離淵見那金言格表情不像是說笑，眼神又是細細的盯著那筒形雙螭壺，神情略微的閃過一絲疑惑，心中不由得打起了心思，從小在江南長大的離淵，說實話並未見到過真正完整的德化白釉瓷，隻是恰巧發掘出了幾塊白釉瓷碎片，如今根據自己的印象才下的一絲猜測。當今的一些瓷器之中，德化年間的匠人在瓷器這一方麵，算的上是承前啟後了，明代白釉瓷瓷質如脂似玉，創造了獨具一格的”象牙白”，被視為中國白瓷代表。其裝飾工藝主要有刻、畫、印花和堆貼印花裝飾刻花也稱畫花。德化白瓷具有質地潔白、細膩如玉、釉麵光滑、擊聲如磬的特點，故有”中國白”之稱。其特製的薄胎產品，薄如蟬翼，精美絕倫。德化民間雕塑藝人將雕塑與瓷藝結合，擅長製作白瓷觀音，所做白瓷觀音儀態生動，是舉世公認的白瓷珍品。如今看到眼前的這象牙白的瓷壺，基本上都符合那德化瓷的條件，無論如何都是不由得將思緒往那邊猜，離淵略一思緒忙對著金言格道：“金老，我也並未真正的接觸過德化白釉瓷，隻是根據一些傳聞猜測的，我見這瓷壺，胎釉質量優良，說明從製作到裝燒工藝都極其認真考究。作品形體厚重，釉麵滋潤。少見瑕疵、大件作品不多，追求和諧完美的藝術風格。不過最令我敢於下決斷的是該瓷壺的造型，在我了解的三大瓷都瓷器風格中，隻有這德化瓷最善於根據不同的人物形象構思造型，如今的這瓷壺整體與局部比例協調、形象完美，算的上是極其精確地把握人體各部位比例，得益於古代工匠們，長期觀察和細心揣摩現實生活中的男女形體，並吸取了書畫人物作品和民間各種體態雕塑工藝的精髓，金老，你難道不覺得這瓷壺，如同一個出浴美人一般麼，體態婀娜？“聽了離淵這段似是而非的講話，金言格伸出一雙手，輕微撫摸著瓷壺的顯得極其愛戀，豐虛道長也是忍不住細細盯了幾眼那白色的瓷器，卻如離淵所說的那樣，那瓷器的弧度變化的有些怪，造型樣式古樸嚴整，傳統意味濃厚，更像是一個美人背著的腰身罷了。金言格愛戀的把玩了一番那德化瓷器，隨手從旁處拿了一個匣子，將之小心翼翼的放在其中，又慢慢的從那包裹中取出了一尊玉觀音雕塑，三尺見高的大小，端坐蓮花台手紙玉瓶，向離淵的方向一晃，神情不羈的道：“我長這麼大，還是第一次聽到有人把德化白釉瓷比作女子，這種想法當真是讓我大開眼界，那麼你猜猜這尊菩薩是什麼樣的來曆，說對了，弄不好我一時高興，會考慮輕罰那女娃娃，到現在已經很少有真正懂得古玩的人了，總是有些單板的人，喜歡拿無用的金錢來衡量一個物品的價值，豈不知很多東西都是沒有價錢的。”豐虛道長聽到這裡岔口道：“好像確實是這樣，明珠暗投，落到不懂得人手中隻能被鎖在層層疊疊的保險櫃中，見不得光，而且這些古玩的價值也太難判定了，一個東西落到喜愛的眼裡，或許花很多的錢也要拿下，落在不喜歡的眼裡，恐怕隻是一個賺錢的工具罷了，能把瓷器比作美人的，恐怕難有幾個人。”