對x藏曆史略知一二的徐福開始犯難了？比龍吸功功法久遠的人文地理曆史，在雪域高原，應該隻有藏人起源和秉教的產生、興盛和衰竭！我該如何選擇，從藏人起源入手還是從藏人秉教追蹤？！最終，徐福還是決定順其自然，以自己當前的地理位置而定。不走回頭路！此時，三人一車，身處雅魯藏布江流域，很自然的選擇了，在藏人起源上，追根溯源。眾所周知，藏族的祖先起源於雅魯藏布江穀地—雅魯穀地！（今山南地區所在地澤當鎮）具體一點的話就是起源於x藏四大神山之一，有名的貢布神山。之所以有名，是因為藏族的遠古祖先們在這座山上繁衍生息。貢布神山山間有個洞，稱之為“猴子洞”，藏族遠古祖先們在這個洞裡生活棲息。關於這個還有一個美麗的傳說。傳說有一個神猴在觀世音菩薩座前受戒，觀世音讓神猴前往貢布山修行。神猴受命來到貢布山，在山上的洞中修行。話說貢布山的石岩間住著一個女魔，她過著無憂無慮的“噬血如命”的生活，史書稱她為“岩間女魔”。神猴來到此地修行，不久就被她現。女魔前來討說法，不想被神猴的俊朗的風采吸引，一見鐘情。此後，女魔屢次來到神猴修行的山洞，表白愛意。神猴不為人麵桃花所動，為了崇高的成仙成佛之理想，斷然拒絕了女魔的情意。但是，女魔癡心不改，“愛你愛到底！”，一如既往地向神猴求愛。麵對女魔的步步緊逼，柔情似火…似水…的愛情攻勢。神猴開始心醉神迷，無法修行下去了。此時，神猴麵臨著兩難的境地：與女魔相好，則破童子之身、守身不能如玉。犯色戒、必不能修成正果;不與女魔好，則女魔要在他眼前為情自儘。與佛之諄諄教導背道而馳，犯殺戒、亦不能修成正果哉……最後，神猴彆無它法，隻好飛到西天向觀世音菩薩求教。觀世音菩薩慈眼善目地曰：俺叫你到貢布山修行，目的就是要你與女魔結合，繁衍後代。從哪兒來回哪兒去吧，這是上天給你的使命，放心地與女魔結成夫婦吧！你也就功德園滿了。語音未落、神猴已是喜上眉梢。拜彆菩薩、迫不及待地又嗖……的一聲飛回貢布山！春去冬來，“時光如梭、生命如歌”。神猴與魔刹女夫婦膝下己有大大小小，性格迥異的六個小猴了。白天、他們在貢布山茂密森林中吃野果，打獵、玩耍。日落西山後，回到溫暖的山洞中歇息。不時地這些調皮大膽的猴崽們，趁父母不備、消消開溜。走下山、走出森林、到山下的平原地帶儘興打鬨玩耍，遲遲不歸。說來有意思，猴崽們玩耍的地方就是現如今的山南地區所在地——澤當鎮。“澤當”兩字翻譯過來就是“玩耍之地”。這地名由此而來！總之，神猴一家老小日子過得有滋有味，優哉悠哉，羨煞人也！如今，在澤當，不僅有刻滿經符的猴子洞，而且還有藏族的第一塊田和第一間屋。第一塊田座落於澤當的北麵，相傳這塊田是天神送給猴子種植食糧的，所以每逢播種時，人們都會在神田裡抓一把土撒在自己的田上，祈求豐收;第一間屋位於澤當附近的乃東縣，相傳是藏民為他們的讚普修建的第一座房屋“雍布拉崗”，也是第一代讚普的王宮。雍布拉崗雖然已經破敗，但昔日虎踞龍盤，雄偉壯麗之勢依然可辨。在澤當，吃著飄香的糍粑和酥油茶、青稞酒，看著目光虔誠的身著氆氌長袍的藏民潛忍而過，想起自己此刻就在藏族的繁衍地雅礱河地區，前來謁拜的人們，心中往往增添了一份對x藏的神奇感受……阿央的介紹，堅定了兩人的決心。去，現在就去！驅車從稻城遼闊的草原向南行駛，便進入由山巒、草甸、溪流彙成的大自然的懷抱。山峰連綿不斷，令人有漸入絕境卻又峰回路轉，柳暗花明的驚喜。人的情感經曆一次又一次激蕩，最後到達距縣城約83公裡的亞丁自然保護區的核心區——念青貢嘎日鬆貢布神山。去神山前，三個人先去神山腳下的貢嶺寺（貢嘎郎吉嶺寺的簡稱），接受根戈活佛的祝福。貢嶺寺由念青貢嘎日鬆貢布神山得名。寺院建築宏偉，寺內壁畫精美，文物珍貴。由貢嶺寺經日瓦，有兩條路通向亞丁自然保護區核心區域。一條是從峽穀進入，經知火紮郎（神山山門）進入貢嘎銀溝，上到衝古喇嘛寺，朝拜神山。沿途風光險絕奇麗，目不暇接。另一條向上攀登“閃光之山”——俄初山。