李豐華，自從在那一日在洪州武林大會和徐長卿見得苗疆巫屍再現江湖，便是一路西南而來，代替原本是要入苗疆的徐長卿.每隔五年，青雲山和蜀山便是要派人前往苗疆，至於原因，三方都不知道。隻能說是先祖傳下來的訓令。不過在兩百年前，自苗疆之中引起江湖大亂。苗疆之中的黑巫一族，以巫屍和蠱術為禍江湖，不僅苗疆收到迫害，而且中原武林也是受到波及。最後由青雲山，蜀山，北涼蕭家三方通力合作這次平息那一場禍亂。李豐華一路西南行走，單憑雙腳，一路原本是一個月便可到苗疆，隻不過在路上被一人給攔住，那人手持一柄東瀛刀，身披麻黃衣，不言不語對著自己便是拔刀相向，他的那柄刀隻聽的名叫宗左三文字，至於那人叫什麼李豐華就不知道，自己還沒有問，那人便是衝殺上來了。不過之前蕭輕塵已經個李豐華提起過此人，雖然不知曉名字，但是李豐華心中也有幾分猜測了。一刀一劍兩者相遇，李豐華劍法飄靈，不著一絲痕跡，而且修為深厚，和手持左宗三文字的織田信長一路大戰下去，兩人不分上下，最後以兩人紛紛受傷而告一段落。李豐華這一日也是趕到了苗疆之處。這苗疆之處雖然有官道而走，但是也隻是外圍，而且這官道還是湘南王為了監視苗疆才建立。李豐華在密林之中，苗疆之處，滿是參天大樹，在密林之中行走，光線自然是要暗下一些。一步一步的向前踩去，李豐華也是留下一個心眼，苗疆之中的蠱術可是無孔不入，自己不小心，下一步就有可能中了苗疆中人為了提防敵人的險境。隻不過李豐華現在走的這條路可以看出是有人經常行走的，這條路雖然是夾雜在密林之中，但是路中間卻是有很少的野草，而且還可以見得前人留下來的腳印。李豐華獨自一人走在黯淡無關的密林之中，沿著小路七拐八拐不知拐過多少彎。若是一般人在這暗淡的有些陰森的密林之中獨自行走，隻怕是心裡也會泛起嘀咕吧。李豐華不知走了幾個時辰，終於拐過一個參天大樹之後，光線一亮，李豐華快步走出，眼前一開闊。他看去，下麵卻是一個苗寨。李豐華看苗寨一時間看的楞去。不能不楞，四麵環山，三麵環水之中，李豐華看的是房屋與山和，恰似道家所說天人合一之境，他站在那裡似悟又似楞。苗疆多山多丘陵,使得傳統的民居建設力求依山傍水,避風朝陽,講究自然的形勢,根據不同的地形進行合理的布局,處於山區則利用坡地,既節省土方,又能建造成建築群體高低錯落的優美氣勢,於水邊則利用河道,組成水網交通。苗疆的吊腳樓都是因時因地來創造人之根本居所.在尋求居住環境時,一般都是背山麵水,負陰抱陽.背上可以阻擋冬季的寒風,前方開闊可以得到良好的日照,可以接納夏日的涼風,四周丘陵可以提供木材,燃料。吊腳樓是苗疆傳統建築，是其特有的古老建築形式，樓上住人，樓下架空，吊腳樓是苗疆的建築一絕，它依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。修建吊腳木樓的地基必須是把斜坡挖成上下兩層；每層進深各為六尺多，各層麵積約一百平方米。上下兩層相差約四尺多，層與層之間的山壁和外層山體用石頭砌成保坎。建房時，將前排落地房柱擱置在下層地基上，最外層不落地房柱與上層外伸出地基的樓板持平，形成懸空吊腳，上下地基之間的空間就成為吊腳樓的底層，這就是所謂的“天平地不平”的吊腳樓特點。吊腳樓采用穿鬥式結構，每排房柱五?至七根不等，在柱子之間用瓜或枋穿連，組成牢固的網絡結構。中柱一定要用楓木，因為楓樹是苗疆的生命圖騰樹，是象征祖先靈魂的聖樹。李豐華雖然在青雲山上的古籍之中看過對苗疆寨落的描寫，但是與自己親眼見到卻是極為不相同的。站在寨落對麵的山坡之上看去，苗寨整個的整體布局不因為是在山坡之上用地緊張而顯得雜亂無章，道路窄小，有一種獨特的韻味和山勢相接連，而且可見的苗寨之中依舊是參天大樹，而更主要但是將村外的風光引入村內，讓的李豐華看去，隻能歎了一聲世外桃源。李豐華念了一聲“無量天尊。”，便是跳下山坡，落在這處山坡之上的一個田墾之上，這裡的田不似其他地方的水田平鋪而去，而是梯田，一層結連一層，延續道山腳。