離淵聽了豐虛道長的話語，也是哭笑著搖了搖頭，其實方才那瓷器給他感覺，恰如伊思昭給他的感覺一般，疏婉顯得更有氣質，也不知道當時怎麼想的，隨口就把話語說出來了，不過看金老的表情顯然不是在說玩笑，那邊的夏達麵上露著喜色，兩個水靈靈的大眼睛一刻也不願意離開離淵，似乎這價值連城的古董也比不得離淵一個人的魅力，不過看起眼睛偶爾閃動的樣子，不知道心中又在想著什麼。金言格手中的那尊玉觀音，帶著略微的青色在其中，看玉質好像是和田玉性質，不過真要讓其判斷年代，這到時真不好判斷，離淵接過那玉觀音，端詳了一番，手指輕彈一聲脆響，如同風穀幽玲一般悅耳，慢慢的道：“這個倒是不好說了，畢竟以往玉匠大師都是屬於宮中的，很難說出自誰手，不過這塊玉的雕琢應該是在清初的樣子，離現在還不是太遠，璞玉嘛是絕佳之品，但是璞玉就價值幾何了，不過我最佩服的就是這雕玉之人了，這位匠師應該算的上是宗師級彆的了。此人極其擅長把握刻劃各種人物的性格特點，由表及裡，展示細膩生動的神情風韻。尤其是觀音像的臉，豐腴、慈祥，人物的形態刻劃生動準確，以犀利流暢的刀法表現衣褶、紋理的層次及深淺變化，正所謂的疏可跑馬、密不透風、大有曹衣出水、吳帶當風的韻律。由於做工嚴謹，人物的塑造具有形神兼備、出神入化的藝術風格，就是不知道此人到底是清代的某位金石大家了，看起風格多少有些宋元的風格了。“沒有再多說什麼，金言格表情帶著一份嚴肅認真，細心的將那玉觀音又放在匣子中，豐虛道長也沒有多說什麼，離淵的這番話，回答的很圓滑，他不說這玉觀音年代，而將大部分話語說這捉刀之人的技藝高超，有些偏離主題的樣子，不過明眼人恐怕會首先判斷出來一件事情，這玉觀音的價值不算是太高，跟一開始那德化筒形雙螭壺相比，最起碼差了幾個檔次，筒形雙螭壺算的上是國寶了，而那玉觀音頂多算是值得收藏的珍稀奇寶，但是見金言格這般認真的用相似的匣子裝玉觀音，可見這觀音暗含的價值對他算是很重要了。“離淵哥哥你真棒！加油哦。”離淵正認真看金言格的動作時，卻見夏達方才趁眾人看玉雕，不知道從哪裡摸來了一盤蘇式甜點，此刻她嘴裡一邊吃著甜點，一邊對著離淵喊上了，與方才的那種委屈的形象判若兩人，其實夏達也不傻，那金言格不說話的意思，顯然就是默許了離淵的答案，“再猜對一個恐怕就能走啦，哎明明就是來找吃的得，這老頭白白鬨了這麼久，”夏達心中這般想到，離淵對此情景，嘴角一彎苦笑了一下，這夏達還真是轉眼就忘記事情，心性使然，也就是這樣沒有辦法。“小友不妨看看這兩件東西，如果你的回答能夠讓我滿意，不妨就不計較這丫頭的事情，而且我還會送給這小丫頭一份大的造化，這可是她想也想不到的。”金言格的語氣很認真，不像是作假，坐在旁邊的豐虛道長聽了，倒像是明白什麼一樣，頗有意味的看著夏達，眼神帶著點琢磨不透的感覺，可惜夏達一心看著離淵，直接把那眼光過濾掉了。第三樣金言格拿出的並非一個，而是倆個形製完全相反的物時，一個乃是象耳弦紋尊，另外一個則是青白色的犀角杯，離淵一時之間看的有些疑惑了，這最後的兩件都是屬於瓷器的範疇，不過卻並非意義最大的玉壺玉瓶之類的，而是器皿，要知道這二者之間收藏價值還是相差頗大的，同樣的精力帶來的收益還是不同的，再加上器皿多是成套出現的，殘缺一兩個的價值就更低了，這也是很少有人喜歡收藏尊或者杯之類的皿。