433東方青帝（二合一章節）

通過大漢江州林族一些書信往來獲知的信息，雷俊基本可以確定，這方兩晉人間，相距漢末大劫，比今漢人間和大唐人間時間更近，換言之，兩晉人間本身曆史更短。

並且兩晉人間同大唐人間丶今漢人間時間流逝上的差距還不小，超過千年以上。

雷俊本人來到兩晉人間後，進一步收集了解這裡的風土人情和史料訊息。

漢末大劫後，這方人間也可以算是多災多難。

大漢之後的大晉皇朝起起伏伏，最終變作當下南北對峙的局麵。

雖然不似雷俊來這個世界之前記憶中南北朝相關曆史那般風雲變幻，但多年以來，整體依舊動亂不安。

山河割裂的情況下，更使得南晉王朝和北晉王朝都先天有所不足，國運龍脈暗弱。

雖然南北晉皇仍分彆承載山河國運加持，但比之今漢丶大唐丶大明都差距甚遠。

甚至未必比得上當初艱苦迎戰黃金汗國的大宋皇朝。

不過天子帝王術加持，始終不容小覷。

南晉皇帝和北晉皇帝，皆修成九重天境界，立於當世頂點。

……原本該是這樣的。

但事實上，這方人間的最強者，來自佛門。

隻不過，是兩脈源流傳承不同的佛門。

須彌佛部。

娑婆小西天。

前者乃是北晉國教，部主毗摩舍在北地有萬家生佛之名。

佛部又稱如來部，素來被譽為須彌金剛界五部之首，其中高手如雲，在兩晉人間已經經營不少年頭。

雖然這方人間還沒有天地靈氣潮湧，但須彌中靈氣充沛。

須彌佛部在北晉王朝地位舉足輕重，信徒難以計數。

如此，為須彌提供了大量的人口基礎。

傳聞中每隔一定時間，便有大規模朝聖參拜之舉。

這方人間的金剛寺雖然也位於西域，但已經是人間最大規模的聖地之一。

說是聖地之一，便是因為有與之相對的另一方。

南晉王朝佛門最大聖地，小西天。

這個名號，雷俊早先便聽周樸和許元貞先後提過。

五代十國人間，同樣有一方小西天，乃是人間通往娑婆的入口，同時也是那方人間佛門第一聖地。

娑婆在這方麵的布置，就目前所知信息，同須彌金剛界五部不同。

他們在五代十國人間和兩晉人間的代表，都稱之為小西天，但各有不同佛門高手坐鎮。

五代十國小西天的方丈，乃是佛門禪武一脈修行九重天圓滿的高僧。

而主持南晉小西天的寶能方丈，則是佛門發願一脈修行九重天圓滿的高僧。

他與北麵的須彌佛部之主毗摩舍，並稱人間兩大聖僧，同時也是當前兩晉人間立於最巔峰的兩大頂尖高手。

論個人影響力，完全不在南北兩晉帝皇之下。

論修為實力，二僧更是猶有過之。

五代十國人間當前已無天龍寺丶懸天寺傳承，由小西天衍生而出琉璃禪院丶普陀庵等其他佛門聖地，和五代十國菩提寺並稱。

這些聖地在五代十國人間積極入世，介入各國各朝興衰，小西天則地位相對超然。

兩晉人間這邊，天龍寺丶菩提寺丶懸天寺三脈傳承皆在。

不過，他們都已經南遷，全部在南晉王朝地界上安營紮根，重新發展。

同時，也緊密團結在南晉小西天周圍。

和北麵的須彌佛門一樣，南晉王朝這邊，同樣佛門大興。

各地信徒乃至出家僧侶人數眾多，僅以數目論，南北加一起，比大唐丶今漢丶故宋丶大明四方人間總和還要更多。

不同風格的僧院丶佛寺丶佛塔丶庵堂不計其數，遍布各地。

雕石佛丶塑金身更是隨處可見。

隻是南北佛門彼此針鋒相對，互視對方為頭號大敵。

目前的兩晉人間，九重天高手其實不少，但大半源自須彌和娑婆。

須彌佛部自不必說，自部主毗摩舍之下，高手如雲。

娑婆小西天本身倒是規模不大，弟子不多，但當前南晉菩提丶天龍丶懸天三寺的方丈，都是娑婆派駐的。

這人間三大佛門聖地因娑婆的緣故，都有九重天法身境界的佛門高手坐鎮，並積極入世，影響南晉王朝，對抗北方的須彌佛門中人。

和五代十國人間那邊一樣，南晉王朝小西天本身，同樣處於超然地位。

寶能方丈，乃是實打實的帝師。

而相較於來自娑婆丶須彌的小西天和佛部，這方人間的本土勢力，則顯得沉寂。

嚴格意義上的兩晉人間本土九重天高手，其實隻得四人。

除了兩大王朝的帝皇外，便是一位道家大乘高真，和一位平天下大儒。

道家高真，是南晉蜀山派當代掌門，沈溪。

平天下大儒，是北晉隴外蕭族當代族主，蕭闡。

五姓七望當前在兩晉人間隻得五家，可稱四姓五望。

因為此前大晉皇朝種種變亂和南北兩晉來回拉鋸磋磨，荊襄方族和青州葉族，皆消逝在曆史長河中。

不過以餘下的幽州林族丶晉州葉族丶隴外蕭族丶蘇州楚族和江州林族為首，其他次一等世家為脈絡，在此方人間仍舊構成穩固的巨大網絡，成為兩晉王朝基石，隻是佛門咄咄逼人的態勢，令他們亦感到壓力。

