張淵說道： “你不運心思量，那便是空話。你能時刻琢磨，平時苦練技藝，聚精於此，凝神於此，而非漫然瞎練，力爭實戰能做到此點，這就不是一句空話。” 陳鉞若有所悟，點點頭：“先生說得好像有些道理，能否再詳細說說。” 張淵說道：“做到後發先至，順人之勢，借人之力。要慢時穩得下來，穩如泰山。要快時，快得上去，能如電閃。似進而實退，對方以為你退時又出其不意而突進。” 陳鉞聽得入神，連連點頭。 張淵繼續道：“而最精要之點，無非十個字。” 陳鉞眼睛一亮，連忙問道：“哪十個字？” 張淵說道：“乘他舊力略過，新力未發。” 陳鉞喃喃重複道：“舊力略過，新力未發？” 張淵點頭：“正是如此，這也是俞大猷將軍不厭其煩強調的要點。所謂《劍經》全書總要隻是這一點。俞將軍甚至言此為至妙秘旨，說到此，不能再複加一言。 “隻是真要能做到此點，並非容易。不僅要明了熟習技擊套路。而且在心性上便要磨練。靜得下心，沉得住氣，耐得住屈，頂得住險，心要如明鏡，對纖細至微之動靜，也能明察秋寒。又要有果斷雷厲之氣魄，認定時機，便能施出雷霆一擊的手段。” “如此才能做到‘乘他舊力略過，新力未發’，故此技擊，尤其是兵器上較量，不僅是鬥力，也是鬥智，更是鬥心。真正到境界高，鬥的必定是修身功夫。而這修身功夫，卻都在四書五經之中。你還說四書和武藝沒多大關係？” 陳鉞摸摸腦袋，也還是有些迷惑的樣子： “先生能否說的更具體一點，哪些話有直接關係？” 張淵見他還是不開竅，隻得說道： “就如《大學》中說‘知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣’。 “就這一句話，你便琢磨百遍千遍也不嫌多。” “你練棍法，練武藝，能知何處當止麼？隻是知止一節便是大學問。便是知何處當止，你又能真止得住麼？知止而能止便要大毅力。 “知止能定之後，方能求靜。心靜氣凝，於喧鬨場中亦如萬籟俱寂，萬物紛亂而不能擾，聲色環繞而不為所迷，旁人欺辱而神不躁，泰山崩於前而色不變，如此方為安。 “心之安寧，無論身處鬆懈無憂之樂土，千鈞一發之險境，勝敗攸關之隘口，皆能心細如發，思慮清明，如此方為能慮。 “思慮之後有所得，所得或用於平日之苦練，或施於對戰之臨機。苟日新，日日新，又何愁你技藝不精進？，” “如你這等，練些皮毛功夫，便驕狂自大，淩侮師長，心浮氣躁，這四書固然沒有讀明白。就是武藝技擊，也隻能停留在下乘功夫而已，終究難以成器。” “《大學》言‘自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣’。 “讀書也好，習武也好，終究需以修身功夫做根基，方可至於上乘。你修身功夫如此欠缺，還如此輕狂，隻能是自招禍殃。” “顏樸打你個鼻青臉腫，也是給你當頭棒喝，讓你回頭是岸。” 這一番話說下來，陳鉞頭上冷汗涔涔而下，他撲通一聲，又跪在張淵麵前。 說道：“聽先生一席話，茅塞頓開，鉞知錯了。” 張淵擺擺手道： “你既然知錯，不必跪在我的麵前，還是去跪在何仁甫先生麵前，向他認錯。” 陳鉞聽說要向何仁甫認錯，卻猶豫起來。 畢竟他在何仁甫麵前說的大話不少，此時驟然要他轉過彎來，當眾向何仁甫認錯，如何拉得下臉麵。 況且何仁甫在他看來，確實就是不通時務的腐儒一個，朝廷已行新政，卻還不肯與時俱進，耽誤書院學子，自己加以規勸，雖說語氣不夠婉轉，但也算不得有大錯。 一時之間臉孔漲得通紅，難以說出答應的話。 張淵見他這情形，知道還是需要點醒他，喝道： “咄！豎子尚自執迷？大丈夫能屈能伸，昔日韓信對市井無賴，尚能受胯下之辱？汝比韓信如何？不過讓你對師長跪下認錯，都如此為難，還能做得什麼大事。” “大丈夫頂天立地，揚眉吐氣，隻在陣前殲滅醜夷，讓虜酋俯首，豈是小肚雞腸，在平日裡對師長輩爭這些閒氣？ “必欲在一時口角之中討些便宜，掙得臉麵，乃是潑婦棍徒之流，汝莫非願終身和此輩同流？” 何仁甫一聽張淵拿出韓信作比，顯然對他期望不低，頓然猛醒。 當即說道：“多些先生點醒” 便站了起來，走到何仁甫麵前，雙膝跪下，俯首道： “何山長，學生知錯了。此後絕不將讀書練武視為兩途，虛心向學，再不敢恃技傲人，驕狂自大。” 陳鉞這一跪下，素來跟隨他的那些童生，你看看我，我看看你，終於一咬牙。也一起走到陳鉞身後，向何仁甫跪下，齊聲道： “學生知錯了，以後再不造次，請山長責罰。” 何仁甫一臉愕然，張大嘴巴，想要說幾句話，一時之間卻又發不出聲音。 他看看張岱，又看看張淵，目光既有著欽佩，又有著疑惑，還有幾分羞愧。 畢竟他身為書院山長，頑生作亂，自己不能教訓服帖，反而是幾個初來乍到的外人，兩棍下來，再加一番論述，就讓這些素來頑劣，難以管束的童生們心悅誠服，甘心拜倒。 這絕不是他自己的榮譽。 何仁甫隻覺臉麵上發燒，似乎都有些燙了。 過了良久，才尷尬地苦笑了一下，抬抬手道：“你等既然已經知錯，剛才陳鉞也挨打了，就不必再另加責罰，起來吧。” 陳鉞聽命而起，肅立在旁，簡直和之前驕狂吵鬨時判若兩人。 顯然他決心從此以後真心實踐一下“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮。” 把原本覺得隻是空話的句子，真心落於自己日常的一言一行，磨練心性。 畢竟他真心希望自己能成為第一流的技擊高手。 那些以陳鉞馬首是瞻的童生，也學著他的樣子安靜肅立。 何仁甫皺眉看著這些童生，忽然間覺得自己多年的四書五經，似乎也白讀了。 他用一種古怪地眼神看向張岱，突然道： “張宗子真不愧是天下名士，鄙人原先以為宗子隻是文章做得好，清新脫俗，熟料這門客之中，竟如此藏龍臥虎，不但武技驚人，對四書也有如此精湛理解。三言兩語便能將頑劣生徒說得五體投地。 “鄙人忝為書院山長，卻無此能耐，汗顏無地。” 張岱搖 ;張岱搖手道： “何山長誤會了，方才那兩位不是我的門客，是我身邊這位公子的仆從。” 何仁甫一聽之下，瞪大眼睛，把視線轉向朱由檢，他這才第一次認真打量這位年輕公子。 說句實話，他原先見這公子皮膚白皙，少年俊秀，又聽說過張岱某方麵癖好，還曾經產生過一些不好的聯想，以為張岱最開始對他說的什麼旅途結識的友人，不過是托詞。 因此一直對這個年輕公子沒正眼看過。 現在聽張岱說剛才那技驚四座，見識超群的兩人，不過是這個公子的仆從。 這才心中震動，有些悚然。 連忙對著朱由檢，拱手做了一個長揖，連聲說道： “失敬、失敬。這仆從見識已是如此高明，那方公子之超俗更可想而知。公子可否親自論述一二，啟發愚蒙。” 他說這話倒是真心誠意求教，仆人家丁見識如此，從主人嘴裡說出來的自然就更發人深省。 書院那些童生的眼光，也都齊刷刷彙聚在朱由檢身上。 尤其是那陳鉞的目光更是熱切，他剛才聽了張淵的一番話，便有如夢中點醒，茅塞頓開之感。 現在聽說張淵、顏樸兩人還不過是朱由檢的仆從，也確實好奇這主人的見識又會高明到什麼程度。 朱由檢見這情形，也不好推辭。 好在他後世讀過一些明代思想史的論著，結合實踐檢驗的哲學理念，也曾有過一些思索，未嘗不可以說上一說。 於是點點頭道： “朝廷科考加考武技，想來也不單是為武而武，原是讓天下士子能將四書所學道理，真切用於實處。此正合先儒修身大義。” 他說到這裡看了一眼何仁甫，問道： “何先生，可知嘉靖之時，戚少保最佩服誰的槍法？” 何仁甫對兵事向來不屑一顧，驟然被問及，頓時茫然，隻得搖頭道： “這個，鄙人對此倒是未曾留意。” 旁邊的童生隊伍裡，陳鉞目光閃動，似乎有話要說。 朱由檢瞥了他一眼，道：“你說。” 陳鉞興奮道： “這個定然是俞大猷將軍了。” 