這是人們的一個誤區，其實最遠故的陶瓷業最初是從燒製日用器皿開始的，後來由於瓷塑藝術的顯著成就，器皿類的產品則比較少的受人關注。器皿類陶瓷產品在宋元才迎來了高峰，到了明代已經逐步形成自己的造型和裝飾體係，成為中國傳統陶瓷的一個重要組成部分。陶瓷器皿類的產品從功能方麵分類，大致可以分為日常生活用具，包括盤、碗、杯、碟、罐、壺、文具、燈具和燭台等；陳設裝飾和供器包括瓶、尊、觚和鼎、爐、豆等。這兩大類器物，後一類的陳設，造型樣式往往古樸嚴整，日常生活用器的造型多沿用傳統形式加以演變，或是模擬自然形態加以整合，設計者考慮到造型需要適應陶瓷材料和技術的特點，構成了符合其屬性與特征的形式語言，眼前的這兩個器皿造型與裝飾明顯地看到受商、周青銅器和玉器的影響，同時還有明代宣德爐的意味，特彆是爐的造型和裝飾更為顯著。“眼前的這兩個器皿並非是傳統造型，這種性質在我見過的這些古玩，算是其他產區很少見的獨特的樣式，這略帶些白色的象耳弦紋尊不求色彩之華麗，而是追求單純、素潔、典雅之美，對所利用的材料有充分的認識，其使用定位以及取向是準確的，可以說是，充分顯示了這匠師的創造智慧。而這犀角杯的青白釉形製，釉層腴潤，光色如玉，顯示著冰清玉潔的特質，蘊涵著耐人尋味的魅力，相比之下與那白色的象耳弦紋尊--具有異曲同工之妙。“離淵在這兩個杯子上邊，同樣選擇了回避那瓷器的價值問題，如果真要那樣回答，或許會落入俗套之中，那肯定不是金言格所想要的答案，而現在離淵單是去論那瓷器製作手法，來判定古玩的好壞。“哦，小子，你對古玩很有自己的獨特見解啊，平日莫非你也很喜歡瓷器？“金言格以方才同樣的手法，輕輕的將這兩個杯子放入匣子內，也不再有什麼的動作，那明黃色包裹中還有十幾件古玩，金言格也沒有動這些，看著那三個匣子中的古玩，慢慢的開口向那離淵問道，現如今這算是金言格最想知道的事情吧。“實不相瞞，我家中三代是開古董行的，懂一些簡單的皮毛也沒有什麼，對於瓷器而言，那算的上是國之瑰寶了，你也知道，如今在世界上流傳的中國珍奇古玩有一半都屬於瓷器的範疇，當然這也是有其他因素的，但是不可否認瓷器在中國曆史上的地位。“而且那瓷雕的藝術成就，以它獨特的民族風格，利用自然材料和精湛的製作工藝以及藝術創造才能，算的上是永不凋零的藝術奇葩，立足於世界雕塑藝術之林。把傳說中的神仙人物和現實生活的人物故事，以瓷器花紋涓流，用純樸的藝術語言和獨到的審美意識，通過”瓷雕”技法，去刻劃塑造對象的內心世界，惟妙惟肖，形成與眾不同的美學理念。”離淵知曉那金言格會有這樣的一問，語氣不卑不亢的這般回答的道，二人在這方麵多少有些誌同道合的感覺，這種感覺，應該算的上知己了把，離淵笑著忘了一眼夏達，沒有再多言語。這乃是一尊雙龍硯奇聞離淵笑道，這件事我倒是清楚一些，台灣富商周鎮修先生突然回到高峽縣，說是有回家鄉投資開發旅遊事業、借以回報桑梓之意向。