俄初山覆蓋著茫茫的原始森林，每當太陽升起，整座山泛著金光。站在山頂，可遠眺貢嘎日鬆貢布神山，景色十分壯觀。俄初山最美的季節是它的秋天，那簡直是一幅自然天成、色彩濃烈的巨幅油畫。阿央不明白，為什麼一直保持沉默的叫徐福的大哥，突然開口，堅持要走第二條路。這條路，可比駕車前往，艱險得多。他的身體承受得了麼？！不管自己和郭純大姐姐怎麼勸，他就是不鬆口。最後還是依了他。從來沒有見過，走路這麼吃力的。徐福走一路，歇一路，喘氣像是拉風箱。偶爾遇到的遊客和當地人，從身邊經過之後，過不了好久，就看不見影子了……照這個度，到達神山，還不是猴年馬月的事？！看著阿央一臉不悅，郭純要阿央一個人先走，自己單獨陪徐福。阿央不乾。這荒郊野外的，神仙一樣的姐姐，萬一遇到‘魔鬼’怎麼辦？自己說什麼也要留在她的身邊。阿央收斂了心中的不悅，安下心來，繼續一路相陪。都相處了一個多月了，有感情了，就是沒有神仙姐姐，自己也不可能丟下大哥哥不管的。隻是大哥哥的倔強態度，讓阿央有些怨言，僅此而已。穿越俄初山莽莽蒼蒼的原始森林，向下進入狹窄險峻、湍流飛瀑的東義河穀，下行不遠就到卡斯村寨。一條小路從這裡蜿蜒伸向另一片原始森林，這裡叫卡斯溝，就是佛教典籍中提到的世界八大寒林(屍林)之一的地獄穀，是人類肉身由凡界進入天堂的必經之路。神山在望，穿越十八層地獄，你便到達了天界——念青貢嘎日鬆貢布。念青貢嘎日鬆貢布（亞丁自然保護區）方圓千餘平方公裡，主體部分是三座完全隔開，但相距不遠，呈“品”字形排列的雪峰。北峰仙乃日，海拔6o32米。南峰央邁勇，海拔5958米。東峰夏諾多吉，海拔5958米。三座雪峰潔白峭拔，似利劍直插雲霄。仙乃日像一座大佛，傲然端蓮花座;央邁勇像一個少女，嫻靜端莊，冰清玉潔;夏諾多吉像一位少年，雄健剛毅，神采奕奕。雪峰周圍角峰林立，大大小小共有三十多座，千姿百態，蔚為壯觀。山峰前鑲嵌著碧藍如玉的湖泊和草甸。雪線下冰川直插碧綠的原始森林。雪山、峭壁、陡崖、海子、冰川、草場、森林、溪流，給人營造出一片靜謐、安詳的世外桃園。這三座雪山的佛名為三怙主雪山。在世界佛教的二十四聖地中排名第十一位，“屬眾生供奉朝神積德之聖地”。據曆史記載，公元八世紀，蓮花生大師為貢嘎日鬆布開光，以佛教中除伏主人的三位一體菩薩——觀音、文殊、金剛手分彆為三座雪峰命名。仙乃日為觀世音菩薩，央邁勇為文殊菩薩，夏諾多吉為金剛手菩薩。貢嘎日鬆貢布從此蜚聲藏區。據《三怙主雪山誌》記載法王噶瑪巴曾稱讚此地：“二十四聖地兩大神聖之地，一切之主是三座怙主雪山;三座怙主雪山聖地，地神勇士們護守著。”蓮花生大師也曾讚曰：“嶙嶙怙主雪山如壇城，無數寶物建無量宮。聖潔蓮花日月法座，空行母護法神守。具有信佛緣份的眾生敬奉朝拜三怙主雪山，能實現今生來世之事業。轉三次三怙主雪山，能消除屠殺八條人馬的罪惡。轉一次相當於念一億嘛呢的功德，轉15次神山腳下的衝古寺相當於念一億嘛呢的功德。藏曆雞年朝拜，功德增倍。”19世紀末至2o世紀中期，這裡被土匪盤據，他們燒殺搶掠周邊地區，然後又不斷轉山轉寺來贖自己犯下的罪惡。用佛的神靈，庇護自己的罪行，也隻有這些一生都被佛教文化氛圍熏染的藏人，才能將此兩種極端，協調融合。從古到今，一生當中至少來一次貢嘎日鬆貢布轉山朝覲是每一個藏人的夙願。在流逝的漫長歲月裡，三怙主雪山浸潤了許多藏人的希冀和夢想，那是他們靈魂的歸宿之地。在一個新的世紀起步之時，在地球變得越來越擁擠，越來越不潔淨之時，那端坐雲霄的貢嘎日鬆貢布，越加顯得珍貴，令人向往。一段不算漫長的路，整整被三人走了兩個多星期。好在，身臨貢嘎日鬆貢布，安寧會自然降臨。拜謁貢嘎日鬆貢布，人現的不隻是奇絕的自然風光，神秘的宗教文化，還會現一個新的自己。阿央，再沒有表露出，不快樂的神情。不管怎麼說，他，畢竟還是一個地道的藏人。能有機會完成許多人無法實施和完成的夙願，乾什麼都值！即便是他的假期，早過期了。