《創世紀》(1)創世在宇宙天地尚未形成之前，黑暗籠罩著無邊無際的空虛混飩，上帝那孕育著生命的靈運行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界確立，使萬物齊備。上帝用七天創造了天地方物。這創造的奇妙與神秘非形之筆墨所能寫儘，非訴諸言語所能話透。第一日，上帝說："要有光！"便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。於是有了晚上，有了早晨。第二日，上帝說："諸水之向要有空氣隔開。"上帝便造了空氣，稱它為天。第三日，上帝說："普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來。"於是，水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾水聚積之處為海洋。上帝又吩咐，地上要長出青草和各種各樣的開花結籽的蔬菜及結果子的樹，果子都包著核。世界便照上帝的話成就了。第四日，上帝說："天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。"於是上帝造就了商個光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。上帝又造就了無數的星鬥。把它們嵌列在天幕之中。第五日，上帝說，"水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地麵天空中飛翔。"上帝就造出大魚和各種水中的生命，使它們各從其類；上帝又造出各樣的飛鳥，使它們各從其類。上帝看到自己的造物，非常喜悅，就賜福這一切，使它們滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空穀。第六日，上帝說："地要生出活物來；牲畜、昆蟲、野獸各從其類。"於是，上帝造出了這些生靈，使它們各從其類。上帝看到萬物並作，生滅有繼，就說："我要照著我的形象，按著我的樣式造人，派他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲。"上帝就照著自己的形象創造了人。上帝本意讓人成為萬物之靈，就賜福給他們，對他們說："要生養眾多，遍滿地麵，治理地上的一切，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣活物。"按《聖經》的說法，人類是這個世界的管理者和支配者。第七日，天地萬物都造齊了，上帝完成了創世之功。在這一天裡，他歇息了，並賜福給第六天，聖化那一天為特彆的日子，因為他在那一天完成了創造，歇工休息。就這樣星期日也成為人類休息的日子。"造化鐘神秀，陰陽割分曉。"上帝就是這樣開辟鴻蒙，創造宇宙萬物的。（創1；2：l一2：4）伊甸園造人，是上帝最後的也是最神聖的一項工作。最初的時候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的氣息，就創造出了有靈的活人。上帝給他起名叫亞當。但那時的亞當是孤獨的，上帝決心為他造一個配偶，便在他沉睡之際取下他一根肋骨，又把肉合起來。上帝用這根肋骨造成了一個女人，取名叫夏娃。上帝把夏娃領到亞當跟前，亞當立刻意識到這個女人與自己生命的聯係，他心中充滿了快慰和滿意，脫口便說："這是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以稱她為女人，因為他是從男人身上取出來的。"男人和女人原本是一體，因此男人和女人長大以後都要離開父母，與對方結合，二人成為一體。亞當的含義是"人"，夏娃的含義是"生命之母"。他們是中東和西方人傳說中人類的生命之初，是人類原始的父親和母親，是人類的始祖。上帝在東方的伊甸，為亞當和夏娃造了一個樂園。那裡地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地裡長出來，開滿各種奇花異卉，非常好看；樹上的果子還可以作為食物。園子當中還有生命樹和分彆善惡樹。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤大地。河水分成四道環繞伊甸：第一條河叫比遜，環繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓，環繞古實全地；第三條河叫希底結，從亞述旁邊流。