這消息如同滾油鍋裡潑進了一瓢冷水，整個高峽縣都沸騰了……由於地處偏僻，交通落後，高峽縣一直是國家級的貧困縣，為招商引資把縣領導的腦袋都愁大了！這回財神爺不請而至，好家夥，五套班子主要領導一個不缺地陪宴。宴會進入**時，周先生說，聽父親說，他的故鄉是高峽縣的朱劉村，父親讓他先去朱劉村了卻祖父的一樁心願，然後再商量有關投資問題。這可給領導們出了一道天大的難題。當地的史誌專家，均沒聽說有這麼個村名，可彆是後期轄區劃分，給割到鄰縣去了呀。先穩住周先生，全縣動員搜索信息，然而，不但本縣沒有，就是周邊幾個縣，也沒找到“朱劉村”這個村名。最後，還是搞縣誌的同誌提供一條線索，上世紀三十年代有過一個叫“濁流村”的村落，因為有座大廟，當時挺繁榮的，後遭到日寇血洗漸至衰落，上世紀八十年代退耕還林，目前已無人居住。這周先生會不會是把“濁流村”錯成“朱劉村”？周先生本人也難以確定濁流村是不是他要找的地方：“父親敘述，那地方兩麵高山，西坡有棵中心枯爛的老榆樹。”通過聯係，派出勘察的人回答，原濁流村確實為兩麵高山，有一棵中心枯爛的老榆樹，然而，它不在西坡，而是在東坡呀。管它東坡西坡，時過七十多年，老人家記憶也未必準確。周鎮修先生決定實地看一下。第二天，周先生被官員們簇擁著來到那棵老榆樹下。但見此樹粗過兩人合抱，形如巨傘，孤零零地矗立，距地麵一人高處有開裂疤痕。周先生深情地拍著樹乾，許久，點點頭：“我可以給家父一個滿意的答複了，就是它。”陪同的縣領導懸著的心這才放回肚裡，投資的進展，完全取決於周先生的滿意程度！哪知道周鎮修的秘書取出一個儀器，在樹上勘測了好半天，讓周先生親自看，周先生看過後，失望地衝領導們搖頭：“你們看，這樹心雖枯，卻沒有爛空，家父描述，那棵樹膛中是爛了很大的空洞的。”這爛不爛空洞跟樹的身份有什麼關係嗎？領導們大眼瞪小眼。最後，縣委書記發話了：“周先生是不是有難言之隱啊？假如需要我們配合，隻管開口，高峽人民定會上下一心，不遺餘力地幫助。”周先生說：“家祖父臨終時，留下遺囑……先聽我講一段故事吧。”禦硯沉浮史大唐皇宮裡有一對雙龍禦硯，那硯台大如書本，用當時最貴重的“廟前青”歙玉雕成，圖案是首尾顛倒相互纏繞著的兩條龍，這龍雕刻得匠心獨具：雙硯分開時，則各是彎曲的一條龍；合在一處才發現，原來甲硯的龍尾移接在了乙硯的龍頭上……歙硯品質的高貴加上如此精湛的工藝，難怪唐朝皇帝愛不釋手。後來，黃巢攻入長安。黃巢也是個喜歡舞文弄墨的才子，傾慕那雙龍硯不止一日，然而，搜遍皇宮，卻蹤影皆無。這兩方禦硯哪去了呢？直到宋時，蘇東坡得之於民間，並在上麵刻了字；蘇的後人將此硯進貢給南宋高宗皇帝。改朝換代，這兩方寶硯幾經帝王、名士把玩、題款，真是越來越榮耀。最後，此硯到了明朝英宗皇帝手中，英宗皇帝更是愛不釋手。英宗皇帝後來被瓦刺擄去。當時許多重臣作鳥獸散，而一位周姓侍從緊隨皇帝左右。