不論南晉還是北晉，在這方人間，名門世家倒是同皇室同聲同氣。

如果完整的大晉皇朝尚在，則此人間本土勢力團結在一起，或可同娑婆小西天丶須彌佛部共同鼎足而立。

但可惜，南北兩晉對峙，先天不足。

便是想要團結，彌合過往裂痕分歧，定天下歸屬也絕不是短時間內可以達成。

娑婆丶須彌降臨，分裂的南北兩晉任誰也無法單獨對抗其一。

最終結果便是佛門在此方人間大興。

不幸中的萬幸，兩大佛門勢力彼此間同樣針尖對麥芒。

如此，人間本土勢力雖然麵對猛龍過江，但尚有輾轉挪騰的空間。

可惜，道家符籙派聖地龍虎山早已消逝。

倒是蜀山派和純陽宮尚存。

隻是純陽宮當前在北地，被須彌佛部壓製，處境亦相當不佳。

位於巴蜀之地的蜀山派情況稍好，但娑婆影響下的佛門同樣在蜀地大行其道。

蜀山派雖有沈溪這位九重天大乘高真，但很多時候，行事低調。

當然，雷俊已知，這位就是機緣巧合下入蓬萊後，人間道國的東方青帝。

彆人不知道其中內情，娑婆中那位佛門尊者定然了解。

通過五代十國人間和這方兩晉人間，雷俊如今已經知曉，娑婆中那一位，被稱為普光尊者。

按照古籍記載，對方應該是天龍寺曆史上一位修成佛門金身的前輩祖師。

看樣子，他是成功避過漢末大劫，依托娑婆，存留至今。

但對方當前狀況可能頗不妥當。

莫說踏足人間塵世，他一直以來甚至在避免離開娑婆。

連同為九天十地之一的蓬萊，普光尊者都是化身為中央黃帝嚴克濟入內。

但眼下在兩晉人間，並未流傳小西天揭露沈溪作為人間道國東方青帝的秘密。

雷俊此刻則不禁猜測，當初他掃蕩蓬萊時，沈溪並不在其中。

之後他可能察覺蓬萊有變，無法再進入，但事情經過未必了解細節。

倒是中央黃帝嚴克濟的底細，沈溪眼下可有途徑知曉？

雷俊有心往巴蜀一行。

但巴蜀方麵最近傳出的消息，沈溪並不在南晉蜀山派山門，而是離山遠遊了。

不過，在兩晉人間，雷俊倒是確認一個消息。

蜀山派六大開山至寶之一的太乙華裳，正是南晉蜀山派鎮山法寶之一。

雷俊無心蜀山法寶，他隻關注沈溪其人，可惜當前南晉蜀山派自家弟子，亦不知掌門雲遊何方。

在兩晉人間聽的傳聞多了，這位南晉蜀山派掌門也算是個傳奇人物了。

沈溪年歲其實很輕，如今也不過剛過百歲之齡不久。

參照兩晉人間當前靈氣環境和兩大佛門帶來的外部壓力，他年紀輕輕便臻至九重天境界，當初也曾引起不小轟動。

其人接掌南晉蜀山派門戶時，正逢蜀山遭遇大劫，死傷慘重門庭寥落。

直到如今，南晉蜀山派也人丁不旺，甚至有刻薄傳言，稱之曰一人聖地。

近年來，有傳聞這位沈掌門入南晉都城建業次數漸多，得南晉皇帝賞識。

但隨之而來，便是有傳言，沈溪方才是南北兩大聖僧之下，人間第一高手，猶在兩朝帝皇之上。

其修為境界縱使未及五氣朝仙圓滿的小逍遙散仙之境，也相去不遠。

雷俊猜測，消息更可能來自娑婆小西天。

不揭露沈溪同蓬萊的關係，但挑明他真實修為實力，令他無法再深藏不露。

想來是因為近年沈溪同南晉皇帝來往漸多的緣故。

或許，還有彆的考量？

擔心給北朝和須彌佛部可趁之機？

雷俊見狀，同樣沒有大肆張揚。

一時間尋不到沈溪蹤跡，他便不多糾結。

這趟來兩晉人間，首要目標是玉清彌羅洞天。

此方洞天，早已不在山門祖庭原址。

雷俊隱藏自身行跡，暗中做法尋找。

與信州隔著鄱陽大澤相對，南晉江州林族當前內部亦是起了不小波瀾。

身在同一方人間，這個距離下，江州林族內部往來書信，對雷俊而言幾乎沒有秘密可言。

訪客與此地主人之間雖是言談交流，但訪客隻是代表。

南晉江州林族同大漢江州林族真正的主事者之間交流意見，仍要依托筆-->>