過；第四條河就是伯拉河。作為上帝的恩賜，天不下雨而五穀豐登。上帝讓亞當和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺並看守這個樂園。上帝吩咐他們說："園中各樣樹上的果子你們可以隨意吃。隻是分彆善惡樹上的果子你們不可吃，因為你吃的日子必死。"亞當和夏娃赤裸著絕美的形體，品嘗著甘美的果實。他們或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥、園中的嘉樹；田野的鮮花。他們就這樣在伊甸樂園中幸福地生活著，履行著上帝分配的工作。（創2：8一2：25）原 罪伊甸園中有棵禁止享用的果樹，叫分辨善惡樹，是上帝為考驗人的信心而設置的。據說撒旦原是上帝的天使，後來墮落成為魔鬼和惡靈的首領。有一天，他以蛇的形狀向夏蛙顯現，並以十分狡詐的口吻試探夏娃說："上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼？！"傳說蛇最初人身長尾，還有一對漂亮的翅膀，能在空中飛翔，長得非常美麗；那時候所有的動物都很溫馴善良，隻有蛇因為有惡靈附體，非常狡猾。蛇從空中飛落到地麵，從地上立起身子來與夏娃說話，形狀有點象個大問號。疑問在夏娃心中萌動了。夏娃雖然有些動心，但信心的根基井沒有動搖。她如實地轉達了上帝的誡命："園中樹上的果子我們可以吃，唯有園當中的那棵樹上的果子，上帝說：不可以吃，也不能摸，免得你們死。"撒旦聽出夏娃口氣中的絲微猶豫，他揚揚翅膀展開了攻勢："你們不一定死，因為上帝知道你們吃了果子。眼睛就亮了，你們便和上帝一樣知道善惡了。"夏娃見那樹上的果子非常鮮嫩光潔，悅人眼目，惹人心愛，比她吃過的任何果子都要好。她聽說吃了它還可以具有與上帝一樣的智慧。她純潔天真的心理天平傾斜了，上帝的告誡被拋到九霄雲外。她終於伸手摘了那本來禁止人摘的果子，吃了下去；她又給了亞當，亞當也吃了。兩顆果子好象強力劑注入了混飩蒙昧的兩顆心。二人的精神世界頓時澄清了，明晰了，他們的眼睛明亮了。他們開始分辨物我，產生了"自我"的概念，他們無比沮喪地發現，自己赤裸著身體，是羞恥的事情。於是他們用無花果的葉子為自己編織了裙子，來掩飾下體。上帝造人以後，這是人第一次違背上帝的命令，因而犯下了必須世代救贖的罪孽，稱為原罪。意即原初的，與生俱來的罪。失樂園亞當和夏娃偷食禁果以後，世界便為此顛倒。原來溫暖如春的天空中盤旋著背離上帝的寒流，涼風一陣緊似一陣地吹過來，世問的一切都開始變得紊亂而不和諧。道分陰陽，動靜相摩，高下相克。入失去了天真爛漫、無憂無慮的童年，注定要經曆酸甜苦辣的洗禮，體驗喜怒哀樂的無常。智慧是人類脫離自然界的標誌，也是人類苦悶和不安的根源。上帝在園中行走，亞當和夏娃聽見他的腳步聲。此時他們的心與上帝有了罅隙，出於負罪感，他們開始在樹林中躲避上帝。上帝對人的失落發出了痛切的呼喚："亞當，你在那裡？人哪，你在哪裡？"這呼喚中包涵著上帝對人犯罪墮落，失掉了賜給人原初的絕對完美的憂傷與失望，又包涵著對人認罪歸來，恢複神性的期待。然而在上帝一步緊似一步的追問麵前，亞當歸咎於夏娃，夏娃委罪於蛇。這就是上帝對人類最初的失望與憂傷，這就是人類背離上帝的最初墮落與痛苦。亞當對上帝說："我在園中聽見您的聲音，就害怕，因為我赤身露體，我便藏了起來。""誰告訴你赤身露體的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼！"上帝知道他已背離了自己的意誌，憤怒地質問。亞當辯解說："您所賜給我與我同居的女人把那樹上的果子給我，我就吃了。"上帝回顧夏娃，問她："你都乾了些什麼呢？"夏娃說："那蛇引誘我，我就吃了。"上帝知道人的僭越已無法挽回，既然他具有了智慧，就應承擔與智慧相稱的責任。上帝責罰罪魁禍首的蛇說："你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜禽獸更甚，你必用肚子行走，終身吃土。我還要叫你和夏娃彼此為仇，你的後裔和她的後裔也彼此為仇。她的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。"於是蛇就失去了翅膀和人身，變成了一根彎彎曲曲的長蟲，令人生厭。它隻能用肚子爬行，鑽洞吃土。