“真不愧是爭龍之世——”嬴衝心神一陣恍惚，隨後就又問道：“那麼先生以為，其中何人可為本王所用。”郭嘉聞言，不由手托著下巴，仔細思忖了起來。良久之後，就又一搖頭：“如果隻是一般的中上之才，以殿下如今之聲威，倒是能招攬到不少。然而似潁川八龍，燕山五子這類，卻是不易。畢竟各有家國，政見及抱負，也與殿下不儘相同。且俱都是心誌堅定不移之輩，想要說服招攬，殊為不易。至於那些武將與出色的陰陽士，就更不用想，當今天下七姓三十六家，無不都對十大學宮瞪圓了眼珠。就比如那呂布，早就被趙國皇室招攬。而秦瓊李存孝二人，亦已是唐國公門下之將。而龍且英布，則都是項氏的羽翼。”嬴衝一愣神，隨後失望興歎：“本王一生最遺憾之事，看來是莫過今次了。滿目英才，卻與己無緣啦！”其實郭嘉所說的，他也想到了。隻是心中還有僥幸之念，想看看這十宮大比中，是否還有滄海遺珠。郭嘉卻笑：“主公何需如此沮喪？現在招攬不了，未必日後也不能。這些學生大多心高氣傲，滿懷壯誌。隻有碰壁了，撞到頭破血流，才可能認清現實。”“也隻有如此了。”嬴衝也開動起了腦筋：“那麼最易下手的，就是潁川八龍以及燕山五子吧？”他決定在這些日子裡，仔細看看那張良為首的潁川八龍，到底是何等樣的人物。這是欺韓國國小，留不住人才、“那倒不一定！潁川八龍與燕山五子，大多都出身世閥，有家族牽係，很難放下一切，投奔大秦。”郭嘉建言道：“我倒是覺得楚國的嶽麓書院有兩位，日後未必就能見容於大楚政壇。”“哦？”嬴衝驚訝了片刻，而後就迫不及待的問：“嶽麓四麟麼？不知是哪二位？”郭嘉輕笑：“屬於嶽麓四麟的隻有一位，也就是那王陽明是也。至於另一位，名喚楊炎。如是主公有空，倒不妨去聽聽他們的論辯。”“哦？不知這二人，到底有何奇處？”“前者麼，軍政兩道都有不凡本領。且欲從儒門中另立一脈，有人說他三十歲後，就可踏入權天境。四十歲，就可超越太學主，集儒門浩然正氣之大成。至於後者，此人的治政之才，不遜於王猛，是真正的滄海遺珠！能培養出這等人才，那嶽麓書院，真不愧其名——”※※※※當日回歸神策上將行轅，嬴衝就又接見了李鴻章。這位確是良才，換在往年，必定可進入最頂尖的學子之列。與他問答時，落落大方，可惜因出身名門之因，確實有些嬌氣。換在往日，嬴衝必定會因得此良才而歡喜，可因韓信這珠玉在前。此時固然還是喜，卻已降了一個等次。此時李鴻章年紀也有十八，這次十宮大比之後，就可結業。嬴衝也就乾脆將李鴻章，提前招入王府中，任治粟校尉之職。這是七品官，位在戶曹參軍之下。如今因他封王之故，所有幕府之臣，也都是水漲船高。不但長史一職高達從三品，錄事參軍與主簿正是正四品，而那戶曹參軍，兵曹參軍等等，亦是正六品的官銜。新人入府，再不能一蹴而至參軍高位。其實他也有磨礪之心，治粟校尉主掌農事穀貨，嬴衝是寄望此職，能夠打磨掉李鴻章身上的浮華之氣。這家夥要想在這職司上有所成就，就少不得要親自下田，必須與農夫商人打交道不可。可如這家夥最終在這一職司上一事無成，那麼嬴衝也就基本可以判定，這李鴻章不堪大用。此後數日，嬴衝都在忙著布防，仍舊無瑕去關注那諸多學子。直到好幾天之後，他把嵩山山上山下，都打造的固若金湯，又遣人將嵩山前往鹹陽的路段，牢牢的看住，這才有閒心，前去看諸多學子論戰。一月二十，書院大比還未正式開始，可嵩陽書園裡的氣氛，已是‘劍拔弩張’。而公開的交流論辯，已經停止了下來，寥寥無幾。所有人都繃緊著神經，全心備戰，所以嬴衝已很難看到，可以讓他眼前一亮的精彩論辯。不過他也不是很在意就是了，在他眼中，所謂的‘論辯’，無非就是逞口舌之利，嘴上談政，於國無益。也顯不出這些士子的真正本領。此時的他，隻是因郭嘉的推薦，想要看看那楊炎與王陽明二人。到底是何等樣人，能得郭嘉如此推崇。說來也怪，因大比在即，其他的世子都開始保留蓄力，精心準備著。唯獨這兩位，卻是對大比毫不在意一般，依舊熱衷於與其他書院的士子交流。隻因無人論辯之故，二人倒似是在各自開壇宣講，竟還能聚集一大批的聽眾。嬴衝也聽了幾次，就對郭嘉的眼光，大加讚賞。才能方麵且不論，難得的是楊炎此人，與他誌趣相合。“量入為出與量出為入麼？凡百役之費，一錢之斂，先度其數而賦於人，量出以製入。”初聞此言，嬴衝是大為驚喜，一直以來大秦國政都是依循著商周以來，‘量入為出’的預算製。可這楊炎，卻在此基礎上，提出了量出為入。根據支出的規模，來確定稅賦的管理方法，可與‘量入為出’，相互配合。至於王陽明，卻使他難以抉擇。此子極度推崇儒門中，陸九淵一係‘心即是理’的道理。反對程頤朱熹一脈，事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。理由是事理無窮無儘，格之則未免煩累。這點頗令嬴衝不喜，儘管他也不喜千年前的南楚朱熹。那推崇禮教的學說，可覺得‘格物致知’這四字，還是很不錯的。尤其那‘物有表裡精粗，一草一木皆具至理’之言，可與墨門所學交相應證。至於那什麼‘心即是理’，於國無補。傳說這位，曾經也是格物致知的擁躉。卻因少小之時‘格竹’，為了實踐格物致知，欲窮竹之理，結果‘格’了三天三夜的竹子，卻全無所得。於是對‘格物致知’大為排斥，從此改弦更張。可使嬴衝在意的是，這位又提出了知行合一。此人提倡“致良知”，從自己內心中去尋找‘理’，‘理’全在人‘心’，‘理’化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，就是所謂的‘知行合一’。ps：沒記錯的話，應該是楊炎首先提出了兩稅法，攤丁入畝與士紳一體納糧，雍正和王安石都是他玩剩下的。而且這位是在中唐時代完成改革，政治手腕應該也甩出王安石一條街。本人對曆史也不是太熟悉，二人事跡大多出自百度，希望行家指點。昨天本想三更，可書院這段，真是最考究功底的，且容我慢工出細活，彆寫亂了(。)