第七卷 論道德哲學的體係 （本卷共四篇） 第一篇 論應當在道德情感理論中加以考察的問題 如果我們考察一下對人類道德情感的本性和起源作出了說明的形形色色的 理論中的一些最成功的和最卓越的理論，我們就會發現：幾乎所有的理論都或這 或那地同我一直在努力加以說明的理論相一致；而且還會發現，如果前麵每件提 到過的事情都已充分考察過的話，我們對於什麼是引導每個作者去形成麵也是錯誤的。在關於道德原是讚同、尊敬和報答的對象，而把另一種看 成是責備、非難和懲罰的對象，所有這些，是如何並依靠什麼手段來實現的？當我們像哈奇森博士所設想的那樣，考察美德是否存在於仁慈之中時；或者 像克拉克博士所假定的那樣，考察美德是否存在於適合於我們所處的各種不同關 係的行為之中時；或者用其他人所固有的眼光來考察美德是否存在於對自己真正 的和確實的幸福的明智和謹慎的追求之中時，我們就是在考察第一個問題。當我們考察這種良好的品質，無論它存在於什麼地方，是否由自愛之心—— 它能使我們從自己身上或他人身上領悟到這種品質，它大大有助於增進我們的個 人利益——勸使我們喜愛時；或者當我們考察它是否由理性——它向我們指出一 種品質和另一種品質之間的區彆，也同樣向我們指出正確和錯誤之間的區彆—— 勸使我們喜愛時；或者當我們考察它是否由某種被稱為道德意識的特殊的感知力 ——那種良好的品質使它感到滿意和高興，如同那種邪惡的品質相反地使它感到 厭惡和不快一樣——勸使我們喜愛時；或者，最後，當我們考察它是否由人類天 性中的某些其它性能——諸如某種同情的限製等等——勸使我們喜愛時，我們就 是在考察第二個問題。我想先考察已經形成的有關前一個問題的體係，隨後再進一步考察有關後一 個問題的體係。