上帝接著責罰率先墮落的女人夏娃道："我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受痛苦。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。"最後，上帝對亞當說："你既聽從了妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子。土地必因為你的緣故受咒詛，你必須終身勞苦，才能從地裡獲得糧食。土地必給你長出荊棘和蒺黎來。你也要吃田問長出的蔬菜，你必汗流滿麵才能糊口，直至你歸了土。因為你是從土裡創造出來的，你本是塵土，仍要歸於塵土。"人類因為發揮智慧而創造了文明；因為濫用了智慧而受到詛咒。沃土長上荊棘，綠色原野成為荒漠，晴朗的天空變得烏煙瘴氣，清澈的河流穢物漂流。人性如果受到邪惡敗壞，就會導致可柏的後果--毀滅，人就可能失掉永生（生生不息繁衍）的權利，他將出於塵土而複歸於塵土。這是一個古而常新的警鐘。上帝說："那人已經與我們相似，能知道善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。"上帝因為亞當和夏娃是自己的造物，懲罰了他們，同時也很憐惜。他用獸皮做了衣服給他們穿，接著打發他們出伊甸園，賜土地給他們耕種。上帝把亞當和夏娃逐出伊甸園後，便在園子的東邊安設基路呐（傳說中帶翅膀的動物）和四麵轉動發火焰的劍，來把守通往生命之樹的道路。從此，上帝失落了人；人也失落了上帝。（創3：8一3：24）最初的嫉妒亞當夏娃被逐出伊甸園後，為了自身的生存，不得不學習勞動，刀耕火種，胼手胝足，自食其力，儘管辛苦，也樂在其中。他們因上帝的咒詛，已認識了死亡。為了死後地上仍然有人種留傳，他們想到了生兒育女。有一天，亞當和夏娃同房，不久夏娃就懷孕，生了長子該隱。該隱是"得"的意思。沒幾年，該隱又有了一個弟弟，叫亞怕。該隱長大以後，從事農業，當了一名種地的農夫。亞伯長大以後，從事牧業，成了一個牧民。有一天，該隱拿地裡出產的作物獻祭給那和華（即上帝），亞伯則拿羊群中頭生的羔羊和羊油獻給他。不知道是什麼原因，上帝高興地接受了亞伯的供品，而對該隱的供品卻不屑一顧。該隱大為光火，嫉妒使他氣得臉都變了顏色。那和華看在心裡，就問該隱："你為什麼惱怒呢？為什麼臉色都變了呢？"嘍對該隱說："如果你行好事，你的供物就一定會被接受的；如果你乾壞事，罪孽就會伏在你的門前，它必迷戀你，你卻要製伏他。"現在看來，該隱平時一定有什麼把柄抓在上帝的手裡，所以上帝不受他的貢。然而，該隱把神的告誡當成了耳邊風。嫉妒迷惑了他的心竅，他把親兄弟亞伯騙到田野殺害了。上帝看到該隱殺了自己的弟弟，就對該隱說："你弟弟亞伯在哪裡？"該隱答道："我不知道。我又不是他的著守呀。"犯了殺人之罪還想狡辯。上帝勃然大怒，喝斥他道："你都乾了些什麼事呀？你弟弟的血從地下麵向我哀告，連土地都裂了口從你手中接受你兄弟的鮮血。現在你該受土地的咒詛。你種地，地不再給你效力，你必須在地上飄蕩。"該隱可憐他說："我必須在地上流離飄蕩，又犯了殺弟的大罪，遇上我的人必定會有人殺我的。"上帝是要該隱經曆苦難而悔改，不想讓彆人殺了他，就給該隱作了一個記號，並說："殺該隱的，必遭報七倍。"免得人遇見他就殺他。（創4：1一4：15）奇人輩出該隱離開了上帝，開始過被放逐的生活。後來他在伊甸園以東，一個叫挪得的地方住了下來，在那裡娶了妻子。該隱與妻子同房，他的妻子就懷孕，生了以諾。該隱還修築了一座城堡，並用他兒子的名字命名這城市。那時候，亞當的後代都異常長壽。以諾活到65歲時，修煉出了一種特殊的能力，能夠"與神同行"（to walk with God）。以諾大概此時已得道"成仙"了。它是聖經中僅有的幾個沒有用"死"記錄其終結的人物之一。此後，以諾在世300年，也就是在他365歲時，"神將他取去，他就不在世上了。"以諾後代中又有個叫以諾的，他65歲得道，生長子瑪土撒拉。瑪土撤拉活到187歲時生了拉麥，之後又活了782年，並且生兒育女。瑪土撤拉共在世969歲，在亞當的家族中高居榜首，成為活得最長的老壽星，後世西方人就以"比瑪土撒拉還要年邁"來恭維彆人享有高壽，有如中國人說某某壽如彭祖之類。瑪土撤拉的兒子拉麥是個惹不起的人物，比他的曾祖父該隱還要厲害許多倍；有一天，他對他兩個妻子誇耀自己的殘暴，唱道："亞大、洗拉聽我的聲音，拉麥的妻子細聽我的活語，壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺了該隱遭報七倍，殺了拉麥必遭報七十七倍。"