可不能挖坑不填，順手將這兩個問題給我也解決了吧。”“算了，陳老師你就當我沒問啊。”陳堪苦笑道。“可是你問了啊。”“陳老師，你還是回去問你兒子去吧，讓他給你思考思考，可以鍛煉鍛煉腦子。”“那行，這兩個問題就暫時放一邊，現在陳老師你和我解釋一下，既然狼不能被馴化，狗是怎麼來的吧？”