有一次為保護皇帝不被汙辱，他與瓦刺士兵爭鬥，被打壞腦袋，成了時好時壞的癡呆。皇帝感激他當時的赤忠，不但沒嫌棄，還反過來照顧他。後來，英宗皇帝複辟，周侍衛有了出頭之日。可他腦殘不能為官，英宗便封他侯爵，賜宮女為妻。在逃難中，英宗皇帝的那對雙龍寶硯不慎丟失其一，餘下一塊他感覺不甚吉利，便把它賞給那位侍衛，它也就成為周家的傳世之寶。周家世代為官。到了明亡清興時，一位子孫為了邀寵，曾經把寶硯獻給乾隆皇帝，從而得到官做。而周家另一堅決反清的子孫聞之傷心欲絕，竟自閹其身，隱姓埋名進入宮中當了太監。這太監費儘心機，終將寶硯盜回交給家人。這位飽受苦楚的先人，擔心朝廷追究連累家人，致使寶貝再度遺失，竟遠走異鄉，在外地**而死……“實不相瞞，我回鄉主要是替家父取出那塊寶硯。它是先祖父親手藏匿於這棵榆樹中的，絕無第二人知道。你們看，此樹本無洞隙，怎麼可能藏匿住那麼大一塊硯台，就算是事後它有能力把傷洞長滿，裡麵也不可能沒有了寶硯。”周先生百思不解。財神爺不高興，縣領導豈不著急？於是火速由公安局牽頭，組織人員分析原因。據周先生回憶，那麼大的一方寶硯，還是裝入瓷壇密封，那瓷壇的體積該有多大？除了這棵老榆樹，應當還有一棵，會不會早就被人伐掉了？這推理反饋到周先生那裡。先生權衡再三，對縣領導說了實情：“其實，我敘述寶硯的經曆有不實的成分。”莫非寶硯不存在或者是沒有那麼大？慘烈的劫難“不是。”周先生沉吟道，“對於寶硯的描述不會有太大的差異，關鍵是那寶硯不姓周，它實際姓鄭啊。這寶硯在抗日戰爭時期，又經受了一次比從前更慘烈的劫難。”從清宮內找回寶硯，鄭家祖先逃到了偏僻的高峽縣，在濁流村落戶。祖先告誡子孫，今後讀書學成，行醫經商均可，唯獨不得為官。後人遵循祖訓，小日子漸漸富裕起來。可沒想到，這工夫，日本人攻占了高峽城。日本人采取“以華治華”的策略，迅速在高峽建立漢奸政府，委任偽縣長以下一係列官吏。鄭家此時有個在學校教書的，儘管祖宗留下遺訓不許後人為官，怎奈此公是個官迷，入行後一步步往上爬，終於當上了校長。當上校長後，他覺得這也不算什麼正規的官，連品級也沒有，至少當個縣長什麼的，那才不枉人生一世。恰在此時，日本人來了，他與派駐學校的日本副校長交往密切。在某次交談中，他得知管轄這一帶的最高長官酷愛中國古董，此公一聽，心花怒放，那寶硯再好，也不能賣錢；假如將它獻給日本人，換個官做，豈不實惠？主意打定，這位校長回家祭祖。閒談間他就挖空心思地打聽寶硯的事。家長是他大哥，本來對弟弟為日本人做事很反感，聽到他關注起了傳家寶硯，立刻警惕起來，對此事絕口不談。那漢奸碰了軟釘子，豈肯放棄，回去跟日本主子一番密謀，決定對家族進行栽贓陷害。他們安排了一個假抗日分子，到鄭家避難，緊接著被捕，“供”出了鄭家家長反對日本人的言行。這樣，日本軍警把鄭家翻了個底朝天。翻完了，校長才假裝剛剛得到消息，急忙趕過來解圍。令他們失望的是，搜是搜了，卻沒找見那塊讓最高長官魂牽夢縈的雙龍硯！