這成為希伯來早期著名的《拉麥複仇之歌》。小詩雖短，野蠻人時代噬血複仇的性格卻躍然紙上。拉麥的兒子還算爭氣，他的妻子亞大生了個兒子叫雅八，後來雅八成了一切牧人和流牧人的始祖。妻子洗拉生的兒子猶八，是一切以吹拉彈唱為生的人的始祖。洗拉還有個兒子叫土八該隱，他是個手藝人，是個做銅鐵活的能工巧匠，後世西方銅鐵匠尊其為祖師。拉麥活到182歲時他妻子生了一個兒子，叫挪亞。生下來拉麥就預見了他將建立蓋世之功。這個挪亞就是後來原始洪荒中的幸存者。拉麥享年777歲。挪亞500歲時生了三個兒子：一個叫做閃，一個叫做含，一個叫雅弗。（創4：16一5：31）挪亞方舟亞當活了930歲，他和夏娃的子女無數，他們的後代子孫，傳宗接代，越來越多，逐漸遍布整個大地。但是人類打著原罪的烙印，上帝詛咒了土地，人們不得不付出艱辛的勞動才能果腹，因此怨恨與惡念日增。人們無休止地相互撕殺、爭鬥、掠奪，人世間的暴力和罪惡簡直到了無以複加的地步。上帝看到了這一切，他非常後悔造了人，對人類犯下的罪孽心裡十分憂傷。上帝說："我要將所造的人和走獸並昆蟲以及空中的飛鳥都從地上消滅。"但是他又舍不得把他的造物全部毀掉，他希望新一代的人和動物能夠比較聽話，悔過自新，建立一個理想的世界。在罪孽深重的人群中，隻有挪亞在上帝眼前蒙恩。上帝認為他是一個義人，很守本分；他的三個兒子在父親的嚴格教育下也沒有誤入歧途。挪亞也常告誡周圍的人們，應該趕快停止作惡，從充滿罪惡的生活中擺脫出來。但人們對他的話都不以為然，繼續我行我素，一味地作惡享樂。上帝選中了挪亞一家：挪亞夫婦、三個兒子及其媳歸，作為新一代人類的種子保存下來。上帝告訴他們七天之後就要實施大毀滅，要他們用歌斐木造一隻方舟，分一間一間的造，裡外抹上鬆香。這隻方舟要長300時、寬50時、高30時。方舟上邊要留有透光的窗戶，旁邊要開一道門。方舟要分上中下三層。他們立即照辦。上帝看到方舟造好了，就說："看哪，我要使洪水在地上泛濫，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物無一不死。我卻要與你立約，你同你的妻子、兒子、兒媳都要進入方舟。凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥也要帶七公七母。這些都可以留種，將來在地上生殖。"2丹17日那天，挪亞600歲生辰，海洋的泉源都裂開了，巨大的水柱從地下噴射而出；天上的窗戶都敞開了，大雨日夜不停，降了整整40天。水無處可流，迅速地上漲，比最高的山巔都要高出15時。凡是在旱地上靠肺呼吸的動物都死了，隻留下方舟裡人和動物的種子安然無恙。方舟載著上帝的厚望漂泊在無邊無際的注洋上。（創6；7）和平鴿與橄欖枝洪水洶湧，共泛濫了150天。上帝惦記著挪亞方舟和裡麵的生靈，於是叫雨停住，讓大風吹地麵，水勢漸落。但是水退得很慢，雨停了150天還看不到一片陸地。7月17日，方舟停擱在亞拉臘山上。到10月1日，山頂大都露現出了水麵。又過了40天，挪亞開了方舟的窗戶，放出一隻烏鴉，以便了解能否找到陸地。但那烏鴉飛回來了。他又放出一隻鴿子，但那鴿子也飛回來了，因為找不到落腳休息的地方，挪亞伸手把那鴿子接進了方舟。再過了七天，挪亞又把那隻鴿子放出去。傍晚時分，鴿子噙著一個橄欖枝飛回來了，這意味著大地某個地方露出了旱地。再等了七天，挪亞又把鴿子放出去，這回鴿子沒有飛回來，因為大地乾了，洪水全退了。這就是為什麼今天人們把叼著橄欖枝的鴿子當成平安、和平的象征的原因。元月一日，挪亞撤去方舟的蓋子睫望四野，看到地麵已經變得於爽了，他和他一家人走出方舟；他把方舟上的動物也都放了出來。挪亞築了一座祭壇，拿各類潔淨的牲畜飛鳥供在壇上為燔祭，奉獻給上帝，以感謝他賜生之恩。上帝聞到燔祭的馨香之氣就在心裡說："我不再因人的緣故咒詛他，也不再按著我才行的，滅各種的活物了，地還存留的時候，稼穡、寒暑冬夏、晝夜就永不停息了。"上帝賜福給挪亞和他的兒子們說："你們要生養眾多，遍滿地麵。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同蔬菜一樣。唯獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃，流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為上帝造人是照自己的形象造的。