他雖然剛才聽了張淵的話，下決心做好安心定氣修身功夫。但正所謂江山易改本性難移，一碰到自己覺得有把握的問題，終究還是忍耐不住，躍躍欲試，想在人前表現一番。 他眉飛色舞道： “俞將軍的武藝縱然不是天下無敵，也差之不遠。俺曾聽說他到少林寺去挑戰，少林和尚都沒有一個打得過他的。反過來要俞將軍傳授技藝。戚少保又和俞將軍相熟，自然最佩服俞將軍了。” 朱由檢搖搖頭道：“不是，俞虛江的槍法雖然也高明，但戚少保明確表達過佩服之情的，卻是唐順之唐荊川。” “唐荊川？”這回卻是何仁甫詫異，對唐順之的名字，他還是知道的，“就是嘉靖三大家之一的唐荊川？” “正是！”朱由檢點頭道。 何仁甫疑惑道：“鄙人隻知道唐荊川在文壇享有盛譽，和歸有光、王慎中並列為嘉靖文壇三大家，卻不知他武藝槍法竟也如此了得。莫非是傳言誇張，同一人豈能即是文壇巨子，又是槍法高手？” 朱由檢道：“這是戚少保親自在《紀效新書》中記載，豈能有假？戚少保在書中說巡撫唐荊川在西興江樓傳授他槍法，唐荊川槍法之精讓他和其他在場諸人皆歎服。” 陳鉞忍不住問道：“唐荊川也是修身功夫做得好麼？” 朱由檢點頭： “正是如此，荊川公不僅槍法精絕，而且箭法超群，算學絕倫，科考會試第一。一通百通，無所不曉，無所不精。其修身自律之嚴，也遠邁群倫，為他人所不及。他的學生記載他‘冬不爐，夏不扇，行不輿，臥不裀，衣不帛’。” 陳鉞咋舌。 何仁甫搖頭道：“這卻未免有些太過了。” 朱由檢道：“然而荊川公之所以各門技藝皆能精湛通曉，未嘗不是和他修身能達於常人所難能達到之境有關。” “所謂修身，也可視為馭身 “遵禮守義，飲食有節，不溺於安逸，不迷於酒色。不為欲念妄想所控，不自蹈於害身陷阱，這是馭身修身。 “屈伸騰挪，揮舞兵器，護身禦敵，修煉得眼明手疾，快慢隨心，輕重合意，收發自如，欲輕則輕，欲重則重。對自家身體能控製得細微入神，也是馭身修身。 “四書五經的道理，總歸於修身。若能把修身道理用於實處，把自家身體馭使好，則讀書、練武、作文理政，馭字、馭句、馭棍、馭兵、馭軍、馭國都可會通。” 陳鉞聽到這裡，突然說道： “俺明白了，這就和我等平常吃飯是滋養身體，吃菜吃肉也是滋養身體的道理一樣。若是吃了菜就不吃肉，吃了肉就不吃菜，雖然也都能填飽肚子，但總歸會生出些毛病來。 “讀書是修身，練武也是修身。朝廷在科考裡加上練武，是給我等修身增加了一個途徑，終究是殊途同歸。提醒我等拓闊修身路子。” 朱由檢點頭： “你這比得不錯。當然確也有光讀書守禮，修身也不錯的，或者光習武，修身不錯的。但大體而言，隻注重一樣，雖然自身感覺良好，其實總會有些偏狹。” 朱由檢這句話，倒確實是有所感觸。尤其是他對明末這些自命清高的大儒的印象。黃道周、劉宗周這些人從品格來說，似乎無可挑剔，但實際他們的為人很偏狹，容易鑽牛角尖而不自知。可見必定在某些地方是不夠健全。 他見陳鉞雖然被打了兩棍，鼻腫嘴腫，但頗有知錯能改，求知上進的精神，心想孺子可教也。 興頭一起，便順著剛才的思路，繼續說道： “明白此理，練武控馭自家身體，也可以領悟控馭萬千大軍之理。 “就如俞將軍說的那樣，馭使一人身體，和馭使百千萬人，不過是同一方法。 “萬人軍隊之陣列隊形變化，就如一人身軀肢體的伸縮。 “萬人聽從號令，就如一人軀乾肢體聽從心神，能做到這點，戰無不勝。 “所以俞將軍說‘舍一人之身以求行陣之法者遠矣’。 “將領必定要自己精通武藝技擊，不但是上陣拚殺，以身作則的需要，也是切實體會如何運用作戰之理” “人身上的道理，可通連兵法乃至萬物。吾儒門精髓也全在於此。四書五經，先賢千言萬語的精髓也全在於此。” 他說到這裡，何仁甫突然擊掌道： “我悟了！” 朱由檢饒有興致地看向他，問道： “何山長悟到什麼了？”