這樣，新娘和新郎在一起住過了兩天兩夜，可以說不算合法，但卻已收了作為夫妻的甜蜜和幸福。在第三天--跟著就是中國婚姻中最後一禮的到來--廟見，如果其家庭的祖廟就在近旁--那當然在祖廟進行，但對於那些住在城鎮，而附近又沒有祖廟的人們，這一禮儀則在有身份、有名望、哪怕很窮的人家的祖廟或祠堂裡舉行。這種祖廟、廟堂或聖祠，裡麵都有一個靈台，或在牆上貼有紅片紙，正如我在彆的地方所說過的那樣，它們是禮教這一國教的教堂，中國的這種教堂，在性質上同基督教國家中的教會式宗教的教堂是一致的。這一儀式--廟見，首先由新郎的父親去跪到祖廟的靈台前，如果無父，則有該家庭中最親的長者代行--對祖宗的亡靈宣告，家庭中的一位年輕成員現已娶婦進門。然後，新郎新娘依次跪到同一祖宗靈前。從這時開始，那男那女--不僅在道德法或上帝麵前--而且在家庭麵前、國家麵前、國法麵前，結成了夫妻。因此，我稱這一廟見禮儀--中國人婚姻中的祠堂祭告--為社會的或公民的婚姻。而在這公民婚姻之前，那個女子，那個新娘--按照《禮》竟的規定--是不能算一個合法的婦女的（"步廟見不成婦"）。同時，據《禮》經規定，如果那新娘在祭祀前暴亡，則不許在夫家受祭燒紙--她丈夫燒紙祭奠她的地點和她的祭奠靈位也不放在丈夫家族的祖廟裡。這樣，我們看到，在中國，一個合法的公民婚約不是那個女子和男人之間的事情，而是那個女子同她丈夫家庭間的事情，她不是同他本人結婚，而是進入他的家庭。在中國，一個太太的名關心那些最大股東自私物質利益的大商行那虛偽的國家觀念--這種具有匪徒合作精神的虛假的國家觀念，歸根到底，是目前已在繼續進行的可怕戰爭的根源。簡言之，缺乏一種對公民生活的真實觀念，就沒有也不可能有一個真正的國家，哪還談得上什麼文明存在的可能！對我們中國人來說，一個不結婚沒有家庭和棲身之所的男人，是不能成為一個愛國者的，假如他良心被喚起，成為了一個愛國者--我們中國人也稱其為強盜愛國者。事實上，一個人要想擁有一個真實的國家或公民秩序觀念，他就必須首先擁有一個真實的家庭觀念，而要擁有一個真實的家庭和家庭生活觀念，一個人又必須首先擁有一個真實的婚姻觀念--結婚不是去結一種情人婚姻，而是去結上述我努力描述的那種公民婚姻。（z-39）還是言歸正傳吧。現象愛你們能夠想象得出那可愛的妻子是如何等待到天明--去敬拜公婆，梳妝完畢後低聲問其夫婿，畫眉深淺程度如何了--從這裡你們能夠曉得我所說的中國夫婦之間有著愛情，儘管他們在婚前彼此並不相識，甚至在婚禮的第三天也如此，但他們之間存在愛情卻是事實。如果說你認為上述的愛還不夠深，那麼，接著我再舉一個妻子寫給她身在遠方的丈夫的兩行詩：（z-52）