你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。"因為這道誡命，世界上信仰上帝的人大都不以動物的血或血製品為食。上帝與人和其他一切生靈立約，決定以後不再如此毀滅世界："凡有血肉的不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。"上帝用天上的七色彩虹作為盟約的標誌，以此紀念他與地上的生靈訂立的這個盟約。為了重建家園，挪亞又重新乾起了農活，他耕種土地，飼養牲畜，栽培葡萄園，還學會了釀酒。有一回他喝酒喝多了，昏醉中他把自己身上的衣服都扒光，赤身裸體地在帳篷裡睡著了。他的兒子含，看見他赤著身子酣睡在帳篷中，就笑著把這個情景告訴了兩個兄弟。但閃和雅弗對父親比較尊敬，他倆拿了衣服把父親的身子蓋上，為了不看見父親赤身，他倆是倒退著進入帳篷的。挪亞醒來後，知道了含的所作所為，大發脾氣，他詛咒含，說他的後代必將成為閃和雅弗的奴隸。（創8；9）巴比倫塔洪水過去後，挪亞又活了350歲，挪亞是950歲時死去的。挪亞的三個兒子的後裔形成了人類的三大支係，居住在世界各地，雅弗是北方民族的始祖，閃是閃米特人的始祖，而含則是非洲民族--含米特人的始祖。挪亞的後代繁殖得越來越多，遍布地麵。那時候人們的語言、口音都沒有分彆。他們在往東邊遷移的時候，在示拿這個地方遇見一片平原，就在那裡住下。因為在平原上，用作建築的石料很不易得到，他們就發明了製造磚的方法，用泥作成方塊，再用火燒透，他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥，建造起繁華的巴比倫城，。人們為自己的業績感到驕傲，他們決定在已比倫修一座通天的高塔，來傳頌自己的赫赫威名，並作為集合全天下弟兄的標記，以免分散。因為大家語言相通，同心協力，階梯式的通天塔修建得挺順利，很炔就高聳入雲。上帝是不允許凡人達到自己的高度的。他看到人們這樣統一強大，心想，他們語言都一樣，如果真修成宏偉的通天塔，那以後還有什麼事乾不成呢？上帝曾把希望具有他那樣智慧的人趕出伊甸園，又用劍與火看守生命樹上的果子，不讓人分享。今天他要再一次製止人類接近自己的狂妄。上帝就離開天國到人間，變亂了人們的語言。人們各自操起不同的語言，感情無法交流，思想很難統一，就難免出現互相猜疑，各執己見，爭吵鬥毆。這就是人類之間誤解的開始，當然這也注定世間要增加一種本屬多餘的職業--翻譯。修造工程因語言紛爭而停止了，通天塔終於半途而廢。人們分裂了，按照不同的語言形成許多部族，又分散到世界各地。上帝在這裡變亂了人們的語言。"變亂"一詞在希伯來語中讀作"巴比倫"。所以，以後人們就管那座城市叫巴比倫城，管那座半途而廢的塔叫巴比倫塔。（創31：1一31：9）吾珥的富翁挪亞的三個兒子分彆立國，閃的後代中有一個富翁，叫他拉。他拉生活在蘇美爾的古城吾洱（遺址現稱泰勒蓋那爾）。吾珥城最初是由古代蘇美爾人於公元前4000年左右建立，1000年後，這裡成了蘇美爾國的首都。我們的故事大約就發生在這個時期的吾珥。那時，吾珥異常繁榮。城市曲曲彎彎的大街小巷總是熙熙攘攘的，一派熱鬨景象。寬敞的街道擁擠萬分。馱驢商隊或者國王的衛隊不時地嗆喝著從人群中費力地通過。隻有當身穿白色法衣的祭司步履莊重地走過來時，人們才畢恭畢敬地閃卉道路。吾珥城中央聳立著一座遠近馳名的圓形金字塔，塔頂上是供奉月神南納辛的神殿。當時吾珥城的郊區看起來就象是百花盛開的花園。大大小小縱橫交叉的人工渠裡緩慢地流著從幼發拉底河引來的河水。運河是本城的自動給水係統，全城人都靠飲用這水生活。一塊塊"井"字形的田地裡種的大麥和蔬菜鬱鬱蔥蔥，橄欖樹、椰棗樹、肥美的草原沐浴著溫暖的陽光。到處可以看到農民和奴隸赤著黝黑的上身，在田地裡勞動。幼發拉底河上航行著一艘艘裝滿貨物的大木船。遠行走累了的商人和放牲口的牧人三三兩兩地偎依在門旁和城牆邊歇息。他拉就在這樣的環境中生活，到70歲時生了三個兒子：亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭英年早逝，留下孤兒羅得。那個時候他拉一家信奉的不是聖經中的上帝那和華，人際倫常也不象今天這樣，兄妹之間，叔侄之間都可以結合。亞伯蘭和拿鶴各娶了妻子，都是自己的親戚。亞伯蘭的妻子叫撒萊，是他同父異母的妹妹，比他小10歲。