苗疆東部地區許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠。他們世代傳說著“神母犬父”的故事，把盤瓠視為自己的始祖。苗疆中部地區一些苗族認為他們的始祖薑央起源於楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。普遍地，祖先崇拜在苗族社會中占有十分重要的位置。他們認為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠與子孫同在，逢年過節必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。許多地區定期或不定期地舉行祭祖盛典，每七年或十三年舉行一次。他們認為祖先的靈魂寄居中在木鼓裡，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養的。每屆祭祀活動前後延續三年之久。而且大多數苗族人虔信巫術。主要的巫術活動有過陰、、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術等。巫術活動由巫師主持。有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜係、本宗重大曆史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統文化的重要的傳承人，。此外，巫師還掌握一定的醫術，懂得一些草藥。這一次李豐華來的地方隻能算是苗疆聖山的外圍地區，不過是苗疆的深處了。雖然苗疆之中有如此之多的信仰，不過在聖女的那一脈他們隻崇拜當年傳說之中和黑蛇大戰的血蛇，當年蚩尤祖先的戰騎。雖然每隔五年蜀山和青雲山都會派人前往苗疆的聖山，但是都是由本地人帶路，而且每一次的路線都不同，所以要想找到聖山，李豐華必須先來到這個被稱之為西江的苗寨。他要在這裡停歇幾天，然後才能隨著巫師或者寨老前往聖山覲見聖女。李豐華麵帶微笑，一路走下來，看的還有苗疆男子身披藏藍色的苗服，在田間勞作，那些苗疆之人抬起頭來，見得是外人，紛紛站起身來，幾個健壯的漢子挽著褲腳光著腳向這邊走來。李豐華站在田墾之上，見得幾個健壯的苗疆漢子走來，便是想著他們做了一個稽首。那幾個苗疆男子，站到李豐華的麵前，看的李豐華稽首的樣子，憨憨一笑，也學著李豐華的樣子做了稽首。李豐華微笑的說道“你們好。”，李豐華不懂苗語，隻能用大乾話語說了。也不知道那幾個漢子聽沒聽懂，一個漢子向著另外幾個漢子說了幾句話，不過都是苗語，李豐華是聽不懂的，那個漢子說完，一個漢子卻是向著苗寨的方向跑去。那個說話的漢子，指了指苗寨的所在，李豐華點點頭。那個漢子便是做了個和自己走的樣子，便走在前麵，李豐華也是隨之而走。後麵的那幾個漢子也把手裡麵的活計停了下來，陪伴著李豐華向前麵走去。走出梯田的，沿著環繞苗寨的溪邊向前走去，那幾個漢子先是在溪水厘米，將身上的泥土給擦洗了乾淨，然後帶著李豐華往前走去。橫跨小溪之上的是一座木橋，也被稱作風雨橋。風雨橋全用木料築成，橋麵鋪板，兩旁設欄乾、長凳，橋頂蓋瓦，形成長廊式走道。塔、亭建在石橋墩上，有多層，簷角飛翹，頂有寶葫蘆等裝飾。因行人過往能避風雨，故名。走過風雨橋，在就可以看見寨門。寨門是由杉木製作而成，雖然比不上大乾的城門，但是卻是另有一番風味，在寨門之上有兩個高樓，高樓之上，可以看見大鐘，一邊兩個苗族漢子手持弓箭和長矛守在那裡。李豐華進去的時候寨門是開著的。李豐華抬頭看向那四個守護寨門的漢子，又是做了一個稽首，而那四個漢子則是對著李豐華笑了笑。李豐華這才隨著前麵幾個漢子走入寨子裡麵。一走入寨子裡麵，可以看見裡麵的路都是石板路或者鵝卵石鋪陳，有著一股蒼老悠遠的感覺傳來。李豐華再次一笑。