漢奸校長不甘心就此罷休，回去細想，寶硯他當年也隻是見過一麵，如此珍貴的物品，不會走出鄭家，肯定被大哥密藏到無法找到的地方。可大哥那脾氣，就是殺了他，也不會把傳家寶硯獻給外國人。官迷心竅的漢奸很快又想出了一條毒計……這天傍晚，校長派人給大哥送去一封密信，說是那位“抗日誌士”經不住刑罰，又把鄭家咬進去了，建議大哥一家避避風頭。大哥當即回複，感謝弟弟不忘骨肉之情，冒險替家人著想的大義，乞求兄弟儘量在日本人麵前代為斡旋，這樣可以爭取一點準備時間，他兩日內一定想法離開。漢奸校長接到回複，得意地哈哈大笑。大哥被逼出逃，他就是拋舍所有財產，唯獨那寶硯少不了隨身攜帶。日本人隻要鎖定大哥的行蹤，於關卡處一搜，寶硯唾手可得。可漢奸沒想到，大哥本來對他有所戒備。收到信後，當天夜裡，他把全家20多名成年男丁召集到一起，說了自己的疑慮：“老話說，不怕賊偷，隻怕賊惦記。日本人要兩次光臨鄭家，怕是你們五叔在背後使了勁。他現在權欲熏心，我們防不勝防啊。”當家的囑咐，全家分頭出逃，但傳家寶硯不能帶，至於它的所在，為安全起見，他隻讓幾個穩重的子弟知道。第二天，鄭家人秘密分頭出逃。不出當家的所料，日本人果然四處設伏，搜查得分外仔細，此時如果把硯台帶在身上，恰巧中了對方奸計！日本人在鄭家人身上沒得到要找的東西，不由惱羞成怒，以通匪罪名，把當家的和幾名主要男子投入監獄，然後，伺機派那走狗勸說他們，還是破財免災，把硯台獻出來吧。這邊日本軍警準備傾巢出動，要把鄭家一草一木全給折騰了，然後掘地三尺，不信找不到那麼大一塊硯台！就在日本人出兵的前夜，天氣陡變，隨即霹靂電閃，濁流村一帶遇到了百年未見的暴雨。大雨過後，日本軍警趕到濁流村，個個目瞪口呆：鄭府已被洪水夷為平地，連殘磚碎瓦也給衝進了河道裡……鄭家和雙龍硯同歸於儘，日本人隻好不了了之。再說那個漢奸校長，他有一個兒子鄭效瑜，16歲了，因不恥父親的為人，父子倆貌合神離。大伯開會時，他也在場。萬萬沒想到的是，大伯會後把他單獨叫到一處，對他說：“孩子，大伯知道你有正義感，恥於跟日本人同流合汙。咱家的傳家寶可能要靠你了。那寶貝我藏在……”鄭效瑜感動得熱淚盈眶：爹爹那麼無恥，大伯卻沒把侄兒當外人防著。待看到大水衝走了祖宅，鄭效瑜特彆傷感絕望，他站在縣城橋上，望著滔滔大水，仰天長歎：“老天爺，我鄭家的寶貝難道就這麼完了？”鄭效瑜無意中一低頭，突然發現橋洞的某一橋孔內，塞著許多亂柴草，而柴草當中，塞著一把破舊的太師椅。鄭效瑜對著洪水大放悲聲，老天可憐鄭家，這乃是鄭家之物！原來洪水漲高到橋孔時，椅子隨水而下，被橋孔塞住。大伯告訴他，傳家寶就藏在這廢棄不用的太師椅底座下。無情的洪水做了一件好事，硬是從侵略者眼皮底下，把傳家寶硯給轉移到了安全地帶！鄭效瑜掏出一塊光洋，找到一個膽子大的乞丐，讓他沿著繩索，下去將椅子搬了上來。他悄悄將椅子拆開，那裡麵藏著的可不正是寶硯！鄭效瑜買到一隻當時常見的那種醃鹹菜瓷壇，把硯台裝好，上麵用蠟密封。藏到哪裡？