拿鶴的妻子叫密迦，是哈蘭的女兒，是自己的侄女。他拉很富有，他住在華麗的房子裡，家中奴仆成群，養了千百隻羊，還有一間盛滿金銀財寶的寶庫。他的兒子們幫助他料理家務，管理那些替他放牧的奴隸。他拉早就放棄了遊牧生涯，經營起商業來。他還是吾珥城中受人尊敬的著名族長。他拉的家就建在城裡自由民區，緊依著城牆。那是一棟兩層樓房，用磚蓋的，刷上了白灰的外表顯得莊嚴肅穆，就象它的主人一樣。房門後的穿堂裡安有水池，客人來了可以淨手和洗腳。院子裡砌上了石頭，整潔、寬敞，空氣和陽光都很充足。有一架石梯通向樓上，樓上是幾間臥室，各臥室之間用由四根柱子支起的室外走廊相連接。室外走廊上麵覆著坡度很大的蓋，雨水順著良蓋流到院子裡，再順著院中的水渠流到大街上去。梯子欄杆後麵是陶磁盥洗問，還有廚房、倉庫和磨房，女奴們在那裡推磨碾麵。房子的第一層裡有祈禱室，裡麵供著家神雕像，祈禱室的石板下麵是家族裡死去的人的泥棺。他拉經管整個家業，他安排人力，管理帳目，處理買賣業務。每天早晚他都向家神膜拜，每逢節日則到金字塔塔座前，虔誠地禱告月神。他已經老態龍鐘，掙來了一大筆家產，看樣子，他將在富足與寧靜中度過餘生。但忽然有一天他拉決定放棄吾珥城舒適的生活，關上家門，離開故城吾珥，遷移到遙遠的位於幼發拉底河上遊的哈蘭去。（創11：10一11：30；聖經考古材料）遷往商城哈蘭古代，牧民是最早的旅行者，也是貿易的中間人（經紀人），遊牧者趕著牲畜從一個草場跋涉到另一個草場，往往走得很遠。開始時，他們不過是拿自己的產品--皮革、羊毛織品、油脂、羊奶去換取他們自己所不生產的東西。慢慢地他們發現，他們可以從一個地方買東西，然後拿到另一地方去賣，從中獲取利潤。牧民們一年四季不斷地遷徙，城鄉居民很樂意同他們作買賣，從而促進了這種貿易的發展。他拉的家產就是這樣掙來的。後來，他覺得他應該放棄遊牧生活，定居在吾珥城，當遊牧部族和市民之間的經紀人，這更有利可圖。遊牧人和遊牧商人閒談中對他拉講了很多關於哈蘭及其郊區的有趣故事。哈蘭是當時最熱鬨的貿易中心之一，是從波斯灣方麵來的商隊必經之地。這些商隊到了哈蘭之後，向西南方向兜一個大圈，經過卡代施和大馬色（大馬士革），順著地中海沿岸，橫越跡南，最後到達埃及邊界。這是一條漫長的彎路。為什麼講求實效的商人不從吾珥城直接去迦南，而要繞幾百裡的大彎呢？原來他們不得不這樣，因為走直道的話，他們就得經過無水源、令人生畏的敘利亞大沙漠。隻有駱駝商隊才可以冒這種風險，但那時候人們還沒有學會馴服駱駝馱貨（駱駝被用作馱畜還是紀元前7世紀的事。大約在紀元前7、8世紀，遙遠神秘的阿拉伯國才登上曆史舞台，那裡的貝都印人首先馴服駱駝馱載東西）。他拉心想，既然人們都奔向哈蘭，那裡土地一定十分肥沃。牧人和商人們對他說，哈蘭那地方有不少果園，有許多可耕的土地和遼闊的牧場。他了解到，哈蘭那地方水量充足，幼發拉底河和納馬利河一年四季能保證農田用水。尤其重要的一點是，哈蘭成了一個繁榮的國際貿易市場，從美索不達米亞和埃及遠道而來的客商都到哈蘭交流商品。他拉想，在哈蘭他可以大作買賣，同時又可以兼管他們家族傳統的畜牧業。再說，當時的吾珥城情況越來越複雜。威名赫赫的巴比倫王，偉大的立法者汗漠拉比強迫被征服的各族人民接受統一的國教，他要求整個美索不達米亞都要信奉他的部族神。凡是不聽他擺布的城邦、部族都遭受殘酷地鎮壓，人民淪為奴隸。象他拉一家這樣的月神的虔誠信奉者，隻好遷移到汗漠拉比王的鐵手尚未達到的地方，才能遂心如意。因此，很自然的，哈蘭城內聚集著許多來自美索不達米亞各地的移民。這些移民在哈蘭建起了一座雄偉的寺廟，於是哈蘭就成了僅次於吾珥城的第二個崇拜月神的中心。哈蘭城還住著他拉的許多親朋。這樣，他拉一心向往陌生的哈蘭，就毫不奇怪了。（創11：31一12：3：聖經考古材料）哈蘭悟道他拉一家順利地遷到哈蘭，生活仍然不錯。家長他拉照舊經營商業，他把牲畜交給兒子們在城郊草地上放牧。哈蘭真是個美麗富饒的地方。城裡圓頂房屋柿比林立，城外綠草如茵，繁花似錦。不分白天黑夜，溪水潺潺不停。陽光下的城西，一眼望去，安梯塔布爾山隱約可見。伯蘭經常和牧人們一起在篝火旁過夜。氣溫涼爽宜人，夜色幽雅寧靜，令人心曠神怡。亞怕蘭經常久久地觀看星空，感到宇宙無限遼闊、偉大、美麗、和諧，他越是思索，對月神就越是失去信仰。有一回他忽然悟到：一定有一位看不見但又無所不在的、威力無窮的、慈悲為懷但又嫉惡如仇的統一的神創造了宇宙，創造了太陽、月亮和星辰。這個想法最後形成為亞怕蘭的一種信仰，他公開地在哈蘭城裡宣傳起來。