人天然的都有一種掌控的**，在早期，人們發現刮風、下雨等自然現象不是他們能掌控的時候，於是“神”就出現了，人們將這種不受他們掌控的一切全部都歸結為有一個“神”在掌控著這一切，圖騰也由此而來。人類學家將其稱之為“圖騰崇拜”，在早期，圖騰就是“神”，它無所不能掌控著一切，不管刮風、下雨，這個“神”全部都管，一個全能的神。而遠古的人們通過祭拜“神”來祈求現實世界的風調雨順、部落安寧，其實本意也是想要通過變現的控製“神”來控製這些不可控的因素，以此來實現掌控一切的內在**。一些二把刀的人類學家會說圖騰的出現是因為未知，那什麼是未知，未知其實就是超出掌控。圖騰對於人類的曆史非常重要，在怎麼重視都不為過，一些人類學家甚至將圖騰的出現稱之為“繼火之後第二個偉大的發明”。之所以這樣說，是因為圖騰將整個部落的人完全給統合起來，整個部落所有的人都為了一個“信仰”而活。出於本能，古人知道要存活下去，就要團結起來，但是根本不需要組成幾百人、幾千人甚至是上萬人的超級大部落，十幾二十個人組成的團體是最劃算的生活模式，完全沒有必要組成大部落。但是人類就組成了一個個龐大的部落，而獅子、狼這些畜生就沒有這樣的大部落，為什麼？就是因為人類有圖騰。圖騰的存在讓整個部落的人有了信仰，其實我們完全可以將圖騰當做是現代社會的金錢，這樣就能很好的理解了。錢是什麼？錢不就是大家都認可的一張紙嘛！圖騰是什麼？圖騰就是整個部落認可的一幅畫或者一種物品。現代人，組成了無數的團體，大家一起工作、上班，其實歸到最基本的動力，不就是為了錢嘛，不管你是說為了利益，還是為了生存，最核心的一點就是為了“錢”，為了金錢我們發起戰爭，早些時候的殖民擴張，現在的金融戰爭、國家博弈。“隻要我能控製一個國家的貨幣發行，我不在乎誰製定法律。”羅斯柴爾德的這句話很說明問題。我們所謂的創業、創新、合作、推動社會發展，其實本質的一個推動力量就是現代所有人都認同的“錢”。同樣，對於古人而言，圖騰就是他們的“錢”，整個部落團結起來，為了這個“錢”而戰，最終形成了一個龐大的部落，形成了一個民族，最後成為一個國家。這就是圖騰的作用。在古時候，當人們遇到自己所不知道的事情，就會簡直歸結為“神”在起作用。陳堪一次性打暈了十二個人，這些人就以為是“神”顯靈，所以才會有之後的一係列舉動。第二天，這些人竟然在那個長者的帶領下前往那十二個人暈倒的地方，祭拜了起來，不過並沒有什麼貢品，就是點上一堆巨大的篝火，所有人圍著篝火跳舞。看到這一幕，陳堪想到了一個融入這個世界的辦法，就是“裝神弄鬼”，以陳堪現在的實力，做到這一點很輕鬆。本來在熊熊燃燒的篝火在陳堪的控製下開始升騰起來，一團火球出現在空中，所有人都目瞪口呆地看著這一幕，那個長者最先反應過來，停止跳舞跪倒在地上，重複地念叨著一句陳堪聽不懂的話，在長者的帶領下，其他人也趕緊跪下。隨後這團火球在空中慢慢地變成一個人的輪廓，就像是帝釋天隱藏在玄冰之中，陳堪隱藏在這火焰之中。隱隱約約可以看到一個人藏在其中，看到這一幕，這些人臉上的表情就更加虔誠了，所有人都趴在地上，不敢抬頭。陳堪一揮手，一道強大的力量將他們全部扶起來，要是他們看不到陳堪的表演，那還有什麼意義呢！八十個人全被陳堪的柔勁扶起，他們不懂什麼是武功，都被陳堪這一手給震撼到了，更確信眼前這個就是“神”，“神”既然將他們扶起來了，他們也就不敢再跪下，睜大眼睛看著空中的火人。篝火快速地燃燒，火好像受到什麼指引全部進入火人之中，隨著火的不斷融入，一個人出現在空中，從雙腳開始，慢慢的向上延伸，直到整個人出現。這一切在他們看來就是神跡，而這個年輕人就是“神”，就像是宗教之中的顯靈，隨後一切就變得很簡單了，陳堪毫無壓力地成為了這個部落的祭司。陳堪用了兩天的時間就學會了他們的話，很簡單，詞彙量非常的稀少，之所以用兩天的時間是因為有一些詞語需要意會，這種詞語能不能理解不僅僅要看陳堪的學習能力，還要看教授者的表達能力。這個部落的圖騰是鳥，陳堪並沒有去更改他們的圖騰，因為鳥不僅僅是他們部落的圖騰還是周邊一些部落的圖騰，這就像是一種信仰，將周圍的部落聯係在一起。陳堪也感到慶幸，事後陳堪才知道，因為鳥的最大特點是會飛，那天陳堪裝神弄鬼的時候也懸浮在空中，因此他們才認同了陳堪，那天他們驚訝的不是陳堪控火，而是陳堪會飛，所以陳堪才能輕易的成為祭司。祭司這種職位一般是大型部落才有的，一般像這種百人的小部落是沒有祭司的，一些千人的部落都不一定有祭司，當然也有例外，隻要有人能得到整個部落所有人的認可，那麼這個人就能成為了祭司。因為在小部落中，每一個勞動力都是很重要的，而更重要的是小部落之中沒有知識的傳承，因為小部落一般存在的時間並不長，最多幾十年而已，時間不長那就意味著沒有知識傳承，在這個時代，祭司代表的就是有文化的人，要懂些歧黃之術，會算數。而這些陳堪正好都會，加上“顯靈”，所以陳堪成為了祭司。