他想起兒時在山坡上瘋鬨，發現那棵老榆樹心有空洞，就把瓷壇放進樹洞裡。鄭效瑜不屑於跟漢奸父親一起生活，事後，他跑出山外，投軍殺敵，戰鬥中表現英勇，最後當上了**一名連長。鄭效瑜為人謙和，跟部下相處很好，與副連長和幾個排長先後結為生死弟兄。1944年，鄭效瑜所在的團被日軍圍困，苦戰多日，未能突圍。此時，他的連隊傷亡過半，幾乎不能支撐。連長便把幾個生死弟兄叫到一處，講了他們傳家寶的故事，最後表示：“傳家寶硯不僅是寶貝，它更是我鄭家反抗日本侵略者的一個見證。假如我們全部陣亡，那是天意；如果有一個活著出去，那就一定要把它找到。找到後，寶物歸此人所有，但是，他有義務向我們的後人講述它的故事，至少證明，老鄭家雖然出過一個漢奸，然而其餘的人都是熱血男兒……”次日淩晨，全團拚死突圍。鄭連長和其他弟兄全部戰死，隻有副連長逃離死神的魔掌。可是，日本人投降後，已是營長的副連長奉命打內戰，沒有時間去高峽縣實現大哥的遺願。數年後，他又撤退到了台灣……老人家朝思暮想，有朝一日回大陸把這事辦了，不能讓那半副雙龍寶硯沉睡於老樹膛裡。好不容易盼到兩岸解凍，而此時老人重病在身，不久離開了人世……“他就是我的爺爺。”周先生感歎不已，“爺爺把遺囑留給父親，可家父身體也不太好，就把這一接力棒交到我手裡。倘若我完不成這件事，我如何對得起祖父在天之靈，如何對得起那位血灑沙場的鄭老連長……”什麼比寶硯更珍貴所有在場的人都被深深感動了。縣委書記和縣長一齊表態：“周先生放心，開始我們關心投資問題，聽了雙龍硯的故事，我們改主意了，我們會不遺餘力地幫助先生找到那塊寶硯，讓那塊凝聚著民族精神的國寶重見天日。”高峽縣連夜召開常委擴大會，由縣長親自牽頭，派出得力精乾人員，遍訪鄭家和濁流村的有關信息。也是工夫不負有心人，他們訪查到一位老人，老人回憶說，濁流村當年西坡上確實有過一棵老榆樹，但不是長在半山腰，它長在山腳跟的一道壕溝裡。解放後不久，這裡暴發山洪，那棵樹被泥石流掩埋，隻露出上半截，後來就枯死了。大煉鋼鐵時，那枯死的樹乾被貼地皮鋸掉，填進了小高爐……有了這線索，找到樹乾就比較容易了。縣裡責成有關部門，將現場封閉，調去挖掘機，經過幾天的奮戰，枯樹根部重見天日。老榆樹在泥土下埋了近60年，樹皮早已爛光，光滑的樹乾居然基本完好。樹乾距離最初地麵約兩米高的地方，有一個窟窿，這就是鄭老連長描述的樹洞了。隻是樹洞被泥沙塞滿。工作人員小心翼翼地將樹洞內的泥沙掏儘後，周先生雙手顫抖著探進樹洞內，捧出一隻普通的瓷壇。登時，相機如閃電，掌聲似雷鳴！市文物局的領導握住周先生的手：“我們已經向上級請示過，雙龍硯雖然出自地下，但它又確實是鄭家家傳之物，您作為鄭先生贈予對象的繼承人，又千辛萬苦地尋找到了它，此國寶應當歸周先生所有。”周鎮修的神色嚴肅起來：“我知道寶硯的價值。但我更知道還有比寶硯更珍貴的東西。中華民族原是一家，兩岸同胞是骨肉兄弟，何必分你我？就讓它留在故鄉吧，我想這更是老前輩的願望。”