這位先知、宗教發明家逐漸有了一批忠實的追隨者。亞伯蘭的妻子撒萊、侄子羅得和他的奴仆都成了一神教的信徒。但哈蘭城內那些篤信月神的人們都和亞怕蘭斷絕了來往。小小的新宗教團體開始了自己的生活。他們有一套嚴格的、清教徒式的教規，崇尚遊牧祖先的簡樸的生活方式，奉把他們還不十分清晰、不十分明確的神靈。月神的崇奉者們對這個新教派十分敵視。連撒萊和拿鶴都漸漸對亞伯蘭不滿起來，隻有羅得對亞伯蘭宣傳的新教篤信不疑。不過古代人的家庭觀念十分強，他拉在世期間，家裡並沒有發生不和，大家依舊共同生活在一起。他拉終於去逝了，他活了205歲，他拉死後，亞伯蘭和拿鶴分了家，這個家族分成了兩支。從此亞伯蘭沒有什麼牽扯了。上帝那和華的聲音在他心靈深處回蕩："你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，尊你的名為大，你也要叫彆人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。"他雖然已經75歲，仍決心離開哈蘭，他厭棄舒適的城市生活，向往祖先的遊牧生涯，向往廣闊的天地，羊毛織的帳篷，新鮮的空氣。在那裡他可以全身心地奉把自己的神，向自己的人傳教布道，使他們避開城市生活的誘惑，保持心靈的純潔。在一個天剛蒙蒙亮的早晨，亞伯蘭帶著妻子撤萊，按照上帝的指引向迎南進發。侄子羅得還有。家奴、仆人也追隨著他。他們的驢背上載著在哈蘭辛勤積累起來的財物。（創11：31一12：3）迦南之路他們一隊人馬押著畜牲，攜著輜重，緩緩而行。亞伯蘭和撒萊二人騎著兩頭強壯的大驢，走在最前頭，後麵跟著大批驢於，馱著糧食、水囊、帳篷、衣服稍予及家用什物。再往後是牧人趕著一大群山羊和綿羊。殿後的是羅得帶領的衛隊--幾首名乎持弓箭的奴隸。那時候行路是不大安全的，沙漠裡常有匪盜出沒，任何一個商人或部落都不敢不帶衛隊就遠行。從哈蘭到迎南要走1000多英裡路程，但是旅行隊並不感到寂寞枯燥。大路上很熱鬨，常常可以碰到從埃及回來的商隊，留著大胡子的商人們講述很多關於迎南和埃及王國的有趣的見聞。此外，亞伯蘭的隊伍經常穿過村莊城鎮，有一回還從當時名城卡代斯經過。最後，經過幾星期的跋涉，亞伯蘭一行高興地看到眼前是名城大馬色（大馬士革）。亞伯蘭決定在大馬色停下來，讓人、牲畜好好休息一下。他吩咐家人在城門附近的田野裡搭帳篷，他本人則攜帶禮物進城去見國王，請求給予方便。大馬色居民好奇地打量著亞伯蘭一行人。黑色的帳篷旁，男人和女人們忙碌著，小孩子們奔跑著，嬉戲著；他們的服飾和大馬色的貝都印人的完全不同。貝都印人披白色的帶風帽的鬥篷，而這些男人都穿紅藍兩色的花裙子。內陸沙漠地區晝夜溫差大。傍晚天涼的時候他們再穿上一件短袖襯衣，披上雜色的鬥篷。這鬥篷夜間就當被子蓋。這些女人最喜歡綠色，她們穿的衣服中以綠色的居多。她們貼身穿的是色澤光潔的白色長袖襯衫，外麵披一件長披風。她們用長長的鮮豔的披中把頭包起來，那披中的兩端在背後耷拉著，和披風的下擺一般齊。這些女人戴著各種各樣的飾物，打扮得很俊俏。她們用銻染頭發，用弄成粉未的孔雀石和綠鬆石描眼圈，用紅色上來塗嘴唇和臉頰。她們的腳脖子上和手腕上帶著銀錫，脖子上掛著用各色玻璃球串成的項鏈。當黃昏降臨時，這些來自遙遠的哈蘭的人們，圍坐在篝火旁，在小小的裡拉琴的伴奏下，唱起悠揚的十分動聽的歌曲，小孩子們在優美的歌聲中，偎在母親的懷裡甜蜜地進入夢鄉。亞伯蘭在大馬色東奔西走，拚命地做生意，購買下一旅程所必需的東西。在做生意的過程中他結交了很多朋友。有一次他結識了一個機靈的大馬色青年，這個青年叫以利以謝。他幫了亞伯蘭很多忙。亞伯蘭很欣賞這個小夥子，認他做義子，把家裡最重要的事情交給他辦。以利以謝成為忠實能乾的仆人。亞伯蘭家的事業有他的一份功勞。（創12：4一5；14：15；15：2；24：2）樂土迦南經過長時間的艱苦跋涉，他們終於到了跡南的示劍，在摩利橡樹下安營紮寨。與熱鬨繁華的大馬色相反，迦南那時還是一個很不開化的、人煙稀少的地方。在寬闊的盆地裡偶爾可以見到一些居民點，確切他說是一些要塞，那裡住著當地的頭人和保安隊。其他居民住在要塞之外，住在帳篷和窩棚裡，耕種土地或者栽培果園。隻有當外界好戰部族為掠奪財物來侵襲時他們才躲進要塞裡去。亞怕蘭一行繞過盆地和大的居民點，選擇荒涼的高地通行，那裡雖然行進吃力，但可以自由自在地放牧。亞伯蘭一家從出發到現在，沒有遇到過什麼障礙。上著居民對於四處遷徒尋找牧場的遊牧部族早已習以為常。他們看到亞伯蘭一行並沒有歹意，便樂意地與他們做生意。何況他們知道亞伯蘭有幾百名精壯強悍的家丁，他們就更不願惹事了。一天，上帝向亞伯蘭顯現，說："我要把這地賜給你的後裔。"亞伯蘭馬上跪下默禱，並在那裡設壇獻祭。在示劍做了短暫的停留後，亞怕蘭又把據點遷到怕特利東邊的山上。這座山東邊是伯特利，西邊是艾。亞伯蘭照樣設壇為祭，感謝上帝的保佑之恩。直到那裡的牧草吃光了，隻好另尋他地。不斷地跋涉，不斷地南移，最後到達了與埃及接壤的迦南南部的涅吉布。傳說中是流著牛奶與蜜的迦南實際上沒有那麼好。在他感到自由自在的高地上，土壤貧瘠，牧草稀疏，樹木凋零，缺乏做飯的燒柴，連水都得到很遠的地方去打。迎南還常常鬨旱災。亞怕蘭在涅吉布時就遇上了饑荒，牧草全乾死了，人和牲畜都麵臨餓死的危險。瀕於絕境的亞伯蘭，隻好進入埃及境內，請求法老的官吏收留他們。（創12：4一12：10）以柔克剛埃及地處尼羅河三角洲，土地肥沃，灌溉方便，一般的旱災不足以構成對農業、畜牧業的重大威脅。因此，遭受旱災的遊牧民族常常來這裡逃荒。埃及人可以向到來的難民們提供尼羅河口附近的遼闊草原作牧場。當然他們也知道用重兵、要塞和界牆去迎接燒殺搶掠的九-九-藏-書-網侵略者。對於和平的遊牧部落，埃及人通常會給予款待。當然，這得以某種方式的代價作為報酬。比如說，向客人勒索金銀財寶；有時他們還會搶走牧人家的美麗女子，送給達官顯貴甚至法老（埃及國王的稱號）本人作妻妾或嬪妃。亞泊蘭的妻子撒萊生就一副閉月羞花之貌、沉魚落雁之容。遊牧民族以帳篷為宅，女人們總得在外拋頭露麵。在虎視眈眈的環境裡，經驗豐富的亞伯蘭知道妻子的美貌難免會招惹是非。為了自身的安全，為了族人的生存，他把愛妻叫到跟前鄭重他說："我知道你是個容貌俊美出眾的婦人。埃及人看見你必說：這是他的妻子。他們就會殺了我，讓你留下供他們玩樂。求你在外邊說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的性命也因你得保全。"撒萊是個溫順的女人。於是到埃及後，亞伯蘭和撒萊便恢複以兄妹相稱。到埃及沒有多少時間，撒萊的美麗便出了名。法老的臣宰（宰相）借故招見亞伯蘭兄妹，要親自考查一番。他一見撒萊就驚得話都說不清楚了。這臣宰如此這般地向法老誇耀一番，撤萊就被帶進宮去，果然深得法老寵愛。作了國舅的亞伯蘭因為撤萊得寵，得到了許多賞賜，他失去了妻子卻增加了許多牛羊、駱駝、公驢、母驢和仆婢。然而埃及法老因奪人之妻受到上帝的懲罰。埃及突然遭到可怕的天災。法老招集群臣商議，才知道是他把一位部族首領的妻子納入後宮，從而激怒了希伯來人的神。他召見亞伯蘭說："你這是玩的什麼把戲呀？你為什麼不對我說，她是你的妻子呢？"亞伯蘭竭儘所能地辯解，但不管怎麼說，這仍然是一樁欺君罪。不過法老害怕再一次得罪希伯來人的神，就放亞伯蘭全家出埃及，回迦南去了。（創12：11一12：20）叔侄分家亞伯蘭帶著家人和羅得回泊特利去，在伯特利和艾中間，也就是他們最早在迦南築壇的地方，又象從前那樣支起帳篷，鋪開營盤。然後向那和華禱告。羅得已經結婚，且有許多牛羊、奴隸和仆人。羅得和亞泊蘭都在伯特利，另外還有土著居民，所以顯得很擁擠。兩家的牧人常常因為爭水爭草發生爭執，亞伯蘭就對羅得說："你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭。因為我們是親骨肉。整個大地不都在你眼前嗎？你年齡不小，已經成家立業。請你離開我獨立地生活吧。你可以先選擇。你如果向左，我就向右；你如果向右，我就向左。"羅得也不謙讓，他舉目四望，看中約但河穀平原，直到瑣珥。那裡土地肥沃滋潤，好象上帝的伊甸園。唯一讓人失望的是那裡住著臭名昭著的所多瑪人。羅得的帳篷漸漸地接近所多瑪，而此時上帝已經決定要懲罰罪大惡極的所多瑪人了。羅得離彆亞伯蘭後，那和華對亞伯蘭說："從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的所有地麵，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多；人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地麵，因為我要把它賜給你。"亞伯蘭就搬了帳篷，來到希伯侖附近的慢利。他在茂密的橡樹蔭下支開帳篷，給上帝築了一座新的祭壇。亞伯蘭是個虔敬謙卑的人。（創13：l一13：38）